1樓：叭叭社會家常理短
古代他們其實一定程度上也是不需要標點的，因為他們在剛開始學字的時候就要先學會句讀，而所謂的句讀就是現在的斷句，它的效果其實和標點符號的效果是一樣的。
古人他的印刷術的水平有限，所以生產出來的書的數量也是有限的，像古人的一生，他們可能也就讀那麼幾十本書，所以他們沒必要讀的很快，他們都是得慢慢的讀，乙個字乙個字的讀，所以這樣就沒太需要標點符號來增加閱讀的速度。
這標點也是近幾百年才出現的乙個事物，標點符號的出現其實也是一種商業化的產物吧，當時那些印刷商為了印刷更多的作品，而印刷作品多就得有更多的消費者去進行消費，然後他們就在想如何使消費者他們讀書的速度變得更快一些，後來他們就發明了標點符號，這樣讀者讀起來會更加容易更快，從而他消費的書也會越來的越來越多。
其實不光是中國，像其他的國家，譬如英國，法國，他們國家的文字也是沒有標點符號的。在我們現代人看來，因為已經習慣了標點符號的存在，所以有點不太理解古人沒有標點符號是怎樣進行閱讀的。其實現在在高考題裡面，就江蘇而言高考文科的附加題第一題就是對古詩詞進行句讀。
作為文科生，我是深刻的感受到了句讀的困難，所以我還是比較感謝有標點符號這一事物的發明的。但句讀這東西只要你懂得大概的意思，反覆閱讀還是可以正確的斷開的，古人有的是時間和精力對一本書進行反覆的閱讀。
2樓：不曾明了
在中國古代文書中，一般不加標點符號，而是通過語感、語氣助詞、語法結構等斷句，經常出現歧義、造成對文章字句的誤解。但事實上中國從先秦時代就已經有標點符號，可以從20世紀以來的考古文物中見到，只不過這些符號沒有統一的標準罷了。闢如在戰國時代的竹簡中就可以見到「└」型符號，通常表示一篇文章的結束；又如「▄」作用就融合了現代的逗號與句號，用來表示斷句。
因此中國古代只不過沒有現代的標點符號，而不是沒有標點符號。
3樓：龖龍騰飛
古人讀文章也會有停頓,不過在文章本身卻沒有標點符號,他們是根據文章上下文的邏輯意義來停頓的,當然,這難免出錯.到漢代,人們開始對文章點句.在一句結束的地方標上乙個「句」字,在一句中需要作短暫停頓的地方標上乙個 「讀」（音 dòu）,實際上相當於現在的「.
」和「,」號.到宋代,開始使用「,」和「.」（只有這兩種）.
但在文章中不佔位置,標在字的右旁邊.2023年國語統一籌圖備會在我國原有標點符號的基礎上,參考各國通用的標點符號,規定了12種符號,由當時教育部頒布全國.建國後,出版總署進一步總結了標點符號的用法規律,於2023年刊發了《標點符號用法》,同年10月政務院作出了《關於學習標點符號用法的指示》.
從此,標點符號才趨於完善,有了統一的用法.2023年4月,國家語言文字工作委員會和新聞出版署修訂頒布了《標點符號用法》,對標點符號及其用法又作了新的規定和說明.
為什麼中國古代沒有發明標點符號？
4樓：匿名使用者
古代人用語氣助詞比較多，能嫻熟的用語氣助詞去區分句子段落什麼的
古代詩詞有標點符號的嗎？
5樓：學院派魚多多
在中國古代文書中，一般不加標點符號，而是通過語感、語氣助詞、語法結構等斷句。
中國古代的文言文典籍中，大多數是不用標點符號的。不用標點符號，不等於說不用斷句。這個斷句，是要讀者自己來做的。因此，古人非常重視斷句訓練。
《禮記·學記》記載：「一年視離經辨志」，釋義：學生入學一年就要考核「離經辨志」的能力。所謂「離經」，是指離析**文句，也就是斷句；所謂「辨志」，是指辨解文句內容。
其實，離經和辨志是同一件事物的兩個方面。標點文言文的過程就是提高閱讀能力的過程。標點有誤，反映出對原文的理解必定有錯誤。只有反覆考察原文，弄懂原文的含義，才能正確地標點斷句。
古人把閱讀文章的斷句功夫，叫作「句讀（dòu）」。私塾老師教授學生時，紅筆斷句，學生水平提高以後，不需句讀，就能夠通讀文章。
句讀的基本原則就是「語絕為句，語頓為讀。」釋義：語氣結束的地方為「句」，用圈來標記；沒有結束的文句叫作「讀」，用點來標記。古人常用「可圈可點」一詞，讚頌某位歷史人物的功業。
我國也有一些古代的典籍，在抄寫出來或印刷出來的時候，就把句讀標出來了，這是說我國古代也有標點符號的原因。但是，這樣的標點符號很不規範統一，隨意性很大，而且使用得也很少。
6樓：匿名使用者
古代詩詞沒有標點符號，那些都是現代人編書是加上去的，中國的標點在**時期即推廣白話文時，魯迅所在的那個時代出現的~~
7樓：匿名使用者
沒有。詩五言、七言、律詩。。。。詞是以曲調為停頓；文章多以之乎者也做標點。
8樓：匿名使用者
沒有 標點的出現很晚的
中國古代有標點符號嗎
標點符號中國古代有嗎？標點符號的歷史？
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