1樓：
其實生活很簡單．．．．想的多就複雜，，，，失去的總是遺憾的事情．．．．能留住一點多好．．．．
2樓：左邊的位置
不管怎麼說,你還是得活著,為什麼不試著改變一下心態呢?你的存在是為了證明自然的偉大和你自己的價值,活出你自己的個人風格來.
3樓：如月影楓
人來到這個世界就是受苦的,不要刻意的理會眼前的現實.有句話說的好:快樂也是一天;不快樂也是一天,為什麼我們不天天快樂呢!
不要抱怨我們的國家,你作為中華人民共和國公民應該感到幸運.當你坐在電腦桌上和朋友qq時,你能想到非洲某些國家的人民連水的喝不上;夜間,當你睡在自己家的床上時你又曾想到過有世界上有多少因災難而無家可歸的難民在此時此刻挨餓受凍.
請珍惜眼前的一切吧,人們雖然有這樣那樣的缺點我們仍然要原諒他們,因為他們就是我們!
4樓：竹里館主人
活也煩死也煩怎樣才能不要煩?
答:既然兩頭都煩,那就取中間吧,也就是"半死半活"----"植物人"如何?
5樓：菲利安
人本身就是矛盾的統一體，左也不是右也不是！能好一點就好一點吧 怎麼都是過一輩子！多找些感興趣的事來做，沒事多出去散散心讓自己融入自然中去，感覺自己是乙隻小鳥無憂無慮的飛翔．．．．
如何解脫人生的種種痛苦
6樓：匿名使用者
有本書，名字叫做《如何解脫人生的種種痛苦》，我認為說的很好，是從佛教方面講的，有佛教信仰的朋友可以參考一下。
7樓：
趨樂避苦是人的動物屬性決定，趨樂可取，避苦不可取，沒有痛苦人不會成長，沒有痛苦對比人也不會知道何為快樂，快樂痛苦是相輔相成缺一不可。所以你得正確看待痛苦，理智權衡事物利弊權衡苦與樂，只有理性才能借助認知調控情緒，理性不能調控情緒是積極認知不夠，被消極認知壓倒，所以痛苦的時候你得好好思考問題，分析痛苦情緒是哪種認知評價導致的，然後重新從積極面評價，這樣就能走出痛苦情緒
8樓：最愛
推薦看看心理解脫書籍走出焦慮風暴
9樓：匿名使用者
解脫 人生 痛苦
有時候，暫時的痛苦可以讓我們迴避和離開人間的愚痴。但很多人天天喝酒、開心玩鬧，實際上他們非常愚痴，這樣會加劇他們的痛苦。當我們身 體不好了，就覺得要趕緊好好修心，再不修心就是浪費時間，以後的痛苦會更多更厲害，所以，痛苦並不是一件壞事，只有在痛苦當中你才會了悟生死。
「常樂我淨」的這個「樂」，就是為眾生著想，
心胸要寬闊。彌勒佛的大度告訴我們乙個很大的道理，就是人的心量要大，常常快樂的人心量大不大？整天笑嘻嘻的人就是心量大。
有些人眯著眼睛看人，不講話，你稍微一講話，他就要罵你，難聽的話就出來了，總怕別人傷害自己，別人每說一句話，就感覺到別人在諷刺他，這種人不講不笑的，這種人有氣量嗎？經常笑嘻嘻的人、胖胖的人，要是被別人講幾句，想得開，問題就不大，經常快樂的人才會乾淨啊。境界到了一定的時候，你對滾滾紅塵的人間道就會保持快樂，天天開心，到了快樂道。
這個「道」的意思就是一種模式，乙個心裡平衡的方法，是乙個進和退的方法。想保持快樂道的話，實屬不容易，要從心裡解脫後才能一直真的很開心。
你們去看生意人的臉，笑一笑，一會兒笑容就從他們的臉上消失了。
你們再看看**，**跟佛友講話的時候，如果開心，臉真的在笑，因為**的心中一直在笑。你們要真正地去理解人間的境界，而不是僅僅在嘴巴上說說而已。要學會放下，去體悟和領會人生的真諦。
為什麼要去體悟和領會？很多人擔心自己晚年怎麼辦？很多爸爸媽媽為什麼常常苦悶呢？
例如，因為他們看到自己的孩子在自己死後是不會為他們念經超 度。
要理解人生，因為無所得、無所住，因為人生的一切都是無所得，得不到，也沒有一件東西在人間是留得住的，懂得了這個道理，你才會覺得這個世界上的一切都是無所謂的，你才會快樂。
不快樂的人，就是因為把什麼事情都罣礙在心中了，快樂的人要像濟公活 佛一樣，快樂走天下。無所住、無所得、無所謂，你才會快樂，心淨常知足。你一定要感到很知足，心不能亂動，念一動，心就慢慢地動起來，對人間的欲 望不要妄動，心不要去想，想了身 體就會不健康。
為什麼呢？你們想想看，想的事情有幾件是一帆風順的？想了之後沒有得到，你會開心嗎？
你不快樂，你的心神就不會安寧，你的心就不會安定。當你想通了，你的心才會定下來，你就無所謂了。佛法界有一句話叫「身輕安」，你的身 體會感覺很輕、很平安，你就會產生一種自然的快樂，心裡的快樂不是裝出來的，自然快樂心就安寧。
如果你不能自然地快樂，你的理智就會大亂，因為有太多求不得的苦，還有太多放不下的心。我們一輩子有多少心放不下？我們一輩子有多少心求不得啊？
