1樓：匿名使用者
當你第一次來到北京的時候，一定會到天安門前去遊覽一番，盡情欣賞那古老宮殿與現代化建築交相輝映的壯麗風光。也許，你會對天安門前那一對漢白玉雕刻的華表產生興趣吧。你看，它那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流雲紋飾；柱的上部橫插著一塊雲形長石片，一頭大、一頭小，遠遠望去，似柱身直插雲間，給人以美的享受。
它已經成為我們中華的標誌。不是嗎？那些用“中華”作為商品牌號的，哪一個不是用華表作商標？
深受人們喜愛的華表，有著十分悠久的歷史，相傳在原始社會的堯舜禹時代就出現了。最早，可能是人們用木樁作為標記。《尚書·禹貢》說“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”；《史記·夏本紀》說是禹“行山表木，定高山大川”。
這都是說禹帶領眾人砍伐樹木，留下樹幹，作為測量山川形勢的標記；此外，那時人們在交通要道豎立木柱，作為識別道路的標誌，因此叫它“華表木”或“桓表”。表者，標也，就是標示道路的木柱，相當於現在的指路標；另外，也讓人們在木柱上刻寫意見，因此又叫“誹謗木”。這在歷史典籍中是有記載的。
《淮南子·主術訓》：“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木”；《後漢書·楊震傳》：“臣聞堯舜之時，諫鼓謗木，立之於朝。
”誹謗這個詞在古代是指議論是非，指責過失，即現代的提意見，並不是指造謠汙衊、惡意中傷。例如《漢書·賈山傳》就有“(秦)退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合苟安”的話，“退誹謗之人”就是指的斥退提意見的人。所以“誹謗木”類似現在的“意見箱”。
這在晚近的少數民族中也有例項。清入關前的努爾哈赤時期，就曾於天命五年(1620)六月“樹二木於門外，有欲訴者，書而懸之木，覽其顛末而按問焉”(蔣良驥《東華錄》卷一)，這當是“誹謗木”的遺風。
遠古時代的誹謗木是個什麼樣子呢？崔豹《古今注·問答釋義》載：“程雅問曰：
‘堯設誹謗之木，何也？’答曰：‘今之華表木也。
以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以錶王者納諫也，亦以表識衢路也’。”今天，天安門前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。
隨著原始社會的瓦解，奴隸制、封建制度的確立，廣大人民群眾議***是非的權利也被剝奪了，“誹謗木”上，再也不能刻寫“諫言”了，而被作為皇權象徵的雲龍紋所代替。它被置於皇宮或帝王陵寢的前面，作為皇家建築的一種特殊標誌。它作為道路標誌的職能，也大大退化了，偶爾設於橋樑之頭，城垣之外，作為標識，但大都在京城，一般地方就很難見到了。
如果你仔細觀察一下，就會發現，天安門前的一對華表，每個柱頭上都有一個蹲獸，頭向宮外；天安門後面還有一對華表，上面的蹲獸是頭朝宮內。據北京故老傳說：華表柱頭上的蹲獸，名叫犼，性好望。
犼頭向內是希望帝王不要沉湎於紙醉金迷的宮廷生活，它好像在對帝王說，經常出來看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；犼頭向外，是希望帝王不要耽戀山水，廢棄政務，它好像在對出遊的皇帝說，快些回來治理朝政吧，因而名叫“望帝歸”。當然，這只是古人對君王的一種虛幻的期望。我們在觀賞這精心雕琢的藝術珍品時，這類傳說不是正可增加遊人的興味嗎？
2樓：
原來是立在宮殿前木做的謗木，別人可以把意見刻在上面，後來主要是一個象徵意義，表示威嚴。
3樓：匿名使用者
一種原始的鐘
通過太陽照射投下的陰影的方式的一種鍾
華表是什麼意思啊？
4樓：永恆的王者
天安門前後各有一對漢白玉的柱子，名字叫華表又稱作【望柱】。華表上石犼（讀hǒu，一種似狗而吃人的北方野獸 ）蹲立，下面橫插雲板，柱身雕刻雲龍，該華表與天安門同建於明永樂年間，迄今已有500多年曆史。這一對華表間距為96米，顯得端
莊秀麗、莊嚴肅穆，是少有的精美藝術品。由於天安門門前那對華表上的石犼，面向宮外，後面的那對華表上的的石犼，面向宮內，故在古老的傳說中，人們把宮前的石犼叫【望君歸】，意為盼望皇帝外出遊玩不要久久不歸，應快回宮料理國事；面向宮內的石犼叫【望君出】，勸戒皇帝不要老待在宮內尋歡作樂，應常到宮外去了解百姓的苦難。每根華表由須彌座柱礎、柱身和承露盤組成，通高為9.
