1樓：董小姐一人乙份酸菜魚
有很多這裡例舉五位：鴻鈞老祖、太上老君、通天教主、元始天尊、楊戩、孫悟空
1、鴻鈞老祖
鴻鈞道人是明代**《封神演義》的角色之一，元始天尊、通天教主和天上老君都是他的徒弟，連盤古開天都要問過他，他同意之後才能開天，正所謂：「先有鴻鈞後有天」。
2、太上老君
是老子的原型，是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。他的實力非常的強，上古時期的幾位皇帝都是太上老君愛徒。
3、通天教主
截教教主，最後生成了萬劫不滅的身體，而且法力無邊，到達了相當高的境界，法力要略高於元始天尊。
4、元始天尊
全稱「青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝」，又名「玉清紫虛高妙太上元皇大道君」，是道教最高神三清之一，「玉清元始天尊「道場位於崑崙玉清境，元始天尊是闡教教主。
5、楊戩
全稱英烈昭惠清源妙道敷澤興濟二郎顯聖真君，二郎神。師從玉鼎真人，通曉**玄功，闕庭有第三隻眼睛（天眼），可辨別妖魔鬼怪，手持三尖兩刃刀，武功絕倫，座下有神犬哮天犬，逆天鷹。
6、孫悟空
別名齊天大聖，美猴王，是《西遊記》中的人物，由開天闢地以來的仙石孕育而生，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。
2樓：小星談論歷史
在《西遊記》中，牛頭馬面來勾孫悟空的魂魄時，孫悟空說：「我已跳出三界之外，不在五行之中。」這句話是什麼意思呢？
3樓：匿名使用者
佛陀，菩薩和羅漢。
佛、菩薩、緣覺、聲聞，已證解脫聖果，永離生死，不復往返六道，是出世間的四種聖人。
佛是世、出世間，最究竟圓滿的聖者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能夠利益一切眾生，是出世聖人中最高的境界。菩薩為「菩提薩埵」之簡稱，意為「覺有情」，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。菩薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，並廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。
緣覺又稱「闢支佛」，分為二種：一種是生於佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，稱為「緣覺」；另一種是生於無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱為「獨覺」。聲聞修習觀音法而得證聖果。
聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。
三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。
四聖法界的眾生，已斷煩惱，了生死，跳出三界，不受六道輪迴，超凡拔俗，所以稱之為聖。雖然佛、菩薩、緣覺、聲聞，修證的程度有高低的不等，但他們超出三界，不受輪迴生死的痛苦相同，所以總名四聖法界。
佛法界無大無小，非去非來（佛的法身盡虛空、遍法界，無在無不在）。佛是所有法界眾生中最究竟圓滿的聖者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能利益一切眾生，是出世聖人中最高的境界，如燃燈王佛、慈嚴德佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲，以法界為體（入一切時間和空間），禪定解脫三昧深入無際、智慧型無邊、遍知一切……
大乘等覺菩薩位， 如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等。是只有一分生相無明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計）。
如來逆流，如是菩薩，順行而至，覺際入交，名為等覺。可化身無數及各種形類（人世中亦有其化身，或為人王或為高僧）。
大乘十地菩薩位（人世中有其乘願轉世而來者）：一者歡喜地（如：龍樹菩薩）：
於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。二者離垢地，異性入同，同性亦滅，名離垢地。三者發光地，淨極明生，名發光地。
四者焰慧地，明極覺滿，名焰慧地。五者極難勝地，一切同異，所不能至，名難勝地。六者現前地，無為真如，性淨明露，名現前地。
七者遠行地，盡真如際，名遠行地。八者不動地，一真如心，名不動地。九者善慧地，發真如用，名善慧地。
十者法雲地，慈陰妙雲，覆涅盤海，名法雲地。（在菩薩法界中，以上屬於聖位。）
大乘十回向菩薩位：十者等法界無量回向，性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量回向。九者無縛無著解脫回向，諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫回向。
八者真如相回向，即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相回向。七者隨順等觀一切眾生回向，十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生回向。 六者隨順平等善根回向，於諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅盤道，名隨順平等善根回向。
五者無盡功德藏回向，一切世界，過恆河沙佛，自性功德，重重無盡，名無盡功德藏回向。 四者至一切處回向，覺智周圓，無所不遍，名至一切處回向。 三者等一切佛回向，本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊於諸佛，名等一切佛回向。
二者不壞回向，正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者，名不壞回向。一者救護一切眾生離眾生相回向，化度眾生，離眾生相，回無為心，向涅盤道，名救護一切眾生，離眾生相回向。
