1樓：匿名使用者
1 山頂大笑-藥山惟嚴
馬祖道一和石頭希遷當時平分禪家天下，共同接引天下的學生。藥山本來是石頭希遷的學生，一天，藥山問石頭希遷："三乘十二分教義，我還粗略領會一點。
禪門宗旨'直指人心，見性成佛'之說我實在沒有弄明白，請**為我指點。"石頭希遷："這樣不對，不這樣也不對，這樣不這樣總是不對，你怎麼辦？
"藥山不知所措。石頭希遷："你的因緣不在這裡，還是到馬大師那兒去吧。
"藥山惟嚴稟受師命，恭敬地去禮拜馬祖道一禪師。還是那些提問。馬祖道一：
"我有時教它揚眉眨眼，有時不教它揚眉眨眼，有時揚眉眨眼的是它，有時揚眉眨眼的不是它。你究竟要怎麼理解它？"藥山聽了恍然大悟，便向馬祖禮拜。
馬祖道一："你見到了什麼道理，就行禮拜謝？"藥山惟嚴：
"我在石頭希遷老師那裡，就好比蚊子叮鐵牛，不得其門。"馬祖道一："既然這樣領悟了，就得好好護持。
"有一天，藥山惟嚴在禪坐，石頭禪師見後便問："你在這裡幹什麼？"惟嚴答到"什麼也不幹。
"石頭說："這樣就是閒坐了。"惟嚴說：
"如果是閒坐，就有所作為了。"石頭又問："你說什麼都不幹，到底不幹什麼呢？
"惟嚴答道："千聖不識。"
一次，惟嚴禪師在坐禪，僧人問他："**，你坐著呆呆地思量什麼？"禪師回答："思量這個不思量。"僧人不解地問："不思量的怎麼思量？"惟嚴說："非思量。"
有一天傍晚，惟嚴禪師登山散步，忽然雲霧散開，月亮露出了身影，禪師情不自禁地哈哈大笑了起來。笑聲，傳到了周圍十幾裡外還聽得到。第二天早晨有人來問，僧徒們說：
"昨夜和尚在山頂大笑。"
刺史李翱聽說此事，為藥山惟嚴賦詩一首：
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
2 禪宗公案：聖諦第一義
達摩祖師到中國來，第一個就是去看梁武帝。梁武帝是我們中國信佛的第一個皇帝，他是蕭何的第二十五世孫（蕭何是漢高祖劉邦的丞相），名字叫蕭衍，他度很多人出家為僧，建塔、造寺、塑像裝金，自己還披袈裟上座講《放光般若經》，人稱佛心天子。所以達摩第一個去看他。
帝問：如何是聖諦第一義？摩曰：廓然無聖！
梁武帝一見達摩，就把這教下最玄妙的極則問題提出來問：聖諦第一義是怎麼一回事？考考達摩。
哪知這天下衲僧跳不出凡、聖、真、俗的圈繢，到大宗師手裡，輕輕一捏，便粉碎無餘。達摩應聲答道：“廓然無聖！
”我們如在這句話下薦得，便歸家穩坐，飢來吃飯，倦來打眠，自在受用，不用在這裡分是分非，說長道短了。
“廓然”，就象虛空一樣遼闊，廣大無邊，清虛靈明，不動不搖。這是暗示我們的心性猶如虛空一樣，遼闊虛明，清空廓徹。“無聖”，既然象虛空一樣的靈明廓徹，一樣也沒有，當然沒有聖，也沒有凡了。
但須注意，雖然一切沒有，這知道沒有的是誰？達摩大師把這無法形容、比擬的妙明真心巧妙地和盤托出給梁武帝看。可惜俏媚眼做把瞎子看。
武帝只知持論教義，說凡道聖而不明心性。不知道這說無的是誰，道有的又是誰，而當面錯過。禪師家猶如善舞太阿劍的能手，輕輕一揮，就把你心中的凡聖、真俗等等葛藤，齊根斬斷，直下指點你見性。
一切眾生本具如來智慧德相，只因迷於聲色而不識，果能一切放下，不隨聲色物相遷流，這妙明真心猶如遼闊的太虛空一樣，**有聖有凡？
雖然一切沒有，但非同木石，而了了分明。這知道沒有的是誰？就是達摩祖師當時指點梁武帝見道的“廓然無聖”的妙明真心啊！假如我們著相，心中存有聖凡見，就不能見道，要離相離見才能入道。
所以，達摩祖師說“廓然無聖”。而梁武帝是著相的人呀，你說廓然無聖，連聖也沒有豈不落空？可人家說你是聖人呀！你怎麼說聖人也沒有呢？
於是帝繼問曰：對朕者誰？摩曰：不識。
梁武帝在有“聖”上著眼，而忽略了最重要的“廓然”二字，所以接下就問：“對朕者誰？”以為這下子抓住了要害，你說“無聖”，那麼，站在對面的是誰？
這句話有兩重意義，一者站在我對面的是誰，二者和我對話的是誰？梁武帝的本意只是第一重，站在我對面的是誰？但在宗下就不這樣，而是取第二重，問這能對話的是誰？
就象我們現在參禪問：唸佛是誰？拖死屍的是誰？
講話是誰？聽話又是誰？這個“誰”就有分量，象是問話，卻是直接指示你見性。
這句話不這麼好答，不是見性人，就不免眼目定動，手足無措，不知落處。但是達摩祖師是大宗師，他明知你是第一重問義，死馬權作活馬，強作第二重問義答道：“不識。
”達摩祖師這句答話真疑殺天下人，你是悟道宗師，怎麼說不識？
這“不識”二字,從表面看，似乎是不認識，但實際是直示真心酬對他是誰的“誰”字。這能問和能答的東西，有相可見嗎？有能所相對嗎？
無相無能所，有誰認識誰呢？當我們開啟本來之際，身心世界都沒有，只是一片虛明，沒有色相，沒有相對的二者，有誰認識誰？這個“不識”有如千鈞之重，如會得，則當下悟去；如輕率地只當認識不認識會，則磋過了也。
