1樓：手機使用者
儒家思想認為忠孝不能兩全，儒學發展到秦漢時期,儒家思想提出君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱,忠孝不能兩全,符合封建統治階級的意識潮流，就作為一句古話傳了下來
2樓：
忠孝不能兩全——這種觀念不是人性的反映，而是家庭活動和社會活動（——實際都屬於社會活動）中，人的自由度和社會生活狀態比較低下的表現；
世界上的大多數民族和種族中，忠孝不能兩全——這種觀念，只有中國人比較嚴重，那是因為古代的皇帝和御用學者，為了自己統治階級的利益，轉移老百姓的視線和社會矛盾的卑鄙伎倆；
皇帝作為社會的最高管理者，有義務有責任負責忠義志士的家後事，讓忠義志士身後也能盡到生前沒完全盡到的孝道，——這是最基本的民生和民權，但是，他們為了自己階級的利益，採用了卑鄙的御用學者們利用老百姓對人性的知識比較貧乏的特點來編造的謊言，硬鼓吹什麼忠孝不能兩全——這種好象是人性的特徵似的的觀念，然後故意尋找和樹立這種榜樣，讓無知的老百姓效仿，更讓這些成為所謂人性的道德；其實，這是為皇帝自己服務的道德；連忠義志士的家庭民生和民權都不能得到維護和保證，其他的一般老百姓還敢跟皇帝提出什麼更高的要求嗎？
還有，皇帝和御用學者為了老百姓的精神統治，故意鼓吹忠孝不能兩全，不讓老百姓心目中有兩個（父親和皇帝）或多個權威（上帝，父親，皇帝，母親，科學權威，等等）存在，讓老百姓在精神上也徹底成為服務與他們的利益和統治的奴隸和工具，剝奪了他們的精神自由和思想自由權利；
問題是：皇帝和御用學者的卑鄙伎倆為什麼能得逞？內因是變化的根據，但是內因要變成社會現實，也得有外因——社會環境生活狀況的條件支援；
歷史學上有一個著名的規律：在人類歷史上，歷史越複雜，文化越燦爛的民族，他們所受到的剝削和苦難越多，整個社會的生活狀況越低下；
中國社會的社會普遍的生活狀況是比較低下的，這個只要看非常殘酷而惡劣的宮廷鬥爭
就知道了，看起來那麼賢明的唐太宗也不能在家庭關係上保持完好，別的皇帝更不用說；
歷史上忠孝不能兩全的典故是什麼啊？
3樓：匿名使用者
自古成抄大事者，都難免要經受忠襲孝難兩全的考驗，其實
bai對du父母的“孝”和對zhi祖國的“忠”並不矛盾，這種“dao忠”是更大程度上的“孝”。但“孝”有多種表達方式，並不是一定要守在父母身邊才算是“孝”。
可是，如今再從人性的角度來看這個問題，心中難免不生疑竇：忠於事業，恪盡職守，理當如此。但當它與父母親人特需親情關照產生矛盾時，孰輕孰重，不言而喻，可孰急孰緩呢？
在單位，無論你肩負何種職責，離了你，單位不會就此癱瘓，不會因你沒上班而消亡，而父母關鍵時刻沒了親情，並就此撒手西去，你難道不後悔一輩子，懺悔一輩子？一個不愛自己父母的人，他能熱愛自己的工作嗎？一個不熱愛自己事業的人，他拿什麼來報答自己的父母？
4樓：匿名使用者
徐庶走馬薦諸葛的徐庶!!
記得不?徐母自殺了!!
徐母說徐庶"你不知道嗎?忠孝不能兩全!你既然已經投靠了劉皇叔為什麼還要回來找我到曹操這裡那?"
5樓：匿名使用者
那麼多美女嫁到番邦去，那不就是咯
6樓：匿名使用者
鄭成功,他為了南明朝庭和他父親斷決了父子關係.
忠孝不能兩全出自哪個典故？
7樓：匿名使用者
【成語解釋】對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都做得很好。亦作“忠孝雙全”。
【典故出處】唐·白居易《除程執恭檢校右僕射制》：“業傳將略，名在勳籍；蘊天爵以修己，忠孝兩全。”
【語法用法】作賓語、定語；用於處事
8樓：匿名使用者
古人講忠孝
.為人臣者要忠,為人子者要孝.因為忠孝兩全實在太難,所以自古就有"忠孝不能兩全"之說.
諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》,恰恰是一忠一孝,合稱雙璧的千古典範之作.後人常說:"讀諸葛亮《出師表》而不流淚者,其人必不忠;讀李密《陳情表》而不流淚者,其人必不孝.
"由此也可以看出古人的忠孝觀.
古人講忠孝.為人臣者要忠,為人子者要孝.因為忠孝兩全實在太難,所以自古就有"忠孝不能兩全"之說.