大乘十行菩薩位：十真實行，圓融德相，清淨無漏，真無為性，妙契真實，名真實行。 九善法行，妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。
八尊重行，緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七無著行，十方虛空，滿足微塵，於一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無著行。六善現行，既離痴亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。
五無痴亂行，了達法門，悉無錯誤，名離痴亂行。四無盡行，三際十方，化身無盡，名無盡行。 三無嗔恨行，等視眾生，不見其過，名無嗔恨行。
二饒益行，饒利眾生，使得法利，名饒益行。一歡喜，隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。
大乘十住菩薩位：十灌頂住，菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表**，名灌頂住。 九 法王子住，長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。
八童真住，佛之十身靈相，一時具足，如童真之可貴，名童真住。七不退住，身心增長，無有退缺，名不退住。 六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。
五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生貴，冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來種，名生貴住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無留礙，名修行住。
二 治地住，以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。 一發心住，以真方便，假十信之用，圓成一心，名發心住。（按華嚴，以上十住十行十回向為賢位）
大乘十信菩薩位：十願心，遍遊十方，化導眾生，隨其所願悉得滿足，名曰願心。九戒心。
安住淨戒，心光常凝，名曰戒心。 八回向心，以保持修道力故，與佛光相交格，名回向心。七**心，進趣功純，保持不失，與十方如來，氣分相接，名**心。
六不退心，定發光明，進修無懈，深入自性，名不退心。 五定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。 四慧，心純行勤，智慧型自生，名曰慧心。
三精進心，不雜曰精，不退曰進，進趣真淨，名精進心。二念心，雖在無數劫中，捨身受身，此現前一念，決定不忘，名曰唸心。一信，心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。
（十信位屬於凡位。從十信菩薩開始，成佛總共要攀登52個階梯。不過，經常有越級上公升者，比如，觀世音菩薩在初地的時候,聽千光王靜住如來說大悲咒,由初地一下證到八地的果位）
中乘闢支佛： 緣覺，獨覺。於佛世聽佛說十二因緣之理而悟道者，名為緣覺；生於無佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨覺。
小乘四果： 四果阿羅漢（無生、化城涅磐。如：
大目犍連、舍利弗、濟公……有的是古佛示現），斷盡三界八十八使見惑，及欲界九品思惑，並色無色界八地七十二品思惑。三果阿那含（不來），斷盡三界八十八使見惑。及欲界九品思惑。
二果斯陀含（一往來），斷盡三界八十八使見惑，及欲界思惑前六品。初果須沱洹（七往來），斷盡三界八十八使見惑。
「三界」一為欲界，二為色界，三為無色界，三界在人身中，鍊精者可超慾界，煉炁者可超色界，鍊神者可超無色界。
欲界包括六欲天、人間和地獄；色界包括四禪十八天；無色界包括四空天。三界是眾生生死輪迴的處所，充滿痛苦煩惱，被喻為「火宅」。
「五行」原是中國古代的哲學概念，指構造物質世界的五大元素：金、木、水、火、土。這「五行」不但有各自的本質特徵，而且相互之間有生成、克制等聯絡，從而構成了萬物及其運動變化。
聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。聖行是指菩薩修習戒定慧三業；梵行是指菩薩以清淨心去運用慈悲，為眾生拔苦與樂；天行之天是天然之理的意思，菩薩順著天然之理，而成妙行，叫做天行；嬰兒行之嬰兒是譬喻人天小乘，菩薩以慈悲之心，示現人天小乘之行，叫做嬰兒行；病行是菩薩為度眾生，以大慈悲心與一切眾生同受煩惱與病苦。
據中國佛教文化研究所編寫的《俗語佛源》解釋，「超出三界外」就是超出生死輪迴，「不在五行中」就是不受物質的障礙。
三界之外，再無第四界；一切凡夫，一切聖賢，以「空間區域」而論：必定住於三界之中；而以能否不再受生死而言：則凡夫在三界中，聖賢不在三界中。
阿羅漢，闢支佛住於涅磐，因涅磐境界，五蘊十八界斷盡；唯餘「不生不滅」「遠離見聞覺知」的「真心」住於涅磐；因而，此二聖必定不知「我住涅磐」（如刀不自割，真心不能了知有我，本具「無我性」）。而真心無有形相，猶如虛空，故無三界可住。
其次，未得解脫者，方住於三界生死輪迴；阿羅漢，闢支佛已得解脫，不受生死，因而不可說為：「阿羅漢，闢支佛住於三界」。因為「三界」之名，意指輪迴生死。
菩薩，佛，在觸證真心之時，同時成就「解脫道」；因而也如上面所說的「二乘聖者」一樣，可以不再輪迴生死；因而也不能說：「菩薩，佛屬於六道眾生」。
然而，大乘聖者，在因地時都發過：「眾生無邊誓願度」的大願；因而，菩薩不懼生死，入泥入水，生於三界之中，度生不止；八地以上的大菩薩及諸佛，則能以應化報身，分身百千億，於不同的世界示現五蘊身，以「隨類度生」。
簡言之：以「空間區域」而論；一切有情皆住於三界；以所證境界而言，四聖不在三界之內，不再受生死；唯因度生之大願故，乃生六道之中。
另：比如西方極樂世界，凡往生者；以其可以出離輪迴之故，名為「橫超三界」。而此淨土，因「國中天人」（《無量壽經》原文）有「金色身」，應當屬「色界天」，還是在三界之中。
並未在「第四界」。
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