帝不契，達摩遂渡江至魏。
梁武帝雖信佛，但般若根器很差，所以“帝不契”。禪宗是接上上根器人的，要悟當下悟，不是拖泥帶水的說教。在兩三句問答之中，語不投契，所以達摩踏著一根蘆葦就渡江到魏國去了。
帝后舉問志公，志公曰：陛下還識此人否？帝曰：不識。
這梁武帝回到後宮去問寶誌公。志公就問梁武帝，你還識得達摩嗎？帝曰：“不識。”
志公曰：這是觀音大士，傳佛心印。
帝悔，遂遣使去請。
志公曰：莫道陛下發使去請，闔國人去，他亦不回！
寶誌公說，不用說你陛下遣一個使臣去請達摩祖師回來，就是你把全國人發動去請達摩，達摩祖師也不回來了。這為什麼呢？因為達摩祖師是來傳佛心印，度有緣眾生的，不是來受你供養的，他更不需要名譽，只要得一個半個開悟之士能接法，紹隆佛種就是了。
達摩祖師渡江至魏後，居嵩山少林寺面壁九年，得神光大師，徹悟心源而傳法。其餘在他名下的人也很多，但是他們只得禪宗的皮、肉、骨，而不能得髓。
那麼，學禪這麼難，值茲末法時代，豈不要斷絕佛種嗎？不！末法時代也有正法根器人，廣大佛子中，上上根人，大有人在。
只要有心人提倡弘揚，禪門是會興隆的。因為有佛、菩薩的偉大慈悲力量加被，只要深信不怠，天**於茲、夕於茲，流連於茲、顛沛於茲，不斷地前進，自有水到渠成之日。
參考資料：網上資源
2樓：淦莊念俊艾
以不變應萬變
一個事中包含了一切理，一個理中包含了一切事。
退步原來是向前
。。。，/，/，
3樓：匿名使用者
一天寒山問拾得，這世上有人謗我，欺我，辱我，賤我，損我，輕我，騙我，罵我者，我該如何處置？拾得說，那你就要，忍他，耐他，由他，敬他，不要理他，再過些年，你且看他！
4樓：行願佛子
自己去看吧
5樓：小糊塗看世界
佛學小故事-求人不如求己
求出自佛經的哲理小故事
6樓：藍色的楓
徒弟去見師傅，向**說:“我已經學夠了，可以出師了吧!”
**問:“什麼是夠了呢”“夠了就是滿了，裝不下去了。”“那麼去裝一大碗石子來吧!
”徒弟照做了。“滿了嗎”“滿了。”**又抓起一把石灰，摻入碗裡，沒有溢位來。
“滿了嗎”**再問。“滿了!”**又倒了一杯水下去，依然沒有溢位來。
“滿了嗎”
感悟：哪個少年不輕狂可是學海無涯，如果不勤於精進，不勇於超越，將一無所成。
7樓：滴血眼睛
（一）前世是誰埋了你
從前有個書生, 和未婚妻約好在某年某月某日結婚
。到那一天, 未婚妻卻嫁給了別人。 書生受此打擊, 一病不起。
家人用盡各種辦法都無能為力，眼看奄奄 一息。這時, 路過一遊方僧人，得知情況,決定點化一下他。僧人到他床前, 從懷裡摸出一面鏡子叫書生看。
書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。路過一人, 看一眼, 搖搖頭, 走了……又路過一人, 將衣服脫下,給女屍蓋上, 走了……再路過一人, 過去, 挖個坑, 小心翼翼把屍體掩埋了………
疑惑間, 畫面切換. 書生看到自己的未婚妻. 洞房花燭，被她丈夫掀起蓋頭的瞬間……
書生不明所以。
僧人解釋道：看到那具海灘上的女屍嗎？就是你未婚妻的前世。
你是第2個路過的人，曾給過他一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個情。
但是她最終要報答一生一世的人，是最後那個把她掩埋的人，那人就是他現在的丈夫。書生大悟，唰地從床上做起，病癒。
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一天沒事兒，我站在一個賣辣椒的婦女的三輪車旁，趁著眼前沒有買主，我自作聰明地對她說 你把辣椒分成兩堆兒吧，有人要辣的你就跟他說這堆兒是，要不辣的你就給他說那堆兒是。沒想到賣辣椒的婦女卻只笑了笑，輕聲說 用不著！說著就來了一個買主，問的是我們經常聽到的那句老話 辣椒辣嗎？賣辣椒的婦女很肯定地告訴他 顏...
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一枝梅 世界上最遙遠的距離 泰戈爾 世界上最遙遠的距離 不是生與死 而是我就站在你面前 你卻不知道我愛你 世界上最遙遠的距離 不是我就站在你面前你卻不知道我愛你 而是 明明知道彼此相愛 卻不能在一起 世界上最遙遠的距離 不是 明明知道彼此相愛卻不能在一起 而是 明明無法抵擋這股想念 卻還得故意裝作絲...
比較有哲理的故事左右，比較有哲理的故事 1000字左右
這麼長不能盡述啊，給你個建議，到佛經裡去找，都很有哲理。帶人生哲理的文章800 1000字 露露的陽光燦燦 叢林的曙光 在叢林外的乙個幽幽山谷裡，過著一群勤勞 樸素的人。那裡山清水秀，鳥語花香。可謂是 世外桃源 人們依靠村里的一條溪水而生活。甘甜的水哺育了村里世世代代的人們，人們把溪水為 聖水 好景...