1樓：鬱悶的華
圖騰是落後民族的事物，先進民族沒有圖騰。
中國，龍不是圖騰。
印度，也沒有任何圖騰。
2樓：匿名使用者
印度人以蛇為圖騰
這是中國人所不理解的
中國人以龍為圖騰
這也是外國人所不理解的，（在國外龍在傳說中是**的象徵）
代表各個國家的圖騰標誌分別是那些?
3樓：耶律離桑
一般而言在遠古時期圖騰文化非常繁榮；
近代一部分歷史悠久的國家的圖騰仍然保留在當下生活中，如埃及、中國；
而另一部分歷史悠久的國家的圖騰則轉化為國徽，如斯里蘭卡（古印度一部分）。
歷史較短的國家則沒有圖騰只有國徽，如美國。
古時候：
古中國：龍
古羅馬：母狼
波斯：貓
古埃及：貓、猴子、蜜蜂（太多了）
當今：中國：龍
德國：獨首鷹
美國：獨首鷹
義大利：獨首鷹
**：熊
南斯拉夫：雙首鷹
比利時：獅
西班牙：獅
澳大利亞：袋鼠
瑞士：獅
韓國：木槿
朝鮮：木槿
蒙古：蒼狼白鹿
新加坡：獅子
馬來西亞：馬來虎
泰國：大鵬
寮國：亞洲象
緬甸：-聖獅
斯里蘭卡：獅子
孟加拉國：睡蓮
印度：獅子石刻
尼泊爾：黃牛
哈薩克：飛馬
吉爾吉斯斯坦：雄鷹
土庫曼：阿爾哈捷金馬
黎巴嫩：雪松
沙烏地阿拉伯：椰棗樹
阿聯酋：隼
科威特：隼
葉門---鷹
4樓：藍宮雪
中國的圖騰是龍，東歐許多國家都以鷹為標誌，這是繼承了羅馬帝國的傳統。羅馬的古徽是母狼，後改為獨首鷹，東羅馬帝國成立後，又改為雙首鷹。德國、美國、義大利為獨首鷹，**（原始圖騰為熊）、南斯拉夫為雙首鷹。
表示為東羅馬帝國的繼承人。波斯的國徽為貓，比利時、西班牙、瑞士以獅為徽志。這些動物標誌不是人們憑空想象出來的，它原於原始的圖騰信仰。
這個是什麼圖騰？ 如圖
5樓：匿名使用者
印度教圖騰 唵 （om）
類似於佛教的“卐”，猶太教的六芒星，道教的八卦和**教的十字架等，印度教也有自身代表性的神聖的獨特標記（標識），即是om 唵(梵文：?，英語拼法：om，或aum)：
是一個經常在佛經和印度教經典裡出現的種子字，並有其特殊的意義。一般印度教徒都會在門口飾上這個字，以保家宅平安。
6樓：匿名使用者
不像圖騰，標誌、或者紀念品的可能性比較大
世界各個古老民族的圖騰是什麼？
7樓：百度使用者
古埃及人是貓
波斯人是巨蛇
8樓：匿名使用者
9樓：匿名使用者
由於篇幅所限，我們不可能列舉我們所掌握的世界各民族和各部落的圖騰崇拜殘餘的全部資料。但是，我們看來，所引用的資料足以說明一些最重要的問題。
首先我們必須指出，民族學資料證實了這一原理：氏族圖騰崇拜是圖騰崇拜的原初形式，在這種形式下，圖騰按母系傳承。晚些時候，除了氏族圖騰崇拜之外，在某些地區又出現了個人圖騰崇拜。
再晚些時候，隨著父權制和一夫一妻家庭的出現，家庭圖騰崇拜代替了氏族圖騰崇拜。由於氏族制度的分化，產生了部落圖騰崇拜，就其實質來說，部落圖騰崇拜是氏族圖騰崇拜的殘餘。
民族學資料表明，圖騰崇拜三個最重要的成分——圖騰名稱、圖騰化身信仰和人起源於圖騰並認為人與圖騰存在血緣親屬關係的信仰——是最穩定的，其遺留時間最長。同時，在較晚的發展階段，始祖形象大多不是半人半獸或半人半植物等，而是具有化身為圖騰動植物等能力的人，或是人與圖騰動物婚配而生。這種祖先的人格化是隨著對偶婚的發展而開始產生的，當時人們已經能夠逐步確認自己的父親和母親，人能理解妊娠與生育的關係，因此，半人半獸的祖先觀念和與某種動物、植物存在親屬關係的觀念等也就開始逐漸消失。
以上事實也使我們能夠考察化身觀念的發展：最初，不僅是傳說中的人類始祖，而且是所有動物、植物和自然客體都具有化身能力，後來，把這種能力說成是隻有始祖才具有。晚些時候，相信氏族成員能夠化身為圖騰。
再晚些時候，相信只有人死後才能轉化為動物、植物或自然客體。在父系氏族分化時期，認為化身能力只有受到獸形的“精靈一助手”幫助的酋長或巫師才具有。隨著早期階級社會的產生，具有獸形的不是始祖，而是神，圖騰動物成為神的表象，成為特別尊崇的客體，作為神聖的生物或神的化身。
在發達的階級社會中，古老的圖騰觀念只是在民間傳說中保留了模糊的痕跡。
這樣，社會經濟發展水平越高的社會，所保留的圖騰崇拜觀念就越少。不過，這不是說，處於同一社會發展階段的世界上的所有部落和民族所保留的圖騰崇拜或圖騰崇拜殘餘完全相同。這是由於各個集團的歷史發展的不平衡造成的。
