1樓：aaa**王
中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯識宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
佛法本是一昧的，由於接受者的智慧、福德程度，即根性的高下不一，以及生存時代與生活環境的差異，對於佛法的認知、修行的偏重，也就有許多不同的分支派別了。八大宗派的特點可以用一偈淺而概之:密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空。
傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。
2樓：大頭科
中國佛教的八大宗派：
天台宗：創始人智顗
三論宗、隋吉藏創立。因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》三論立宗，故名。
唯識宗：唐朝三藏玄奘大師，集大成者是玄奘大師門下高足窺基法師。
律宗：唐代道宣。
華嚴宗：唐杜順和尚（傳系文殊菩薩轉世）悟入華嚴法界，始倡華嚴宗
禪宗、以菩提達摩為中國始祖，故又稱達摩宗
淨土宗：實際創立者為唐代善導。歷代祖師並無前後傳承法統，均為後人據其弘揚淨土的貢獻推戴而來。
密宗： 即八世紀時印度的密教，由善無畏、金剛智、不空等祖師傳入中國，從此修習傳授形成密宗。
其中影響較大的宗派是天台宗、華嚴宗、淨土宗和禪宗。
唯識宗——大慈恩寺，密宗——大興善寺，律宗——淨業寺，淨土宗——香積寺，三論宗——草堂寺，華嚴宗——華嚴寺，禪宗——少林寺，天台宗——國清寺。
3樓：匿名使用者
在隋唐時期形成八大宗派,有法華宗,華嚴宗,法相宗,三論宗,俱舍宗,淨土宗,侓宗和密宗.
佛法本是一味的，由於接受者的程度－－根性的高下不一，以及生存時代與生活環境的差異，對於佛法的看法，也就因人而有不同的解釋了。佛經中說：【佛一圓音演說法，眾生隨類各得解】，就是指的這一層意思。
比如：最有名的佛的十大**，他們各有一種第一的特殊的性格。這可算是佛教分宗的最初征兆。
所以，佛涅般後的
四、五百年間，單是印度境內的小乘佛教就分有二十部派之多。就是因為小乘佛教分得七零八落，而失去了統一教化的依準力量，大乘佛教就在印度境內應運而生。而傳入中國的佛教，主流就是大乘佛教。
當然，佛教傳入中國以後最初也是沒有宗派門戶之見的，後來由於翻譯事業的逐漸鼎盛，佛典的大量譯成，以及佛教思想家們對於佛法的分類判攝，才有了宗派的出現。如有名的天台宗【五時八教】和華嚴宗的【五教十宗】。繼後，其他宗派也相繼判教。
什麼是判教？就是以佛四十九年所說的法〔經、律〕來判釋自己的宗派屬佛所說的至上的圓教經典。所謂的：
各宗大師嘗有教相判釋，以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既興，門戶遂起。
佛教在印度，小乘有上座、大眾二十部派爭執；大乘有中觀、瑜伽空、有二宗。
佛教傳入中國後，起初沒有區分大小乘經典，立宗立派也沒有區別，成型的有：律宗、成實宗、俱舍宗、三論宗、涅般宗、地論宗、禪宗、攝論宗、天台宗、淨宗、唯識宗、華嚴宗、密宗這十三宗派。
這十三宗中，涅般宗歸入天台宗；地論宗歸入華嚴宗；攝論宗歸入唯識宗。流傳迄今者，實唯十宗。
後來科判這十宗中的俱舍宗、成實宗列屬小乘經典。故中土大乘宗派中，有影響的、現今仍流行的實屬八大宗派：三論宗、天台宗、華嚴宗、唯識宗、律宗、禪宗、淨土宗。密宗。
因此，我們修學佛法，最好是選擇近於自己根性或興趣的，作為入門的方便。
在中國的大乘八宗之中，【唯識】近於科學；【三論】近於哲學；【華嚴】及【天台】近於文學；【真言】及【淨土】近於美學；【禪宗】是佛法的重心。太虛大師說：“中國佛教的特質在禪”。
