1樓：是皮皮拐啊
道教最高神靈“三清”分別是元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。
靈寶天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一，又稱通天教主或“上清靈寶天尊”。原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。
唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
2樓：匿名使用者
三清 是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。
其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授祕道，開劫度人。
靈寶天尊在道教神系中出現，則晚於元始天尊，是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。
道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。
但在三清中，其地位處於最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到後來，又產生了老子一氣化三清的說法
為何出現“一氣化三清”之說？道教比起佛教來，道教興起的時間比較晚。道教興盛時期，當時佛教早已傳入中國，影響很大。
道教徒們想壓倒佛教。當時道教初生時，最早抬出的祖師爺是老子，並把老子的《道德經》作為主要經典。後來，道教覺得只有老君一個神不夠用，比不上佛教的“三世佛”、“三身佛”氣派，於是乎便造出了元始天尊和靈寶天尊，形成“三清天尊”。
這“一氣化三清”，可以說是佛教“三世佛”的翻版。換句話說，道教中的許多神祗從最高層到底層是跟佛教學習來的。
這三位天尊，在道教的較大宮殿中都有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虛拈，右手虛捧，象徵天地未形，萬物未生混沌狀態時的“無極”；靈寶天尊雙手捧一半黑半白的圓形“陰陽鏡”，象徵從“無極”狀態衍生出來的“太極”；道德天尊手拿一把畫有陰陽鏡的扇子，象徵由“太極”分化出的天地“兩儀”（或陰陽“兩儀”）。
合起來，正是一幅道教的宇宙圖式，反映了道教的宇宙觀
3樓：匿名使用者
靈寶天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
據《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊系「玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人」。《靈寶略記》則稱「太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經」。
輔司高仙：上清高聖太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。
靈寶度人：據《洞玄本行經》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。
凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人慾見之，隨感而應，千萬處可分身即到。
奉祀：道教宮觀裡的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位。在道教大型齋醮禮儀中，也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。
靈寶天尊之神誕日為夏至日，約農曆五月中。民間於夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。
4樓：三才小青年
道教最高神靈 [1]“三清”分別是元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。
其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”、“玉清大帝”、“天寶君”，全稱“玉清聖境虛無自然原始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也稱原始天王，神仙中的第一位尊神。他是道教開天闢地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。
元始天尊生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。 位於三清之中。
靈寶天尊 道教最高神靈“三清”尊神之一，又稱通天教主或“上清靈寶天尊”。原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。
唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
道德天尊，即太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。
在道教宮觀“三清殿”，其塑像居右位，手執扇子。 相傳其原形為老子。
5樓：匿名使用者
道教最高神靈“三清”尊神之一，原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君
6樓：匿名使用者
就是 原始天尊 手拿 盤古幡 的那個。封神裡的 闡教教主。後天功德聖器 三寶玉如意 ！~
7樓：匿名使用者
上清。手持水火既濟圖的。
道教中的三清是哪幾位啊？
8樓：老張教育新思享
