1樓：匿名使用者
這個問題問的真好！至少俺看了這個問題之後，俺心潮澎湃，俺此起彼伏．．．
「和」字最早出現在甲骨文中。其本意是指安寧和諧．在先秦諸子百家中，「和」是他們倡議的主題。孔子是總結了「和」道，在前人的基礎之上，在處理人與人的關係時，提出「君子和而不同，小人同而不和」（《論語·子路》）的命題，他坦蕩的承認了差異，然後他認為從差異中我們才能夠追求統一與和諧。
其實通俗的講，就是要君子才能達到一種和身邊萬物相通，融於自然大道，但同時又要保留自己區別於別人的差異．即要保留自己對於世界的認識，要有自己的思想，所謂特立獨行，矯矯不群者也．
儒家的思想，博大精深．他要求我們首先要明確人類生存，社會活動，和自然大道之間取得平衡的具體要求，在這個基礎－－」和」上面，我們還要繼續並且要堅持自己的對於世界的認知和感受．允許差異的存在，允許批評．
在政治上說來，民主政治就是君子和而不同的，大家的目標是一致的，但是在那個共同的目標之下，允許個體差異的存在；**制度則是小人同而不和的，－－呵呵，我在這裡，把我自己的意見加上去了．－－這個嘛，不說相信大家也明白．舉個例子吧，文革就是同而不和的典範！
最後俺想說的就是，日本人自稱為大和民族，其本意就是出自咱們老祖宗筆下的」和」，隋朝之時，儒家的思想流入日本，被當作經典而供奉，傳至今日．說真的，俺再怎麼恨日本的軍國分子，可是有一點俺還不得不為人家鼓掌，就是人家可以把咱們老祖宗的東西保留至今，可是咱們呢？
2樓：匿名使用者
彼此贊成相同或相近的觀點 保留不同的觀點
3樓：使命踐行者焦竣
詳解：本章重點，就在於「同」與「和」。「同」，會意字，「冃+口」，「冃」，重複，何謂「同」？
就是通過口頭上的不斷重複達到聚集，當然，這反映著孔子時代的特徵，實際上，這口頭上的限制並不需要。例如，文化就是一種「同」，文化，從開始的口頭傳播到現在的網路傳播，本質上並沒有改變「不斷重複達到聚集」的效果；「宗教」更是一種「同」，所謂的教義、教宗等等，就是一種「不斷重複達到聚集」的例子；「科學」一樣是「同」，「科學」從本質上是文化、宗教的大匯集，科學相信「不斷重複的實驗」達到「同一」的效果，是其成立的基礎，是科學得以聚集的基礎。
總之，文化、科學、宗教等等，以及一切社會結構中的一切東西，本質上都是「同」，都是「不斷重複達到聚集」的情況。「哲學」之類的也如是，無論唯心、唯物、一元、多元、辨證、詭辯，同樣是這樣。這一切，本質上都是小人之學，在「人不知」的世界，其學也只能是小人之學。
聚集，本質上都不過為了一己之私利。在資本橫行的國家、年代，資本就的最大的「同」，社會上的任何現象、言論，都在「不斷重複」達到聚集在資本之「同」的大旗之下，資本社會的人，本質上不過是「資本」的複製，都不過是被「資本」所抽乾的傀儡，而一切的文化，本質上不過是「資本」的表現。
「和」，去聲，就是「相應」。「天人相應」、「心手相應」，「桴鼓相應」，諸如此類，都是表達了「和」與「相應」。在孔子那裡，在君子眼中，只有「天人相應」，卻沒有所謂「天人合一」的小人之說。
注意，這裡的相應，超越了海德格爾所說的「應手」，那不過依然在共業的境界之中，而一般人的理解，連海德格爾所說的「應手」都達不到。
人類社會，「地」的一種形態，不過是「天人相應」而成，無所謂「天」，無所謂「人」，「天人相應」而成這人類社會這「地」的特殊形態。天，「地人相應」而成；人，「天地相應」而成；地，「天人相應」而成。成無所成，不過是相續相纏，相應而已。