任何一宗，均可匯歸禪的精神；至於【律宗】，乃是整個佛教的基礎。所以嚴格地講，律宗不該自成一宗。律宗應該遍屬於各宗，至於宗教的素質，乃是各宗皆備的。
自晚唐以下的中國佛教，禪宗特盛，繼而禪淨合一。近代，禪宗出了寄禪 及虛雲；淨宗出了印光；律宗出了弘一；天台出了諦閒；華嚴出了丹霞；唯識出了歐陽競無〔漸〕。但從大致上說，在民間仍以禪淨二脈的影響力較大，在學術界則以唯識的影響力較大。
密宗雖也盛行，但是非常混亂。
佛教分幾大宗派，我國佛教又分幾宗？
4樓：
佛教小乘佛法和大乘佛法宗派，我國佛教又分八宗，性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
1、佛法在印度，小乘雖有部執之分，大乘雖有空有之辯，卻並未立許多門戶；到中國後，才宗派繁興。隋唐以來，各宗的著述和流傳的法門，大都各具有本宗的特質；及至今日，宗派劃然，各宗有各宗的內容，各派有各派的藩籬。
2、中國佛教八大宗派概述 中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。三論宗又名法性宗，瑜伽宗又名法相宗，天台宗，賢首宗又名華嚴宗，禪宗，淨土宗，律宗，密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
5樓：月亮下的河
佛教分為大乘佛教和小乘佛教。
屬於大乘的七宗，屬於小乘的二宗。
現在通常所說的：俱舍成實二宗是小乘。四分律原也是小乘，而自從南山律師義宗唯識，就變成通大小乘了。
法相是大乘有教，三論是大乘空教，這二宗爭論最多。天台華嚴自標位置，在法相三論兩大乘之上；天台就謂之一乘圓教，華嚴更謂為別教一乘；禪宗是頓教，淨土是他力教，真言宗是祕密教；這三宗又別有境界，不同恆蹊。
中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
三論宗主要依據鳩摩羅什譯的《中觀論》、《百論》、《十二門論》研究傳習而形成的宗派，因為是依據中觀派三《論》立的宗，所以叫做三論宗。
瑜伽宗是由印度彌勒、無著、世親創立的宗派。此宗主要依據有《解深密經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等，因為是依彌勒說、無著記錄整理的《瑜伽師地論》為根本教典而立的宗，所以叫瑜伽宗。我國玄奘法師譯傳此宗並糅譯十師之說為《成唯識論》，故此宗又稱法相唯識宗，亦稱慈恩宗。
天台宗是以羅什譯的《法華經》、《大智度論》、《中論》等為依據，吸收了印度傳來的和中國發展的各派思想，重新加以系統地組織而形成的思想體系，因為創始人智者，住在浙江天台山，所以叫天台宗。
賢首宗以《華嚴經》為根據，對《華嚴經》有深入的研究和精闢的闡發，是在前人三論、天台、慈恩、地論師、攝論師等學說發展的基礎上形成的一個思想體系。創始人是七世紀末的賢首國師法藏，所以叫賢首宗，又名華嚴宗。此宗以五教來判攝整個佛教，以六相、十玄、三觀為它的中心思想。
禪宗禪宗的禪是禪那的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。禪的種類很多，有聲聞禪、有菩薩禪、有次第禪、有頓超禪。
禪學方面，在中國有一支異軍特起，那就是所謂“教外別傳”的禪宗。這個宗所傳習的，不是古來傳習的次第禪，而是直指心性的頓修頓悟的祖師禪。此宗的禪法是在六世紀初由印度的菩提達摩傳來的。
