1樓：匿名使用者
意思：愛乙個人，就希望他活下去，厭惡起來就恨不得他立刻死去。
出自：春秋 孔子《論語·顏淵》
原文選段：
子張問崇德辨惑。子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。『誠不以富，亦祗以異。』」
釋義：子張問怎樣提高道德修養水平和辨別是非迷惑的能力。孔子說：
「以忠信為主．使自己的思想合於義，這就是提高道德修養水平了。愛乙個人，就希望他活下去，厭惡起來就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，這就是迷惑。（正如《詩》所說的：
）『即使不是嫌貧愛富，也是喜新厭舊。』」
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本章裡，孔子談的主要是個人的道德修養問題。他希望人們按照「思佰」、「仁義」的原則去辦事，否則，感情用事，就會陷於迷惑之中。孔子所說的是人類常有的一種矛盾心理。
關鍵是人們在生活中如何能控制好這樣一種心理。在愛時，不嬌膩，不縱持，不為日後的恨埋下隱患。
孔子闡發仁的觀念時**了治國的實際問題，而在論政時他又按照仁的觀念確立政治原則，規定應有的政治品質，這樣他就為儒家的仁政學說奠定了思想基礎。
本篇中，孔子也認為信並非只是講誠信的個人品質，更重要的是它規定了統治者與人民之間關係的主要政治原則。根據他的說法，老百姓的信任是對君主統治的認可，因而也就是君主統治的合法性、合理性的根本前提。信是判定國家政治狀況的主要標準，也是乙個政權能否維持的決定性因素。
孔子的意圖是以精神上的感染力取代或限制國家機器的暴力作用。孔子堅決反對季氏用殺人的辦法來打擊罪惡，威嚇百姓，迫使他們按照統治者的意圖去做。
2樓：韓琴
這句話的意思是愛乙個人的時候希望他長期活下去，厭惡的時候，又希望他死去。指極度地憑個人愛憎對待人。
語出《論語·顏淵》，原句是：子張問崇德辨惑，子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。」
意思是子張請教怎樣去提高品修養和辨別是非。孔子說：「以忠厚誠實為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德。
對於同乙個人，愛的時候希望他長期活下去，厭惡的時候，又希望他死去。既要他長壽，又要他短命，這就是迷惑。這樣對自己實在是沒有益處，也只能使人感到奇怪罷了。
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孔子在《論語》這一章中談及了兩個問題，乙個是「崇德」，乙個是「辨惑"。所謂「崇德''是指個人的修養，就是改善自己的思想，使自己的道德高尚起來。換句話說，崇德就是要指如何修煉自己的人格。
孔子認為要想使自己的人格得到昇華，要特別注意兩方面，一是忠、一是信。
「忠"是忠厚誠實，對人對事以事實為主，不加歪曲。還有就是不論是對自己還是對別人，為國家大事也好，為朋友私事也罷，都盡心盡力，就算賠上性命，也在所不惜。「信」，就是對別人要講信用。
而「徙義''就是做應該做的事，做合情合理的事情。
孔子所談論的兩個問題，重要的是第二個，就是「辨惑」。「辨惑」一般來說是對別人而言的。人們在評價他人時，往往缺乏思考、辨別的能力。
有人說可以根據自己的人生經驗來評價，但是經驗的範圍非常廣大，而且其本身的可信度也值得商榷。
大多數人往往不能做到客觀地評價別人，在做出評價時通常會帶上自己的感**彩。人有七情，自然有好噁之情。當這種好噁之情滲透到對真理的認識中時，就會產生偏見。
情近則信任，情疏則懷疑，這恐怕是人之常情。
然而這種或親或疏的感情，往往在很大程度上左右了我們對事物或他人的評價，使之流於淺薄或偏頗。乙個人按自己的好噁或親疏行事，對自己、對他人、對事業產生的不良影響都是巨大的。
3樓：雨說情感
「愛之欲其生，惡之欲其死」意思是喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
愛之欲其生是個成語，是表示喜歡乙個人時總想叫他活著。指極度地憑個人愛憎對待人。
出處：《論語·顏淵》：子張問崇德辨惑。子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。『誠不以富，亦祗以異。
譯文：子張問怎樣提高道德修養水平和辨別是非迷惑的能力。
孔子說：「以忠信為主．使自己的思想合於義，這就是提高道德修養水平了。愛乙個人，就希望他活下去，厭惡起來就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，這就是迷惑。
『即使不是嫌貧愛富，也是喜新厭舊。』」
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同義詞：
愛屋及烏：
愛屋及烏是乙個漢語成語，讀音是ài wū jí wū，意思是因為愛乙個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛乙個人而連帶地關心到與他有關的人或物。
作謂語、定語、分句；含褒義，形容過分偏愛或愛得不適合。出自《尚書大傳·大戰》：「愛人者，兼其屋上之烏。」