孔子在本章裡，揭示「天地人」結構最重要之一的關係，就是「相應」，就是「和」。就如同**中的即興演奏，這宇宙就在這相續相纏中「和」、「相應」，這裡沒有任何需要「不斷重複」去達到聚集的。企圖通過「不斷重複」去聚集點什麼玩意、抓住點什麼玩意，不過是小人「我」之私心相應之妄想。
而君子之間，也只是相應；君子於所在的時代、社會，所對應的「天地人」結構中，也只是相應。就如同空谷與空谷的對話，可以風雷激盪、可以溪水潺潺，可以幻化出天地間所有的神奇與風景，但卻依然只是空谷與空谷的對話，空谷與空谷的相應，如此而已。
子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子說：君子相應而不聚集，小人聚集而不相應。
"君子和而不同"是什麼意思
4樓：孫老闆
君子在人際交往抄中能夠與他人保bai持一種和諧友du善的關係，但在對具體問
zhi題的看法上卻不必苟同於對方。dao
【出處】《論語·子路》——戰國·孔子
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
【譯文】孔子說：「君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
」擴充套件資料1、《論語·子路》創作背景
2、《論語·子路》作者介紹
孔子（西元前551年9月28日―西元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
5樓：溫柔俆
下一來句是：
小人同而不和。源意思就是：君子bai和君子之間雖du然意見不同但是卻可以友好的zhi相處dao，小人和小人之間雖然友好的相處在一起卻各有各的心思，沒有相同的。
這是字面意思，簡單就是說：君子之間可以交流，小人之見不能交流
記得採納啊
6樓：沒看過粉絲啊
我記得抄這句話出自《論語·子路》
君子和而不同，小人同而不和。
按教科書解釋這裡的「和」是指差別的對立事物之間的和諧統一，「同」指不包括差別的二者絕對的同一。
那麼這讓我們想到「貌和神離」這個成語。
君子，貌離神和；小人，貌和神離。
舉個淺顯的現實例子，拿公司開會來說，君子各抒己見，貌似分歧，實則都朝解決問題的方向努力；小人相互吹捧，共同沿領導人的思想路
線前進，實則各懷鬼胎，以保全自己利益為目的。
這說明，小人之間本身存在矛盾。那麼要作為成功的領導人，要善於利用小人之間的矛盾，必要的時候可以幫他們製造矛盾，或者把潛在的矛盾明朗話，加以利用，達到我們的目的。一句話君子是打不散的，小人的團結只是表面的。
歷史上有很多事例可以證明。
事實上，問題裡的這句話，本身包含了哲學中關於矛盾同一性和鬥爭性的原理，建議閱讀相關書籍
7樓：匿名使用者
這句話出自《bai論語·子路第十三》
du。zhi原話是：「君子和而不同
dao，小人同專而不和。」就是說，君子內
屬心所見略同，但其外在表現未必都一樣，比如都為天下謀，有些人出仕做官，有些人則教書育人，這種「不同」可以致「和」；小人雖然嗜好相同，但因為各爭私利，必然互起衝突，這種「同」反而導致了「不和」。 或者說，修養好的人能尊重對方不同於己的意見，又能和諧相處；而修養差的人只有利益相投才能同處，但一遇利益衝突或意見相左，便不能相互尊重，和諧相處。 暈~~之前的答案老是不能通過審核`~``why?
