1樓：小貝貝老師
談笑有鴻儒的鴻意思是：有名。這句話的意思是：與學問淵博的人在一起無拘無束地談笑。
鴻拼音：hóng
釋義：1、大雁：鴻雁。鴻毛。雪泥鴻爪（喻往事遺留的痕跡）。
2、大：鴻博。鴻圖。鴻溝。鴻儒。鴻福。鴻運。鴻烈。
3、指書信：來鴻。
4、姓。
漢字筆畫：
1、鴻儒[hóng rú]
學識淵博的學者。
2、鴻蒙[hóng méng]
古人認為天地開闢之前是一團混沌的元氣，這種自然的元氣叫做鴻蒙。
3、飛鴻[fēi hóng]
指鴻雁。
4、鴻鵠[hóng hú]
大雁和天鵝，都是飛得又高又遠的鳥。藉以比喻志向遠大的人。
5、鴻醇[hóng chún]
博大淳厚。
2樓：孫老闆
“鴻”的意思是：同“洪”，大。
【出處節選】《陋室銘》——唐·劉禹錫
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
【白話譯文】苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾裡。到這裡談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的**。
擴充套件資料
1、《陋室銘》創作背景
劉禹錫因在任監察御史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
2、《陋室銘》鑑賞
《陋室銘》即開篇以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那麼居所雖然簡陋，但卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。
此種借力打力的技巧，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。
也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點看出，作者寫此隨筆是經過反覆思考的，絕對不是一時的靈感衝動。絕句可以是靈光乍現，而連線無暇卻是平時的功底積累和反覆推敲了。四到七句刁難下祭出此文，並將其刻於石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。
結句結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，**當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
3樓：匿名使用者
談笑有鴻儒
【解釋】：
鴻儒（rú）：博學的人。鴻，大。儒，有學問的人。
【出處】：
唐·劉禹錫《陋室銘》
【原文】：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
【譯文】：
山不在於高低，有仙人（居住）就出名；水不在於深淺，有了蛟龍就有靈氣。這是間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔蘚的痕跡碧綠，長到臺階上，青蔥的小草映入竹簾裡。
與我談笑的都是博學的人，與我交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的**擾亂雙耳，沒有官府公文使身體勞累。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子（它們都很簡陋，但居住的人都很有名，所以就不感到簡陋了）。孔子說：“(既然君子住在裡面），又有什麼簡陋的呢？”
4樓：
大，著名，有名的
談笑有鴻儒
【解釋】：鴻儒：大儒，有名的學者。與學問淵博的人在一起無拘無束地談笑。指交遊的人不同於一般人。
【出處】：唐·劉禹錫《陋室銘》：談笑有鴻儒，往來無白丁。
5樓：醉聽清吟勝管絃
鴻儒：大儒，有名的學者
談笑有鴻儒往來無白丁中“鴻”是什麼意思
6樓：號_無名
談笑有鴻儒往來bai無白du丁中“鴻”有兩層含義：
zhi1、 鴻：古義：大dao的意內思
2、 鴻：今義：鴻雁容
該句出自唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
“何陋之有？”
7樓：蠻子裸無盡
鴻儒：大儒,有名的學者.與學問淵博的人在一起無拘無束地談笑.指交遊的人不同於一般人.
【出處】：唐·劉禹錫《陋室銘》：談笑有鴻儒,往來無白丁.
8樓：皓月
只知道鴻儒是指有學問的人或學識淵博的人
9樓：羽顏德鴻雲
“鴻儒”是一組詞，指有學問的人，不能拆開解釋。
談笑有鴻儒，往來無白丁是什麼意思?
10樓：吳邪啊啊哦
這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。
出自唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》。
全文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
“何陋之有？”
譯文山不在於高，只要有仙人居住就會出名；水不在於深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。
這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。
平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有繁雜的**攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：“這有什麼簡陋呢？”
擴充套件資料：
賞析：永貞九年，劉禹錫再度被徵召上京，後又因玄都觀詩諷刺了保守派而外遷。外遷至今屬廣東省的連州任剌史，後又遷任今屬四川的夔州，今屬安徽的和州任剌史。
陋室是劉禹錫和州剌史任上所造，時間在長慶四年即公元824年至寶曆二年即公元826年之間。《陋室銘》大約就寫於這段時間或之後不久。
陋室，就是劉禹錫任和州剌史時所建的簡陋的房子。所謂銘，是古代的一種文體，用於述功紀行或警戒勸勉，它一般體制短小，文辭精粹；句式上多用對偶句，且合乎一定的韻律，讀起來鏗鏘有力。
作者所記為陋室，陋室有何所記。可見他記這陋室是有目的的，也就是不為一般所記而記，其中一定隱含著作者的思想與懷抱。所以，此文雖是銘文，卻主要是為了表述自己的抱負和情操，字裡行間也流露出諷刺現實的意味。
文章前三句從“山”與“水”寫起，再寫到劉禹錫自己所居的陋室，這裡運用了“比興”手法。不高的山有了仙人居住就會有名聲；不深的水有了龍的存在也會有名氣。那麼，陋室如果有德行的人居住也會聲名遠播。
很顯然，作者從“山”“水”寫起，是鋪墊，也是類比，表明既是陋室，只要有“德”的人住著，陋室是名聲也是很好的。名山勝水如此，陋室亦然。
作者在文章一開頭就提出了自己的觀點與看法，使文章很有氣勢。“斯是陋室，惟吾德馨”一句，是文章的中心句，也是全文的文眼。作者先立論，就為全文的思想內容定了調子，即做人就得做一個有德之人，那怕你是窩居陋室也要如此。
我們從中還可看出，劉禹錫身處陋室，也要堅守住自己的德行與操守，做到室陋而人不陋。這真實地反映了劉禹錫不隨流俗的一面：既是外遷，也要把守住自己的德行與操守，也要與那些德才兼備的人談笑往來。
在這裡，我們或許有一個疑問，他身居陋室，一方面要彈琴，而另一方面為什麼說又要說是“無絲竹之亂耳”。難道琴聲不是絲竹之聲，作者這樣對舉著來說，是互相矛盾的。
它們雖同屬絲竹之聲，但是它們二者的本質是不相同的，一是屬於居於陋室的閒適平淡之樂，一是屬於官場的充滿官氣的官樂。這從裡我們也可看出他是多麼地希望生活於陋室而多麼地想遠離官場。
11樓：匿名使用者
意思是：談笑論天的都是學有所成，博學多才的文人儒士；來來往往的從來就沒有粗鄙的不識字不懂文化的粗人。
出自劉禹錫的《陋室銘》
原文選段：談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
譯文：這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有繁雜的**攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。
12樓：a羅網天下
【釋義】到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
【出處】唐代：劉禹錫《陋室銘》
原文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
註釋
在：在於，動詞。
名：出名，著名，名詞用作動詞。
靈（líng）：名詞作動詞，顯得有靈氣。
斯是陋室（lòu shì）：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這裡指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟：
只。吾：我，這裡是指（陋室銘）的銘文。
馨：散佈很遠的香氣，這裡指（品德）高尚。《尚書·君陳》：
“黍稷非馨，明德惟馨。”。
苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾裡。上：長到；入：映入。
賞析銘是古代一種刻於金石上的押韻文體，多用於****與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者託物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
13樓：匿名使用者
到這裡談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
“何陋之有？”
譯文：山不在於高，有仙人就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。
這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入竹簾裡。到這裡談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。南陽有諸葛亮隱居的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
（它們雖然都簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。）孔子說：“有什麼簡陋呢？”
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