9樓：匿名使用者
實在不同意樓上的說法,難道道讀那兩篇文章就一定要流淚了?不知你的淚有沒成河? 我個人認為應該出自岳飛
古人云：自古忠孝不能兩全，這句話到底是什麼意思？
10樓：金果
古人云：自古忠孝不能兩全意思是：一個人活在世上，或者為國家盡忠，或者為父母盡孝，二者只能選其一，無法兼顧。
忠，中+心。中：與客觀時勢的需求動態匹配的；心：主觀意願；故，忠：力求做到與客觀時勢的需求動態匹配，即，忠於天意、天理，天意天理即客觀時勢的普遍性需求。
過去，普遍認為天子是天命、天意的**人，所以“忠於天”簡化成了“忠於天子，忠於領導”。很顯然，中華文化認為，天下最大的好事就是：凡事做到動態匹配，產生恰到好處的結果。
所以，“忠”，力求凡事做到動態匹配，是人生最重要的學問和天賦使命。孝，生+子。生：產生；子：將來的發展越來越好的；故，孝：凡事都要力求長久好、子孫萬代好。
引申，你越孝順父母，將來子孫越孝順你，如此，最容易形成子孫萬代的良性迴圈。所以，忠，強調的是當下凡事匹配，做到最好；孝，強調的是凡事都要兼顧子孫萬代的良性迴圈，將來好。
我們看，忠孝兩字，既講了如何實現當下普遍好的原理，也講了如何實現子孫萬代好的原理，所以說，忠孝兩全是中華文化的最高追求。
擴充套件資料：
解讀“忠孝不能兩全”：
1、“忠”和“孝”都是為人處世的優良品德，卻必須選擇一個、捨棄一個，真是讓人頭疼的兩難抉擇。四川邛崍山有條山路叫“九折阪”，回曲九折，崎嶇險峻，經常發生車毀人亡的慘劇。西漢年間，有個叫王陽的**，經過“九折阪”時，異常恐懼。
不禁感嘆道：“身體髮膚，受之父母，我怎麼能在這樣危險的地方行走呢？”當即稱病辭官。
西漢末年，有個叫王尊的**，也經過“九折阪”，他看到地勢險峻，就問隨行的下屬：“這是不是王陽畏懼的那條路？”下屬說：
“正是。”
王尊告訴駕車的人：“走快點！王陽是孝子，我王尊卻要做忠臣！
”於是，後人把王陽、王尊的故事稱作“陽孝尊忠”。在這裡，“忠”和“孝”（或者說“忠臣”和“孝子”）似乎成了互相對立、不可調和的兩個極端。其實，“忠”和“孝”是既對立又統一的關係。
2、古人說“求忠臣必於孝子之門”，就是這個道理。選擇“忠”，或者選擇“孝”，都不能算錯誤。忠臣可敬，孝子也同樣可敬。
究竟選擇什麼、捨棄什麼，關鍵在於自己的心目中“忠”和“孝”哪一個置於首位。
3、儒家經典《孝經》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。……身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
”所以王陽選擇了“孝”。《孝經》又說：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。
”就是說，“孝”是道德的根本，事父母之“孝”應該轉化為事君之“忠”。
這是在提倡“移孝於忠”，“忠”成為政治化的道德。在家盡孝，事君盡忠，是士大夫立身的道德準則。所以王尊選擇了“忠”。
為了鞏固統治地位，歷代帝王都會要求臣下選擇“忠”。他們經常自我標榜“以孝治天下”，那是說給別人聽的，他們最希望的是臣下的“忠”。
唐玄宗親自為《孝經》作注，他說：“聖人知孝之可以教人也，故因嚴以教敬，因親以教愛，於是以順移忠之道昭矣，立身揚名之義彰矣。”士大夫不能只在家盡孝，更應該事君盡忠，“忠”成為衡量政治化道德的尺度。
危難關頭，當“忠”和“孝”無法兼顧時。
應該毫不猶豫地選擇“忠”而不是“孝”，“孝於家”應該讓位於“忠於國”。顏真卿也特別強調“忠”。唐代宗永泰元年（765年），議東都留守韋陟諡號，太常博士程皓諡為“忠孝”。
時任刑部尚書的顏真卿，立即反駁說：“出處事殊，忠孝難並。
已為孝子，不得為忠臣；已為忠臣，不得為孝子。故求忠於孝，豈先親而後君；移孝於忠，則出身而事主。”（《駁吏部尚書韋陟諡忠孝議》）在顏真卿看來，忠孝不能兩全。
孝則在家養親，問寢問膳；忠則出仕事君，以身許國，勢必無暇顧及養親。
所以說心可並存忠孝，而實際上難以兩全。作為士大夫，既然出仕，理當以天下為己任，以忠為念，則已無暇孝親，所以說忠臣就不能做孝子。顏真卿是這樣說的，也是這樣做的。
他不計個人安危，忠而殉難，堪稱忠君報國的千古楷模。
4、東漢時，鮮卑族進犯邊境，遼西太守趙苞率兵迎敵。不料，他的母親被對方劫持為人質，並以此逼迫趙苞退兵。在戰場上，趙苞強忍悲痛對母親說：
“兒子乃國之**，守土有責，不敢因私恩而廢大義。”一面哭，一面下令進攻。趙苞是把“忠”置於首位。