8樓：命運與夢
詳解：本章重點，就在於「同」與「和」。「同」，會意字，「冃+口」，「冃」，重複，何謂「同」？
就是通過口頭上的不斷重複達到聚集，當然，這反映著孔子時代的特徵，實際上，這口頭上的限制並不需要。例如，文化就是一種「同」，文化，從開始的口頭傳播到現在的網路傳播，本質上並沒有改變「不斷重複達到聚集」的效果；「宗教」更是一種「同」，所謂的教義、教宗等等，就是一種「不斷重複達到聚集」的例子；「科學」一樣是「同」，「科學」從本質上是文化、宗教的大匯集，科學相信「不斷重複的實驗」達到「同一」的效果，是其成立的基礎，是科學得以聚集的基礎。
總之，文化、科學、宗教等等，以及一切社會結構中的一切東西，本質上都是「同」，都是「不斷重複達到聚集」的情況。「哲學」之類的也如是，無論唯心、唯物、一元、多元、辨證、詭辯，同樣是這樣。這一切，本質上都是小人之學，在「人不知」的世界，其學也只能是小人之學。
聚集，本質上都不過為了一己之私利。在資本橫行的國家、年代，資本就的最大的「同」，社會上的任何現象、言論，都在「不斷重複」達到聚集在資本之「同」的大旗之下，資本社會的人，本質上不過是「資本」的複製，都不過是被「資本」所抽乾的傀儡，而一切的文化，本質上不過是「資本」的表現。
「和」，去聲，就是「相應」。「天人相應」、「心手相應」，「桴鼓相應」，諸如此類，都是表達了「和」與「相應」。在孔子那裡，在君子眼中，只有「天人相應」，卻沒有所謂「天人合一」的小人之說。
注意，這裡的相應，超越了海德格爾所說的「應手」，那不過依然在共業的境界之中，而一般人的理解，連海德格爾所說的「應手」都達不到。
人類社會，「地」的一種形態，不過是「天人相應」而成，無所謂「天」，無所謂「人」，「天人相應」而成這人類社會這「地」的特殊形態。天，「地人相應」而成；人，「天地相應」而成；地，「天人相應」而成。成無所成，不過是相續相纏，相應而已。
孔子在本章裡，揭示「天地人」結構最重要之一的關係，就是「相應」，就是「和」。就如同**中的即興演奏，這宇宙就在這相續相纏中「和」、「相應」，這裡沒有任何需要「不斷重複」去達到聚集的。企圖通過「不斷重複」去聚集點什麼玩意、抓住點什麼玩意，不過是小人「我」之私心相應之妄想。
而君子之間，也只是相應；君子於所在的時代、社會，所對應的「天地人」結構中，也只是相應。就如同空谷與空谷的對話，可以風雷激盪、可以溪水潺潺，可以幻化出天地間所有的神奇與風景，但卻依然只是空谷與空谷的對話，空谷與空谷的相應，如此而已。
子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子說：君子相應而不聚集，小人聚集而不相應。
君子和而不同，小人同而不和是什麼意思
9樓：百度文庫精選
內容來自使用者:dayigaotaotao
君子和而不同小人同而不和
「君子和而不同，小人同而不和」，是儒家的思想，語出《論語．子路》，意思是：君子用自己的意見去糾正別人錯誤的意見，一切恰到好處，卻不盲目附和；小人總是盲目附和，不肯表達自己的意見。雖然也曾看到了這句「君子和而不同，小人同而不和」「君子周而不比，小人比而不周」。
但一直沒放在心上。在之前，我所理解的君子與小人，都只是從道德角度去看的。不過後來看了好多的書籍參考，逐漸了解到原來君子和小人除了是道德判斷外，還有身份地位之意。
而且後者正是他的初始意義。換句話說，君子表紳士，小人表示奴才。
朱熹集注：和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。
伊氏曰「君子尚義，故有不同。小人尚利，安得而同？」孔子說；「君子講究和諧而不同流合汙，小人只求完全一致，而不講求協和。
」和，就解釋成溫順，引申的話就是忠心，不唱上級的反調。同人親也。同，與人親密，套近乎。
即是說，小人也不唱上級的反調，但是採取的態度是獻媚，令上級感到舒坦。所以，孔子說：「君子，忠心不套近乎；小人，套近乎但不忠心」
和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。因為沒有乖戾之心，所以能君子之間能和諧，協調。相反因為有阿比這意，所以人云亦云，阿諛附和。君子和而不同，小人同而不和。。
君子的內涵是什麼，君子和而不同 的內涵是什麼？
君子的內涵是什麼謙虛低調，有禮儀，很有紳士風度。君子就是其實就是做一些就是道德的事情 很善良的人 就是從來不做那種違背道德倫理之間的事情。君子他的內涵應該是對乙個人的品德和才能，上面的要求就是品德要高尚，然後你的才華也不能少。一般說君子的內涵通常情況下就是坦坦蕩蕩，做事光明磊落，形容非常認真，也坦蕩...
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“君子和而不同，小人同而不和”這句話是什麼意思
生生世愛著你 出處 論bai語 子路 du是孔子所言。原zhi文子曰 君子和dao而不同，小人同而內不和。譯文孔容子說 守禮的人與不同人有相應情形，但並不是為了與他們相同，不懂禮的小人同一情形下，他們也不是為相應 君子 windy 風 孔子說 君子講求和諧而不同流合汙，小人只求完全一致，而不講求協調...