1樓：老羅談職教
彌勒佛大肚彌勒佛的來歷;
人們在遊覽五臺山得寺院時，常常可以看到有尊胖胖得佛像，大肚子，袒胸露懷，滿臉堆笑，彷佛快樂得要笑出聲來了。
這尊胖佛名叫彌勒佛，由於他袒胸露腹，故世人稱他為“大肚彌勒佛”。據《宋高僧傳》這位永遠笑哈哈得彌勒佛，是中國和尚“契此”化稱“彌勒化身”後留下的形象。
傳說唐末五代後梁時，浙江奉化縣有個挺有名氣的“雲水僧”（佛教稱謂，因到處“雲遊”，行蹤無定，猶如“行雲流水”，故名），自稱“契此”，又號“長丁子”。此人心寬體胖，袒胸露懷，嘻嘻哈哈，常常用手杖挑著一個布袋，將乞討來的東西放進布袋裡，因此人們稱他為“布袋和尚”。
據民間傳說，有一天布袋和尚來到溪口鎮，見一位老媽媽坐在鎮旁一條小河邊痛哭。經詢問才知道，這個鎮上有個大財主，叫賈洪福，和鎮長是莫逆之交，有錢有勢。半年前，他姦汙了老媽媽17歲的小女兒，女孩子含羞帶憤，投河自盡了。
老媽媽思念女兒心切，經常坐在這小河邊上痛苦。
布袋和尚聽完老媽媽的敘述，二話沒說轉身就走了。他來到鎮上便開始給人打卦、算命。沒有幾天，鎮上的人們紛紛傳說，說是不知從**來了個胖和尚，能測生死，善斷禍福。
大財主賈洪福一聽，很想知道自己的命運，就派人把布袋和尚請到了家裡。
“你給我好好地算一命，算好了多給你錢。”賈洪福對布袋和尚說。
“出家人不貪財”，和尚說完按照算命的慣例問起賈洪福的生辰八字。“子鼠丑牛，宴虎卯兔......”和尚算起命來。
算著算著，和尚突然停住不往下說了，他的兩眼緊緊地盯著賈洪福，顯得非常吃驚地喊道：“你在半年前曾姦汙過一個女孩子，可有此事？”賈洪福心想：
憑我是大財主，姦汙個女孩子算什麼，何必大驚小怪！因而滿口承認：“確有此事。
”和尚就告訴他：“那個女孩子到了陰曹，在閻羅王面前把你告了，判官將惻你的惻刀也準備好了。”賈洪福聽到這裡，一屁股坐在太師椅上，頓時嚇得滿頭大汗、六神無主。
愣了半天神，才向和尚請教：“請**指示破法，在下千金不惜。”和尚掐指一算，開口說道：
“今日午夜子時，擺設香案，在閻羅王牌位前滿布供品，將那日姦汙女孩子的經過原原本本地寫在黃紙上，俺替你‘超度’保你大事化小，小事化了。”賈洪福深信不疑，立即照辦。
一切準備就緒，到了午夜子時，和尚叫賈洪福閉上雙眼跪在香案前，和尚還是念個沒完，一直唸到賈洪福實在支援不住了，才算罷休。和尚焚燒黃紙時，才讓賈洪福睜開眼睛。事後吩咐他閉門思過，三天不得出門，也不許會客，否則就要前功盡棄了。
第二天一早，布袋和尚找到老媽媽，讓她到奉化縣狀告賈洪福，並替老媽媽寫好了狀紙。
老媽媽為女兒報仇心切，哪管路途艱辛。來到縣衙，頭頂狀子，大喊冤枉。縣太爺立即升堂，看了狀子，派公差去傳賈洪福。
賈洪福正在家閉門思過，不料來了兩個差役，不由分說，便把他帶到縣衙。賈洪福一見老媽媽就知道是怎麼回事了，但他矢口否認曾姦汙過老媽媽的女兒，並抬出溪口鎮鎮長當作自己的護身符。縣太爺傳老媽媽的證人上堂對質。
布袋和尚一上堂，賈洪福立刻嚇攤了，他萬萬沒有想到給自己算命的和尚竟是自己的冤家對頭。這時布袋和尚送上賈洪福親筆寫的黃紙，縣太爺看罷，大喝一聲：“賈洪福，你還不如實招來。
”在人證物證面前，賈洪福一看大勢已去，只好乖乖地招了。從此，這位布袋和尚便成了無助者的救星，滅有多久，人們都認識他了。後梁貞明三年（917），布袋和尚端坐在嶽林寺的一塊馨石上，口中唸了個莘子：
“彌勒真彌勒，化身千百億，時時世時人，時人自不識。”說完就圓寂了。布袋和尚死後，人們說他就是彌勒佛的化身，只不過是“時人自不識”罷了。
於是有人提議，在一些寺院（大多在山門殿或天王殿）裡塑起他那仰坐袒胸的胖大塑像。一傳十，十傳百，越來越多的寺院相繼效仿。就這樣，差不多每座寺院都有大肚彌勒佛的塑像了。
2樓：匿名使用者
我怎麼會想到送子觀音``````但是不是大獨佛````
佛後濟公的幾個問題，濟公指的是什麼佛？
看看三界六道眾生是什麼。再看什麼是四聖界。然後都明白。影視的真實含量要細辨。濟公指的是什麼佛？濟公為羅漢，已證阿羅漢果，故人們稱為活佛。濟公被認為是祥龍羅漢的轉世，濟公被認為是降龍羅漢的轉世，濟公成佛後的尊號為 大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊 集儒釋道於一身，所以也可以說他...
屬鼠的本命佛是什麼，屬鼠本命佛是什麼佛
屬鼠的本命佛是千手觀音菩薩，可以在吉照堂本命佛奉請開光千手觀音菩薩。千手觀音又稱千手千眼觀世音 千眼千臂觀世音等，是中國民間信仰的四大菩薩之一。千手觀音是是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛 大勢至菩薩 阿彌陀佛的右脅侍 合稱為 西方三聖 據佛教典記籍載，千手觀音菩薩的千手表示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間...
修佛的目的是什麼？信佛 修佛 禮佛的目的是什麼？
佛法中的圓滿是徹底的了解事物的真相，身心獲得最大的自由，如此而已，學佛的目的是一點點去除自己的不良習慣和不正確的觀點，讓自己的身心獲得自由。佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法 對此，世間國王統治人民所定之國法，則稱為 王法 印度及中日佛教史中，有關佛法與王法之關係，因時因地而異，有以王法而護持佛...