1樓：橘落淮南常成枳
意思是福和禍不是憑空產生，都是人自找的。
出處：《左傳·襄公二十三年》——春秋-左丘明
原文節選：
季氏以公鉏為馬正，慍而不出。閔子馬見之，曰：“子無然!
禍福無門，唯人所召。為人子者，患不孝，不患無所。敬共父命，何常之有?
若能孝敬，富倍季氏可也。奸回不軌，禍倍下民可也。”
公鉏然之。敬共朝夕，恪居官次。季孫喜，使飲己酒，而以具往，盡舍旃。故公鉏氏富，又出為公左宰。
譯文：季氏讓公鉏擔任馬正，公鉏怨恨，不肯做。
閔子馬見到公鉏，說：“您不要這樣，禍和福沒有門，在於人們所召喚。做兒子的，只怕不孝，而不怕沒有地位。
恭敬地對待父親的命令，難道會沒有變化嗎?如果能夠孝順恭敬，富有可以比季氏增加一倍。邪亂不合法度，禍患可以比老百姓增加一倍。
”公鉏同意他的話，就恭敬地早晚問父親安，謹慎地執行任務。季武子高興了，讓他招待自己喝酒，而帶著飲宴的器具前往，季氏把器具全部留下給他，公鉏氏因此致富。又做了魯襄公的左宰。
引申含義：
“無門”意思是沒有門徑。指禍或福的到來，是人自身招引的。不要想著有什麼捷徑可走，也不要去想什麼歪點子，一切惟心造，自作自受罷了。
本來是件好事，起心動念往壞處想，它就會變成壞事；相反一個道理。
所以，能做的就是控制自己的念頭。白天如曾子“吾日三省吾身”；晚上也不要以為沒人知道就犯錯，如東漢楊震晚上拒收賄金，以“天知、神知、你知、我知”等“四知”教育友人不欺暗室。
2樓：牙牙的弟弟
意思是福和禍不是憑空產生，都是人自找的。
出自春秋時期魯國左丘明的《左傳·襄公二十三年》。
原文：季氏以公鉏為馬正，慍而不出。閔子馬見之，曰：“子無然！禍福無門，唯人所召。”
譯文：季氏讓公鉏擔任馬正，公鉏怨恨，不肯做。閔子馬見到公鉏，說：“您不要這樣，福和禍不是憑空產生，都是人自找的。”
出處：代表了先秦史學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。
而且由於它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗**理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。
3樓：晨興家族
詞目 禍福無門
發音 huò fú wú mén
釋義 無門：沒有定數。指災禍和幸福不是註定的，都是人們自己造成的。
出處 先秦·左丘明《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，唯人所召。”
【示例】
《舊唐書·李孝恭傳》：孝恭舉止自若，徐諭之曰：“禍福無門，唯人所召。自顧無負於物，諸公何見憂之深！公祏惡積禍盈，今承廟算以致討，碗中之血，乃公祏授首之後徵。”
臣聞～。人無釁焉，妖不妄作。
4樓：小_跳
福和禍的降臨不是無緣無故的，是由於人的作為招來的
5樓：匿名使用者
呵呵～～很高興看到這個問題～說明你是個很有機緣的人～！
“福禍無門 唯人自招”出自《太上感應篇》，原文是“ 太上曰:’禍福無門,惟人自召。善惡之報,如影隨形。‘。。。。。。 ”這兩句話幾乎是我的座右銘。
其大意是：人生中的福與禍（包括身後的境遇，如成仙或又變回人）不是自然降臨於我們身上的，而是由我們的種種所為或所思釀成的因而成的果。
這是根據我對《太上感應篇》的一些淺見而意譯出來的，希望你能滿意～願以《太上感應篇》中的最後一段與你共勉：“故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年無必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，天必降之禍，胡不勉而行之！”
“禍福無門，唯人自招”是什麼意思
6樓：正達美
“禍福抄無門，唯人自招襲”，的意思
是，善惡之報，如影隨行；種瓜得瓜，種豆得豆都是人的因果關係。
有些人以為改變方位、風水或名字就可以改命。但是，如果這樣就能改變命運，那麼看相算命的人為什麼不能改變他自己的命運？如果改個名字可以富貴，那麼改名字的人早就富貴了。
因為相隨心轉，所以，心念轉變才是最重要。
7樓：痲棏韚熚
一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十修身
“禍福無門，唯人自招”是什麼意思？
8樓：白讀就
人的命運掌握在自己的手裡，萬事皆有因果，沒有平白無故的愛沒有平白無故的恨，對於福禍也是如此，今天你的一切都是你昨天造成的，但昨天就是昨天，你為失去星星而哭泣時，你也快失去月亮了。
9樓：銀箋別夢
古語有句話很對“世上本無事，庸人自擾之”，所有的事源自於生活當中，就看你去如何對待生命中的每件事，是福是禍均在自己的一念之間。
10樓：匿名使用者
禍和福都不是人能求得的,只是人們自己做了相關福禍的事才會招來福禍的報應
11樓：飛櫻
不是“禍福
bai無門，唯人
自du招”
，正確的是“zhi禍福無dao門，唯人所招”。
【詞目版】：禍福無權門，唯人所招
【讀音】：huò fú wú mén wéi rén suǒ zhào
【釋義】：災禍和幸福不是註定，是人造成的。
【出處】：《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，唯人所召。”
【示例】：《舊唐書·李孝恭傳》：孝恭舉止自若，徐諭之曰：
“禍福無門，唯人所召。自顧無負於物，諸公何見憂之深！公祏惡積禍盈，今承廟算以致討，碗中之血，乃公祏授首之後徵。
”臣聞～。人無釁焉，妖不妄作。 ——唐·魏徵《十漸不克終疏》
12樓：匿名使用者
災禍和幸福都不是註定的，都是人們自己造成的。“
禍福無門，唯人自招，什麼意思
13樓：樊從華
意思是：禍福不是天生，都屬於自己造成。
換句話說，就是禍也好，福也好，都不是天註定的，而在於自己的作為。
14樓：詭笑詭嘯
就是你不惹事，就沒事，惹事自然會出事。出自《陰符經》
禍福無門，惟人自召的含義是什麼？
15樓：石小希
意思是福和禍不是憑空產生，都是人自找的。。
出處：《左傳·襄公二十三年》——春秋-左丘明
原文節選：
季氏以公鉏為馬正，慍而不出。閔子馬見之，曰：“子無然!
