1樓：90後的他們
「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」這十六個字便是儒學乃至中國文化傳統中著名的「十六字心傳」。古文《尚書·大禹謨》中有所記載，《荀子·解蔽篇》中也有類似的引註，稱：
「《道經》曰：『人心之危．道心之傲。』危微之幾，惟明君子而後能知之。
」據傳，這十六個字源於堯舜禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所託付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以「心」為主題的這十六個漢字。可見其中寓意深刻，意義非凡。
原文出處
出自於《尚書·虞書·大禹謨》：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」
相關釋義
「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中」四句通讀，其涵義為：人心居高思危，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我們要真誠的保持惟精惟一之道，不改變、不變換自己的理想和目標。
2樓：tina變美日記
人心險惡莫測， 道心微妙居中。 惟精惟一是道心的心法， 我們要保持惟精惟一之道。 沿著自己的理想或人生目標 努力奮鬥。
當今社會是乙個 物欲橫流的社會， 外界的**有很多。 而踏踏實實靜下心 把事情做成功的人也有很多。
請問：（人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。） 什麼意思 ？
3樓：匿名使用者
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中 ——直譯：人心難易其詭，道心難得其真，求真總須精純專一，治世貴在守中固善。意譯：
人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家。
惟：語助，無實義。
危：凶險。
道心：指倫理道德的準則。
微：精微。
精：精心。
允：真誠。
厥jué：其。
允執其中,謂真誠地遵守不偏不倚的中庸之道。
這裡要澄清一下，古代治國的本質在於治理百姓，因此有貴族階層和平民階層區分。貴族的重要工作在於治理百姓，而百姓的重要工作在於從事具體的勞作。正所謂「勞心者治人，勞力者治於人」，古時候沒有人權平等這一說。
因此，要站在統治者的立場才能理解這十六個字，也就是要依據統治者的價值觀和方**。
純從字面上來理解這十六個字不僅沒有什麼意義，而且會產生歧義。這是因為古代智者思維高深，但用詞卻十分簡潔惜墨，體現了較高的文字修養，同時古代的語法與今天有所不同，許多的表達方式從今天看來是從「反論」的方法來敘述事情的。而且最要命的是，我們已經失去了當時的語境了，因此用任何現代語言解釋只會掛一漏萬。
儘管如此，這十六字仍大致可以作這樣的解釋：
一是治國重在治理人心。一方面由於人心難測又難以改變，所以對百姓不得不有所防範。治國者須因事為製、隨機應變，不可固守舊制，應把握「無德必亡，唯德必危」的尺度；另一方面，要積極疏導，要從最易造成百姓心中糾結的社會問題入手，也就是要從百姓的根本利益和基本需求層面思考問題，防範社會的結構性利益失。
也就是要防止結構性利益失衡成為人心不穩的根源。要以「人道」還治人心，適時教化，及時化解社會矛盾，警惕因人心不穩導致民怨迭起、社會不穩定，要扼制不確定因素的災難性放大。
二是治國重在抓住事物發展的趨勢。由於趨勢生於微毫之處，故在「一陽初動處，萬物未生時」就要注重防微杜漸。另一方面正是由於趨勢生於微毫之處，往往不能被輕易察覺，也不容易區分，如同「道」一樣。
因此要格外細心，慎始敬終，要以「地道」（注1）格物致知，明察秋毫，保持必要的敏感性和判斷力。（《道德經 •二十一章》說，「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精，其中有信」。《道德經 •十四章》說，「博之不得，名曰微」）。
三是治國重在以精純專一的態度**事物的本質，不被事物發展過程中的表面現象所迷惑，要充分發揮統治者的主觀能動性。
四是治國重在切合事物發展的客觀規律，要以不偏不易的務實態度（中庸之道）遵循「天道」（客觀規律），從而守中固善，統率治國綱領。（子程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸。
中者，天下之正道，庸者，天下之定理。－－《中庸》）
從古代《易經》的觀點來看，十六字應看作乙個整體，而且只有「惟精惟一」是統治者在主觀層面上把握所有治國真言的一把鑰匙，也是古代君主及士人較為看重的四字真言。由於「惟精惟一」屬於主觀層面的把握，因而象徵了主體。而其餘十二個字只是象徵了三個不同層面的客體，分別為人道、地道、天道，只能遵循和牢記，不能違背和超越。
從而在總體上由主體和客體共同構成了體現整體性的陰陽格局。
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4樓：匿名使用者
人心惟危：人心應該指
人的原始慾望，危指危險，險惡；
道心惟微：道心應該指人的事業心，微指微小，細小；
惟精惟一：精指精通，一就是一行一業一事；
允執厥中：允指公允，公道；中指不偏不倚。
整體理解：人的慾望是危險的，事業心是微小的，要想精通行業，只能擇一而從，要想做事公道，就要不偏不倚。
5樓：輪迴判決
這是中華十六字心決。含有所有中國治國世間法和修行出世間法得總綱。是說給悟道的人聽的，助其護國安民，和修已成道。