而他的母親卻慘遭殺害。後人把這段故事，稱作“趙苞棄母”。鮮卑軍隊被擊潰後，趙苞含淚將母親安葬。
他對父老鄉親說：“吃著朝廷的俸祿而逃避災難，不是忠臣；殺了自己的母親而保全忠義，不是孝子。如此，我還有什麼臉面活在人世？
”他竟日鬱鬱寡歡。
最終**而死。他是夾在“忠”“孝”兩難抉擇中間的犧牲品。這當然是特殊時期的特殊事例。
一般情況下，大部分**所面臨的難題是：自己外出做官（盡忠），卻難以侍奉家中父母（盡孝）。有人試圖調和二者之間的對立。
5、元代劇作家高明的《琵琶記·高堂稱壽》說：“人生須要忠孝兩全，方是個丈夫。”這番話，聽上去很美，實際上很難做到。
不過，還真就有人做到了。明代萬曆三十二年（2023年），山東費縣人王雅量考中進士，做了山西陽城縣令。俗話說“夫貴妻榮”。
他的妻子孫氏，完全可以跟著他一起出門，去做官太太享享清福。可是，王雅量並沒有帶妻子一起出門，而是把她留在家裡，替他侍奉父母。此後幾十年間，王雅量去過很多地方做官，他寧肯自己過得清苦一點，也始終沒有攜帶家眷。
他本人在外面為國盡忠，他的妻兒替他在家盡孝，用這種方式做到了“忠孝兩全”。
11樓：眾神新人
自古忠孝不能兩全，是因為古代戰亂頻仍，健壯的男人都被拉去打仗，基本是有去無回，不能在父母身邊盡孝道，所以說"自古忠孝不能兩全"。
12樓：易經也瘋狂
劉恆老師解讀古人智慧：忠孝不能兩全
有關忠孝不能兩全的歷史故事
13樓：公孫淳衡
趙匡胤嚴守軍令把重病的父親擋在城門外，以防南唐**。最後父親病死。
“自古忠孝不能兩全”是誰說的？
14樓：__給力の十八
忠孝出自戰國，說伍子胥的。
忠義是說梁山好漢的，宋朝。
所以，忠孝不能兩全，這個說法要早一千多年。後者仿前者。也是前者流傳的廣。
自古忠孝不能兩全
15樓：風影動長竹
中國傳統文化是一種倫理型文化(崇德型文化).中國傳統文化最重要的社會根基是以血緣關係為紐帶的宗法制度,其中"孝"是最基本的原則.
這種道德信念延伸到社會組織中,衍生出"君為臣綱",孝道轉化為治國之道.
古人講忠孝.為人臣者要忠,為人子者要孝.因為忠孝兩全實在太難,所以自古就有"忠孝不能兩全"之說.
諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》,恰恰是一忠一孝,合稱雙璧的千古典範之作.後人常說:"讀諸葛亮《出師表》而不流淚者,其人必不忠;讀李密《陳情表》而不流淚者,其人必不孝.
"由此也可以看出古人的忠孝觀.
古人講忠孝.為人臣者要忠,為人子者要孝.因為忠孝兩全實在太難,所以自古就有"忠孝不能兩全"之說.
試析:屈原 諸葛亮
諸葛亮是忠的典範,但他不是愚忠.他只是順應了歷史的潮流,在國家處於四分五裂,軍閥混戰的末代,成就了一方事業.如果說曹操有統一中國北方的功績,那麼,諸葛亮也同樣有統一中國西南的功績.
"雖九死其尤未悔"表達的是屈原對楚懷王的耿耿忠心,一旦得不到恩寵,他也只能投江自盡,這就是典型的屈原人格,中國古代愚忠的典範.
為什麼忠孝不能兩全呢，什麼叫忠孝不可兩全啊？
嚳癈虞 自古忠孝難兩全,精忠報國效岳飛。胸襟坦蕩豪氣壯,獻身報國忠國家。岳母刺字表忠心,千古流傳贊赤子。樹欲靜而風不止,子欲養而親不在.珍惜身邊的每一份親情，子曰 父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼 是的，我們在為父母的長壽而慶幸的同時，不得不為她們即將離開人世而感到擔憂。很多時候忠孝兩難全，...
自古以來「忠孝不能兩全」的史事及其人物
自古成大事者，都難免要經受忠孝難兩全的考驗，其實對父母的 孝 和對祖國的 忠 並不矛盾，這種 忠 是更大程度上的 孝 但 孝 有多種表達方式，並不是一定要守在父母身邊才算是 孝 可是，如今再從人性的角度來看這個問題，心中難免不生疑竇 忠於事業，恪盡職守，理當如此。但當它與父母親人特需親情關照產生矛盾...
忠孝兩難全是什麼意思，“忠孝兩難全”的下一句是什麼？
陽光夏天的向日葵 忠孝兩難全是一個組合詞，意思是對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都不能十全十美。一 忠孝 釋義 受忠於君國，孝於父母。引證 明 陳繼儒 袁伯應詩集序 伯應 袁可立子 真忠孝人也。譯文 伯應 袁可立子 真是個忠於君國，孝於父母的人。二 難全 釋義 難得十全十美。示例 自古忠孝兩難全，精忠報...