淨土宗是依《無量壽經》等提倡觀佛、唸佛以求生西方阿彌陀佛極樂淨土為宗旨而形成的宗派，所以名為淨土宗。此宗分佛陀說的法門為二道，即難行道和易行道。並說別的宗依戒定慧修六度萬行，需經三大阿僧祗劫為難行道；說修淨土法門一生至誠唸佛，臨命終時，仗承阿彌陀佛的願力往生安養淨土永不退轉為易行道。
因此，此宗主張勸人唸佛求生西方淨土極樂世界。此宗的特點，簡單易行，普能攝受廣大群眾。
律宗主要是學習和研究戒律的。由於此一宗的盛行，中國僧人們在修學大乘的戒定慧三學中，仍然重視出家聲聞乘的戒律。戒律有聲聞戒、有菩薩戒，這裡所講的律宗，是依聲聞律部中的《四分律》，由終南山道宣律師一系所立的律宗。
密宗密宗的教義在八世紀時由善無畏、金剛智、不空等傳入中國，從此修習傳授形成密宗。此宗依《大日經》、《金剛頂經》建立三密瑜伽，事理觀行，修本尊法。此宗以密法奧祕，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。
佛教!有幾**門
6樓：霖然飄乎
末學有幾點愚見
把禪宗，密宗等宗派等同於法門是不太如法的
佛教常說“八萬四千法門”，八萬四千，是古印度話，也是一個虛數，就是無量無邊的意思，在楞嚴經上，二十五位聖者自述成道因緣，六根六塵六識七大，均可入道，乃至這樣的方法無量，並不宜憑著自己的認識假定一個數字，只是末學希望師兄瞭解的是，文殊菩薩曾在楞嚴會上總結說“歸元性無二 方便有多門”！一切的法門，無非是要眾生圓成佛果（參見法華經）。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
7樓：熊貓油油
有個發願偈：
“眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成”
佛教有哪些法門
8樓：盍玉枝之丙
虛空無量世界無量,世界無量眾生無量,眾生無量則佛隨順眾生說法無量.
根據每個人不同因緣採取相對應教學,是隨眾生心應所知量的,所以常常講的八萬四千法門,就是表示很多很多啦.具體的法門比如禪宗的參禪呀,密宗的持咒呀,淨土宗唸佛呀,天台宗一心三觀呀,華嚴宗法界性起圓融互攝呀,所依據的經典修行的方法都各有側重是不同的.
"諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，無非欲令眾生開示悟入佛之知見"
也就是要讓眾生開啟本性智慧德能,證得無上正等正覺,也就是都能成佛啦.所有法門最後都是殊途同歸的.不矛盾的.
還有就是金剛經上講的"佛是不異語者"也就是佛陀一生所說的前後一致,不會發生衝突的.不像我們平時說話信口胡說今天說這樣明天說那樣,自己打自己嘴巴.這也是不會矛盾的.
最後雖然佛陀同樣一句話,有些人只是證阿羅漢或是辟支佛,而有些人是證菩薩或佛果位,這其實也不矛盾的,比如天降大雨,那是平等的,而花草樹木各有不同,它們所吸取的水分也就有差別的.
9樓：欒微蘭宮春
佛說八萬四千法門，因為眾生有八萬四千煩惱，有八萬四千種“病”，這八萬四千法門實際上就是八萬四千個“藥方”。我們是哪種“病”，就用其中的一種“藥方”，遵照佛這位“大醫王”的醫囑，老實“用藥”，就一定能“藥”到“病”除。我們這些生死凡夫，深處輪迴，這是我們的“通病”，病的根源在於有“貪嗔痴慢疑”五毒煩惱，而且“中毒太深”，不除五毒，生死“大病”，不能為愈啊！
而由“五毒”再仔細分析，眾生中的“毒”可以說是數也數不清。所以，眾生的“病”可以說千差萬別，無量無邊。佛說眾生有八萬四千種煩惱，這是權說，是方便說，佛說法有八萬四千種，這也是權說，也是方便說。
事實的真相是，眾生有無量無邊的煩惱，無量無邊種“病”，而佛有無量無邊的法門，有無量無邊種“藥方”來醫治。由此可見佛之偉大，佛之慈悲！
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