1樓：匿名使用者
《長阿含經》 、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》都有講到
2樓：因緣法
四聖諦，在《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》、以及《雜阿含經》等原始經典中，都講到四聖諦。十二因緣，在《長阿含經》卷十《大緣方便經》、《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》中都講了十二因緣。
四聖諦和十二因緣，是佛教的基礎理論。
苦、集、滅、道四者為四諦。能如實正覺此四種道理而登聖位，成等正覺，故又稱為四聖諦。人生世界，一切皆苦，純苦無樂，而眾生無知，反取苦為樂；歸納其類，分為八苦，即生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛等，這就叫著苦諦。
因為眾生自尋煩惱，以採集苦因而成苦果，誤以為樂，這就叫做集諦。如欲滅去苦因苦果，達到離苦得樂，這就叫做滅諦。因此必須要以求證道果，昇華人生而得達究竟的法門；這就叫做道諦。
十二因緣： 一無明：明即智慧光明，無明即是貪慾、慎恨、愚痴等產生的煩惱，也是種種蠢動心理的迷惑之源； 二行：
即是前生所造的善惡諸業，也就是前世身心的行為； 三識：即是由過去世的業力，感受果報之初起妄念而託母胎，投生為今生的神識； 四名色：即是投生於母腹後形成胎兒的身心狀態； 五、六入：
即是在胎中長成的眼、耳、鼻、舌、身、意等六種感覺器官---六根； 六觸：即是出母胎後，自己的六根與外界的色、聲、香、味、觸、法等相對接觸的六法； 七受：即是由接觸外境自己所感知的苦樂心境； 八愛：
即是厭苦喜樂而生貪愛財、色、名、食、睡等五欲的心理活動； 九取：即是因欲愛旺盛而對於貪染諸境而起取著心； 十有：即是由於今生造作了有漏之因，將要導致感受未來世的生死之果； 十一生：
即是因了今生造作的業種，所感受來生的色、受、想、行、識的五蘊聚合之身； 十二老死：來生既有了五蘊假合之身的出生，必將衰老而至死亡。
佛教中的四聖諦，八正道，十二因緣是什麼
3樓：匿名使用者
四諦: 苦集滅道
八正道: 正見 正思惟 正語 正業 正命 正精進 正念 正定
十二因緣: 無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生 老死
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ionic豪 樓主 您好 三界六道中，並不是說佛菩薩在四聖法界而不在六道中，也不是說有更高層次的佛菩薩住在一真法界。金剛經說的好 一切賢聖皆以無為法而有差別。無為法即是真如所顯的無為性，也就是一真法界，亦名涅盤界，亦名如來藏，亦名第一義諦，亦名法身 詳見不增不減經 因此，佛 菩薩 阿羅漢 辟支佛都是...