歷史上很多聖賢君主和名人，是悟道修行之人。所以能人天感應，國泰民安。同時幫助有根性的善良人悟道成道。
和打磨出治國安邦之才利益天下。
悟道的人，才可以真正修道，然後可以洞察天下眾生心，惟能使人心安定，不出現危難的後果。第一句就涵蓋無窮治天下妙法，不是幾句話能全部一一闡述。唯有悟道之人。
才可真正開始修道。微一字真空妙有。非文字強行解釋一相。
惟精惟一中精一字，都是證得無為法的修行人才可以用好，一切聖賢皆以無為法而區別。是世間法把控的程度。一這個字，道德經裡有闡述道生一，指的就是這個一，修行自己真心本性回歸方面的。
允執厥中是具體指導世間治天下和修行自己的具體方法。也是悟道後修證無為法的人，才可以學習和修證。慢慢學習運用。
「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」這十六個字便是儒學乃至中國文化傳統中著名的「十六字心傳」。古文《尚書·大禹謨》中有所記載，《荀子·解蔽篇》中也有類似的引註，稱：
「《道經》曰：『人心之危，道心之微。』危微之幾，惟明君子而後能知之。
」據傳，這十六個字源於堯舜禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所託付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以「心」為主題的這十六個漢字。可見其中寓意深刻，意義非凡。
6樓：一水之央
人心惟危，意思是人心思慮事情必然是不周全的，存在疏漏的，定然會導致危機發生的。
道心惟微，意思是道心總是去覺察人心的細微之處。
惟精惟一，精明且守一。
允執厥中，謂真誠地遵守不偏不倚的中庸之道。
7樓：踐神一笑
人心惟危:時刻警惕自己的心，要保持「敏」，就像是乙個鏡子，不能蒙蔽灰塵，比如中國貴州天文望遠鏡，如果被蒙蔽上灰塵就看不見宇宙發生的更多事情。
道心惟微:道是看不見的，不表達在事物的表面，需要你耐心，在心中留意那些從表象開裂的真理小裂痕，去耐心尋求。
精是去除雜質，保護自己的心去除雜質，挖掘發現完善自己的真心。
一是專注不二，在道的追求上不走岔，一直保持純。
最後才能達到天人合一。
8樓：向陽的蜻蜓
人心惟危，危有兩種意思詭變和端正，人剛生出來，心是端正的，受到不同環境下，就詭變了，有變好的，有變差的。
道心惟微，道是微妙的，看不見，摸不著，但又無時無刻存在，只有自己悟。
惟精惟一，只有精湛純熟專一，才是道的核心。
允執厥中，允是誠，厥是其，精，一，允執其中。
中華民族文化，原古意思是人心和道心和合，才是最好，這就易經所說，天地人三者合一，才是最好。
9樓：匿名使用者
「人心惟
危」，人的心理、人的思想最可怕了，後天的人心是很可怕的。
「道心惟微」，所謂中國文化的最高精神是「道」，儒釋道三家最後所代表的，成佛是得「道」，道家成仙也是得「道」，這個道是什麼「道」？這是乙個值得研究的大問題。中國文化這個「道」，道心是精微得不得了啊！
「惟精惟一」，他的方法是「精」跟「一」兩個字。
「允執厥中」，做起來，實行中庸之道。
10樓：匿名使用者
古代智者思維高深，但用詞卻十分簡潔惜墨，體現了較高的文字修養，同時古代的語法與今天有所不同，許多的表達方式從今天看來是從「反論」的方法來敘述事情的。而且最要命的是，我們已經失去了當時的語境了，因此用任何現代語言解釋只會掛一漏萬。儘管如此，這十六字仍大致可以作這樣的解釋：
11樓：匿名使用者
存天理，滅人欲，不懈怠，不偏頗。
虞遷十六字人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中是啥意思
12樓：帥氣的小宇宙
意思是人心危險，道心精微，要精研要專一，誠實保持著中道。原句出自於戰國時期先秦諸子的《尚書》。
1、字詞解釋：
（1）人心惟危：指心地險惡，不可揣測。
（2）惟精惟一：指精純專一。
（3）允執厥中：指言行符合不偏不倚的中正之道。
2、原文：
予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元後。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
可愛非君？可畏非民？眾非元後，何戴？
後非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願，四海困窮，天祿永終。
惟口出好興戎，朕言不再。
白話譯文：
我讚美你的德行，嘉許你的大功。上天的大命落到你的身上了，你終當公升為大君。人心危險，道心精微，要精研要專一，誠實保持著中道。
無信驗的話不要聽，獨斷的謀劃不要用。可愛的不是君主嗎？可畏的不是人民嗎？
眾人除非大君，他們擁護什麼？君主除非眾人，沒有跟他守國的人。
要恭敬啊！慎重對待你的大位，敬行人民可願的事。如果四海人民困窮，天的福命就將永遠終止了。雖然口能說好說壞，但是我的話不再改變了。
13樓：匿名使用者
舜帝告誡大禹說，人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家。「允」就是誠信的意思。惟是助語
14樓：匿名使用者
人心唯危道心唯微唯精唯一允執厥中是什麼
愛做作業的學生 意思是 人心危險，道心精微，要精研要專一，誠實保持著中道。出處 梅氏偽古文尚書 東晉 孔安國 原文 予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元後。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。譯文 你不誇功，所以天下沒有人與你爭功。我讚美你的德行，嘉許你的大功...