各個部落和民族與世隔絕的程度不同，部落和民族距離文化中心的遠近不一，與相鄰部落和民族的交換、文化聯絡和相互影響的程度有差別，受凶惡的強盜——殖民主義者殖民化程度的有強有弱，被強迫改信**教、伊斯蘭教的程度也不完全相同。所有這一切，都會留下痕跡，都會延緩或加速圖騰觀念的分化。所以，我們必須闡釋各個部落或民族發展的具體的歷史條件，才能說明為什麼處於較低發展階段的部落或民族所保留的圖騰崇拜觀念較濃，而其他部落卻相反。
根據我們所分析的民族學資料（儘管這些資料不很完備，其質量也不是十分理想），我們認為，圖騰崇拜不是偶然的現象，不是某個部落、部族或美國歷史學派和“文化圈”學派的代表人物所說的“文化圈”所固有的，而是具有普遍性的現象，因為世界上絕大部分的部落和民族都曾存在作為現實制度的圖騰崇拜或圖騰崇拜殘餘。上述事實表明，作為現實制度的圖騰崇拜，一般只是在實行早期氏族制度的部落中才存在，隨著社會的進一步發展，它逐漸成為殘餘現象。由此，我們可以得出一個結論：
圖騰崇拜是世界所有部族和民族在一定歷史發展時期的宗教信仰發展的一個階段。
龍是中國的圖騰，為什麼龍王卻來自印度，這之中經歷了什麼？
10樓：蘭草清風
龍，是中國古代傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為古代四靈：龍、鳳、龜、麟之首。傳說中的龍有祛邪、避災、祈福的作用。
傳說中的人類始祖伏羲、女媧皆龍身人首（或蛇身人首），又被稱為“龍祖”。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說中和龍都有密切的關係。相傳炎帝為其母感應“神龍首”而生，死後化為赤龍。
因而中國人自稱為“龍的傳人”，即龍是中國的圖騰。
龍，在古代的中國，就深受人們的喜歡。這從古代龍的影子能透過歷史，進入人們的視野，可略知一二。比如，近代出土的西周、先秦文物中，就有大量龍紋器皿，封建時代的皇宮宮殿，及使用的器物也以龍為裝飾。
商周時期，商周天子懸掛九旒龍旗，並且穿著龍袞祭祀先王。秦漢時期，龍崇拜進一步與帝王崇拜結合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，藉助龍樹立威信，獲得人們普遍的信任和支援。
魏晉時期，佛教在中國逐漸興盛，大量的佛教經典被譯為漢文，並在社會間廣為流傳。但是經書中的一個神物，類似”蛇“，被翻譯成了”龍王“，而其中還有”龍宮、龍女“等。
而且這個”龍王“，與中國傳統中的”龍神“有著許多的相似之處，就是都有神通，都能呼風喚雨。
但是在佛教中，”龍王“的形象比較模糊，是墮落之人轉生後的形象，需要通過修行來解脫惡行。而且，”龍王“沒有中國”龍神“和神武與威懾。因為它們原本就不是一種神物。
於是，後來，中國真正意義上的”龍神“，與佛教中的”龍王“，就慢慢融合成一體，才有了中國特色的群龍形象，包括四海龍王，中國特色的龍宮與龍女等等。
所以說，我們現在說的”龍“，是中國”龍神“與印度佛教中的”龍王“形象的互補與融合，是化二為一的龍的形象。
11樓：老壇酸菜
中華文化與世界文化本身就是相互融合的，所以龍王來自印度，也沒有什麼奇怪的。
12樓：匿名使用者
可能是那時候的文化很多都是相通的吧，所以才會出現這種情況。
13樓：多肉
可能是因為那時候世界文化還是相通的吧。
14樓：ccc欣欣向榮
龍他確實來自於印度，但是我覺得從中確實也經歷了很多的故事。
15樓：匿名使用者
中國的古籍早就記錄了龍的事情，那時候還有人養龍呢，也有下雨的時候布雨的龍掉下來的記載，並非來自印度。只能這樣說，兩邊的資料同時證實，確實有龍這個東西。
相似的還有，中國傳說中有玉皇大帝、四大天王，而印度傳來的佛經也記載有帝釋天和四天王，所以，是中印兩地對同一個事實的描述而已。當然了，天上這些，我們肉眼凡胎是看不到的了。
16樓：念思久久你
可能當時候離得比較近，文化也是相互傳遞的吧。
17樓：清春不打烊
記得當時印度和我們國家關係很密切的，到底經歷了什麼還不清楚。
18樓：抉擇誰吧
中國的圖騰就是龍龍，雖然來自印度，但是我覺得每個人都有著不同的看法。
19樓：小小時光
也許古代的時候，文化也是可以傳遞的吧。
20樓：匿名使用者
龍來自於印度佛教，中國也是信奉佛教，可能信仰是差不多的吧。
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