禍福無門，唯人所召。為人子者，患不孝，不患無所。敬共父命，何常之有?
若能孝敬，富倍季氏可也。奸回不軌，禍倍下民可也。”
公鉏然之。敬共朝夕，恪居官次。季孫喜，使飲己酒，而以具往，盡舍旃。故公鉏氏富，又出為公左宰。
譯文：季氏讓公鉏擔任馬正，公鉏怨恨，不肯做。
閔子馬見到公鉏，說：“您不要這樣，禍和福沒有門，在於人們所召喚。做兒子的，只怕不孝，而不怕沒有地位。
恭敬地對待父親的命令，難道會沒有變化嗎?如果能夠孝順恭敬，富有可以比季氏增加一倍。邪亂不合法度，禍患可以比老百姓增加一倍。
”公鉏同意他的話，就恭敬地早晚問父親安，謹慎地執行任務。季武子高興了，讓他招待自己喝酒，而帶著飲宴的器具前往，季氏把器具全部留下給他，公鉏氏因此致富。又做了魯襄公的左宰。
16樓：韓琴
這句話的意思是：福和禍不是憑空產生，都是人自找的。
語出宋代道教佚名所作的《太上感應篇》，據傳是太上（指道祖）說法開示，度化十方，普濟群生的著作。其中心思想是教人諸惡莫作、眾善奉行。《感應篇》實非一時一人所著，而是彙集了中華傳統‘道’文化的“承、負”思想、“善、惡”觀念和“因果、報應”教義不斷演化而成的。
該書中的承負觀念，雖然與佛教因果報應有些相似，但又與佛教觀念有一定的不同。佛教認為因果通前世、今世、後世三世，該書則更強調現世與人對環境的蝴蝶效應，作惡有過的最直接後果就是肉體的消亡。修身保生是道教的哲學，現世生命形式的存在是根本，要更加重視現世，更加珍惜現實存在的生命。
擴充套件資料
《太上感應篇》為道教經典，內容主要是勸人遵守道德規範，時刻止惡修善自利利他。本書特別強調承負法則，道經中系統的提出承負論的觀點，是在東漢的《太平經》中。行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
它提倡“積德累功，慈心於物”， 強調“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼”，則體現了儒家倫理。在儒家學說中，尤其強調五倫綱常，認為君臣、父子、夫婦的等級界限分明，而在《太上感應篇》中亦以“擾亂國政”，“違逆上命”、“用妻妾語”、“違父母訓”、“男不忠良，女不柔順，不和其事，不敬其夫”作為惡行的準則。
道教所講的“善、惡”觀念及“報、應”教義，源於殷時的“天人合一”思想。當時的人們就相信天神的意志是不可違的，它既能降福於人，也能降禍於人。只有做到尊天敬祖、行仁盡孝、諸惡莫作、眾善奉行，才能得到神靈的眷佑。
17樓：野佬
無論你遇到的高興事（福）或是受到傷害（禍）的事，都是由你自己之前的言行帶（召喚）來的。也就是說，常常做利益他人事，就會召喚來福氣，會享受到他人帶給你的利益；常常做損害他人的事，就會召喚來穢氣，就要忍受他人給你召喚來的傷害。
在**教，這個叫做種瓜得瓜，種豆得豆。在佛家，這個叫因果。在道家，這個叫“天道好還”（付出什麼得到什麼）。在儒家，這個叫做善惡到頭終有報。
幾種宗教用詞不同，意思都是一樣的。
18樓：匿名使用者
禍福不是上天賜予的，是我們自招來的。