57米，其直徑為98釐米，重約20000公斤。
5樓：匿名使用者
華表古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統的建築形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。
華表是一種標誌性建築，已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。
【詞目】：華表
【釋義】：
（1）亦稱“桓表”。
相傳古代用以表示王者納諫或指路的木柱。
崔豹《古今注·問答釋義》：“程雅問曰：‘堯設誹謗之術，何也？’答曰：‘今之華表木也。……’”
（2）古代設在橋樑、宮殿、城垣或陵墓等前面作為標誌或裝飾用的大柱。
如：北京天安門前後的兩對，是華表中的優秀作品。
（3）指房屋外部的華飾。
《文選·何晏·景福殿賦》：“故其華表則鎬鎬鑠鑠，赫弈章灼。”
李善注：“華表，謂華飾屋之外表也。”
6樓：毛帥項巍然
華表華表又稱擎天柱,在漢代時稱桓表,是中國古時用以標誌或紀念性的建築物。
“華表”是什麼意思？
7樓：匿名使用者
華表古代宮殿、陵墓等大
型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統的建築形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。
華表是一種標誌性建築，已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。
【詞目】：華表
【釋義】：
（1）亦稱“桓表”。
相傳古代用以表示王者納諫或指路的木柱。
崔豹《古今注·問答釋義》：“程雅問曰：‘堯設誹謗之術，何也？’答曰：‘今之華表木也。……’”
（2）古代設在橋樑、宮殿、城垣或陵墓等前面作為標誌或裝飾用的大柱。
如：北京天安門前後的兩對，是華表中的優秀作品。
（3）指房屋外部的華飾。
《文選·何晏·景福殿賦》：“故其華表則鎬鎬鑠鑠，赫弈章灼。”
李善注：“華表，謂華飾屋之外表也。”
8樓：但安閩琴音
華表華表又名恆表、表術，是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱。
華表起源於古代的一種立術，相傳在我國堯舜時代，人們就在交通要道旁邊設設定立式的柱子億作為標記使用。
華表有時候具有和牌坊一樣的功能：中國古代具有表彰、紀念、導向或標誌作用的建築物。
9樓：魏琬漆棠華
何謂“華表”？
《淮南子·主術訓》載——
“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木”。
“敢諫之鼓”就不用說了，這根舜帝立的“誹謗之木”，就是華表。
誹者，言非其實也；謗者，譭譽旁言也，合在一起，就是責難性、詆譭性言論。可見，在上古先人那裡，也許誹謗他人是罪，但誹謗朝政，決不是罪！
為什麼不是罪？
就因為社會是我們的社會，民族是我們的民族，國家是我們的國家——站在這根並非代表某一人或某一些人或某一族人，而是代表所有人、所有族群利益的龍圖騰下，任何人都可以對國家政治發表指責性、否定性意見，而任何人都無權以任何名義干涉！
華表——就是中華民族暢意發表言論的自由神！
10樓：阮大戲凝夢
中華牌香菸上面的
就是華表了
華表是什麼
11樓：地下水汙
華表亦名枉表，為古代王者納諫立於宮門前的石柱。
從前華表原為通衢指路的十字木柱，經過王者用為納諫設施後，後世又發展為陵廟、橋樑前的裝飾建築。
柱身有巨龍盤旋而上，上方橫插一塊雲板，祥雲繚繞，柱頂蹲著一個名叫“犼”的瑞獸。除此之外，在都城橋樑和帝王陵墓前也矗立著類似的華表，造型略有差異，瑞獸有所不同。但是，唯有天安門前後的兩對華表，傳說蘊含了一些對皇帝施政的警示作用。
12樓：匿名使用者
華表又名恆表、表術，是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱。華表起源於古代的一種立術，相傳在我國堯舜時代，人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時識別方向的標誌，這就是華表的雛形。
另一種意見認為，華表起源於遠古時代部落的圖騰標誌。現在天安門前的華表上蹲著一頭怪獸，非獅非狗，頭望宮外，名為“犼”，民間傳說這種怪獸性好望，讓它望著宮外，是讓它眺望遠遊的皇帝不要迷山戀水，早作歸計，以理朝綱。這種說法本身包含了先人的建造華表時對王權的一種虛幻的期望。
而遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標誌雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂的雕飾也因各部落圖騰的標誌不同而各異，歷史進入到封建社會，圖騰的標誌漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中”的詩句，其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》，華表上確實雕飾有白鶴。
據傳這是因為一個名叫丁令威的人，學道成仙，化鶴歸未，立於華表上作歌，故人們以後將白鶴雕刻於華表柱子上，以示吉祥。
還有一種說法認為，華表上古名“謗木”，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。也就是鼓勵人們提意見。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說：
“程雅問曰：‘堯設誹謗之木，何也？’答曰：
‘今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或謂之表木，以表工者納諫也，亦以表識腸路也／崔豹所言華表木的形狀與現存的天安門前的華表大致相同。只是華表的‘謗木’作用早已消失，上面不再刻以諫言，而為象徵皇權的雲龍紋所代替，成為皇家建築的一種特殊標誌。
也有人認為，華表是由一種古代的樂器演變而來。這種樂器名為“木鋒”，是一·種中間細腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，先秦時，代天子徵求百姓意見的**們，奔走於全國各地，敲擊木鋒以引起人們注意。後來，天子不再派人出去徵求意見，而是等人找上門來，將這種大型的木鋒矗立於王宮之前，經過演變，就成了華表。
還有人認為，華表原是古代觀天測地的一種儀器，春秋戰國時期有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節氣，並以此來測恆星，可觀測恆星年的週期，古代在建築施工前，還以此法定位取正。一些大型建築因施工期較長，立表必須長期留存。為了堅固起見，常改立木為石柱。
一一旦工程
完成，石柱也就成了這些建築物的附屬部分，作為一一種型制而保留下來，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建築物的標誌。後世華表多經雕飾美化，表柱有圓形。八角形，雕有蟋龍雲紋，柱頭有云板，校頂置承露盤，華表的實用價值逐漸喪失而成為一項藝術性很強的裝飾品。
以上這些各種各樣的說法，觀點雖然不盡相同，但是對華表產生的歷史看法卻是比較一致的。華表在我國由來已久，不論它的原型究竟是什麼，但是它發展到今天的形狀，是隨著歷史的變遷，經過了一個漫長的演變過程，我們今天看到精緻壯觀的華表，是我們祖先一代代心血和才智凝成的結晶。
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