對於道教三清尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（太上老君）。估計大家就對道祖太上老君印象更深刻，其他兩位就不瞭解了，但其實在道教文化中三清尊神是以元始天尊為首。
試問到底誰是道祖？為何三清要以元始天尊為首而不是太上老君呢？
從《封神演義》與《西遊記》挖掘資訊可知元始天尊為首。
關於元始天尊和太上老君這兩個神仙，書生相信大家更多的是從明代神話**《封神演義》和中國四大名著之一的《西遊記》中瞭解的。也因為《封神演義》被很多學者認為是《西遊記》前傳，因此產生了元始天尊和太上老君誰為首的困惑。
都知道在《封神演義》中太上老君還沒騎青牛出函谷關前是老子，他與元始天尊、通天教主都是鴻鈞老祖的徒弟，並且這老子還是大師兄，正因為這樣很多人都認為老子應該比元始天尊地位高，可是在演義大家沒發現一個問題嗎，為何這“封神榜”在元始天尊手裡？
細讀演義大家會發現這 “封神榜”是鴻鈞老祖叫自己三個徒弟：老子、元始天尊、通天教主制定的，按理說這“封神榜”不應該交給大徒弟管理嗎？怎麼鴻鈞老祖交給了二徒弟元始天尊，結合《西遊記》都知道道祖是太上老君，可為何演義中是闡教教主元始天尊操控封神的事？
且《西遊記》中也有道教三清尊神，當時孫悟空被如來佛祖鎮壓在五行山，玉皇大帝召開“安天大會”頭一個請的就是三清尊神，而對於三清尊神的地位高低，吳承恩先生也是以元始天尊為首，書中的地仙之祖鎮元大仙都稱其為大天尊。
道觀裡供奉的三清排列可知
元始天尊，尊稱道寶。生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”，也有人認為元始天尊的原型是盤古。
據《歷代神仙通鑑》記載，元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”。
故供奉在道教三清大殿中的元始天尊居於**，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵“天地未形，混沌未開，萬物未生”時的“無極狀態”和“混沌之時，陰陽未判”的第一大世紀。元始天尊為“主持天界之祖”，傳眾仙之祖，地位極高。
其經典**有《元始無量度人上品妙經》、《元始洞真慈善孝子報恩成道經》等，每年冬至日為原始天尊聖誕，凡人多多誦讀其經典**有利於消災延壽！
靈寶天尊，尊稱經寶。靈寶天尊乃大道赤混太無元玄黃之氣化生，是道教第二大紀洪元時期的象徵。
靈寶道君又稱靈寶天尊或上清大帝，封神榜中也曾稱其為通天教主。他在道教中本為一個不甚著稱的小神，由元始天王的赤太無元玄黃之氣化生，手捧玉如意。由太元聖母體內降生以後，暫住在三十五天之上的禹余天上清真境內的蕊珠闕七映紫霞房中。
日夜吸納玉晨精氣、慶雲紫煙，凝神集氣，幻化成型，然後轉世托胎於西方綠那玉國，寄胎於洪氏，育形為人的肉體。其母懷胎三千七百年，方才將他誕生於西那天鬱察山浮羅峰下。到年長之後，開始參悟道真，一心追求至道。
他坐在七寶篤林下，苦思百日，而後遇到元始天尊降臨，授予他靈寶大乘之法妙經十部，靈寶天尊遂修成得道。
據《洞玄本行經》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人，天尊有三十六變、七十二化，人慾見之，隨感而應，千萬處可分身即到。三清殿中，其位居原始天尊左側，大多手捧如意。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。
每年夏至日為靈寶天尊聖誕，誠心供奉，頂禮膜拜，可得天尊庇佑，福星高照！
道德天尊，尊稱師寶，是道教公認的始祖，又尊稱太上老君，西遊記裡也稱為太上道祖，三清神像中，其位居於原始天尊右側，通常手持蒲扇，其第十八次轉世化身為老子，故也認為太上老君的原型是老子。
按照道教的說法，原為春秋時思想家、哲學家、道家學派創始人老子，著有《道德經》五千餘言。但老子本身並不是宗教家，也沒有創立宗教，只是因為他的《道德經》正合道教宗旨、老子出生年代早且有許多神奇的傳說（如著名的“紫氣東來”故事）。
東漢明帝、章帝之際（公元58-88年），益州太守王阜作《老子聖母碑》雲：“老子者，道也。”將老子神化為先天地之神物，並與“道”相等同。
東漢順帝時（公元126-144年），張陵在巴蜀鶴鳴山創立正一盟威道，即奉老子為教主。據傳張陵在傳教佈道時作的《老子想爾注》稱：“一者道也。
……一在天地外，入在天地間，但往來人身中耳。” “……一散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。”首次在道書中出現了太上老君的名號。
至魏晉南北朝，太上老君之名益顯。至唐，太上老君之威靈更盛。他不僅被奉為李唐王朝的始祖，幫助唐高祖李淵平定天下。
據稱當武則天篡奪李唐王朝後，又顯靈降世，謂“武后不可革命”，“不得輒立異姓。……武后亦終懼此言，不敢立武三思”。因此，天寶年間，唐玄宗最後為他上“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”尊號。
宋大中祥符六年（1013）八月加號為“太上老君混元上德皇帝”。
而對於三清尊神的地位高低，其實看現實中“三清殿”中三清尊神的神像擺放就知道，玉清元始天尊居中間，上清靈寶天尊居左邊，太清道德天尊居右邊，中國古禮是居中為主最尊貴過了是左文臣右武將，太上老君排第三。
元始天尊是稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使夭地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降世人間，傳授祕道，開劫度人。
所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人，五方天帝等神仙。
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