4樓：淡淡不疼
意思是：
喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
這句話出自記錄先秦時期孔子言論的《論語·顏淵》中，原文內容為：
子張問崇德、辨惑。子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。」
其意思大體是講：子張問孔子要怎麼樣才能提高品德，辨析識別迷惑。孔子說：
「堅持忠誠和信用，唯義是從，這就可以使得自己崇高，品德也高尚。喜愛乙個人便想要他活得很好，一旦厭惡起來便又想要他馬上死去。既想要他活得很好，又想要他馬上死去，這就是迷惑。
」「愛之欲其生，惡之欲其死。」有「愛恨交加」的意思。比如在生活中對待孩子，相信做父母的都有體會，疼孩子的時候，含在嘴裡怕化悼，生氣的時候，就往「死」裡打。
孔子稱之為愛之欲其生，惡之欲其死。
孔子（英語：confucius，西元前551年至西元前479年），名丘，字仲尼，中國春秋末期魯國陬邑（今中國山東曲阜市東南）人。中國春秋末期著名的思想家、教育家、哲學家，儒家學派創始人。
孔子是中國文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，刪定《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為至聖、大成至聖先師、萬世師表。他提出了「仁」的學說，即要求統治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過渡壓迫人民，以緩和階級矛盾；其次他主張以德治民，反對苛政和任意弄殺。他的學說成為我國二千多年封建文化的正統。
他興辦私學，突破官府壟斷，擴大教育物件的範圍，學生達三千人，賢良72人。他主張「因材施教」，教育學生要「溫故而知新」，把學和思結合起來。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。
孔子被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
愛之欲其生，惡之欲其死 的含義？
5樓：匿名使用者
愛之欲其生，惡之欲其死 [ài zhī yù qí shēng，wù zhī yù qí sǐ][出自：《論語·顏淵》：「愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」
解釋: 喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
6樓：o灬蔱愛
發 音 ài zhī yù qí shēng，wù zhī yù qí sǐ
釋 義 喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
出 處 《論語·顏淵》：「愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」
示 例 「愛之欲其生，惡之欲其死。」卿何不容一宦官耶？（明·羅貫中《三國演義》第一百一十五回）
7樓：白白笑蒼天
愛之欲其生，惡之欲其 【出處】《論語·顏淵》：「愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」 【解釋】喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。
指極度地憑個人愛憎對待人。【示例】「愛之欲其生，惡之欲其死。」卿何不容一宦官耶？
（明·羅貫中《三國演義》第一百一十五
愛之欲其生，惡之欲其 〖解釋〗喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
8樓：l瑾瑜
詞 目 愛之欲其生，惡之欲其死 使用頻率 較少使用
發 音 ài zhī yù qí shēnɡ，wù zhī yù qí sǐ
釋 義 喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
出 處 《論語·顏淵》：「愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」
示 例 「愛之欲其生，惡之欲其死。」卿何不容一宦官耶？（明·羅貫中《三國演義》第一百一十五回）
近義詞 愛則加諸膝，惡則墜諸淵
用 法 復句式；作賓語、分句；含貶義
愛之慾其生，惡之慾其死的含義，“愛之慾其生，惡之慾其死”是什麼意思？
愛之慾其生，惡之慾其死 i zh y q sh ng，w zh y q s 出自 論語 顏淵 愛之慾其生，惡之慾其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。解釋 喜愛他時，總想叫他活著 討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。 o灬蔱愛 發 音 i zh y q sh ng，w zh y q s 釋...
“天下之慾疾其君者”是什麼意思，天下之慾疾其君者譯文
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