**有時候要你們過一些孤苦的日子，過一些苦難的日子，是對你們有好處的。有時候叫你們吃點苦，你們就受不了，那怎麼能夠把心修好啊。
舉個簡單例子，如果你的腿從來沒有痛過，你就不會覺得現在腿不痛是一種幸福。就像你們現在牙齒很好的時候，你怎麼能想到牙痛時的那種難受呢？如果你的牙現在很痛，過兩天你的牙不痛了，你就會很開心，憶苦思甜不是一件壞事情。
看看佛 陀當年為我們吃了多少苦，才有我們現在的佛法，看看我們現在是多麼的享受啊。要讓自己心中多餘的貪念全部去除。你覺得這個事情是多餘的貪念，不應該有的，就馬上不要了，這叫做放下。
比方說，你今天有乙個貪念，非常想買一樣好東西，可是沒錢，那麼你馬上把這個貪念去除，否則接下來你就會痛苦。
有時候，暫時的痛苦可以讓我們迴避和離開人間的愚痴。但很多人天天喝酒、開心玩鬧，實際上他們非常愚痴，這樣會加劇他們的痛苦。當我們身 體不好了，就覺得要趕緊好好修心，再不修心就是浪費時間，以後的痛苦會更多更厲害，所以，痛苦並不是一件壞事，只有在痛苦當中你才會了悟生死。
很多有錢人在境況好的時候是不會去布施的，**這次在印 尼講了乙個故事，乙個人很慈悲地去找富人捐點錢給鎮上的窮人，大家過冬都沒有煤炭，天很冷，窮人家裡的暖爐都生 不 起。結果，這個教 會的人在門口跟這個富人講了很長時間，富翁凍得吃不消了，然後教 會的人說：「你能不能捐一些錢出來給鎮上那些沒錢賣煤生爐子的窮人呢？
」富翁馬上說：「好啊，我捐。你剛才在房間裡怎麼不跟我講啊？
」「我想讓你有點挨凍的體會，可能你會更爽 快地答應。」
要知道，人沒有親身 體會是不會心誠到這個地步的。很多人不知道痛苦的話，他是不會知道什麼叫快樂的。很多人痛了之後，才珍惜快樂。
只有在痛苦當中才會沉思，想著要去掉自私和執著、固執。雖然是難事，但是如果你下定決心，準備吃點苦把自己身上的毛病去除，那麼，你雖然吃點苦，但就會把你自己身上的執著和自私去除。因為很多人用自私和貪瞋痴的心在人間生活，貪不到就生恨，恨了之後就做出愚痴的事情來，而且整天很自私，他哪一天能夠得到別人的幫助啊？
**告訴大家，乙個人整天自私，用貪瞋痴的心活在人間，那麼，這個人就是乙個大愚痴。
要學會粗茶淡飯過日子，再有錢我也吃得很節省。過去的僧衣為什麼要用長衫啊？當時沒有衣服做，長衫就是用來遮體的，南傳佛教全部是把胳膊露在外面的，當時就是用一塊布披一披，遮遮身 體，擋擋寒熱。
粗茶淡飯過日子，只有吃苦，你才能留住幸福，因為有點苦，才能體會到快樂，你才明白人生的幸福所在。如果能夠把修行融入在生活當中，那麼修行就如工作一樣，每天要做，這個時候你才是乙個大圓 滿，這樣你在整個世界當中才不會淪落為庸俗和空洞。
蕭伯納說：「人生有兩種悲劇，一種是沒能得到心之所愛，另一種是得到了
10樓：匿名使用者
肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。
周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。
要求：①選好角度，確定立意；②題目自擬；③不要脫離材料內容及含意的範圍作文；④除詩歌外，文體自選；⑤不少於800字。
二、關於審題（羅寬海撰寫）
審題立意時，可以從肖伯納或者周國平的角度進行立意，也可以將兩者結合在一起，從整體上進行把握。大致可分為三個角度：
從肖伯納的角度，看人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。這是用悲劇（消極）的眼光看人生，是從佔有慾或者從滿足或從功利的角度來說的，體現了悲劇的人生觀。佔有慾未得滿足的痛苦和已得到滿足的無聊是雙重悲劇。
這兩種悲劇的根源都關乎慾望，沒有實現慾望就痛苦，實現了慾望就無聊、空虛。這樣看來，這種對待人生的態度與叔本華的悲劇觀是一樣的。叔本華認為，痛苦是與生俱來的，因為人的慾望是無限大的，而實現慾望的能力是相對的。
這兩種的矛盾很難調和，因此，人很難得到永恆的快樂，總在痛苦與無聊、空虛之中搖擺。可以從慾望與痛苦的角度深入思考。
從周國平的角度看，人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。這是用審美的眼光看人生，為得到而尋求、創造的過程以及得到後品味、體驗的過程，都是同樣幸福的事情。周國平的話強調人不應當從功利的角度去審視生 活，而應從審美（非功利）的角度去打量人生，從而可以提出：
創造（或者體驗）的過程就是快樂、幸福；立足於創造，收穫快樂人生；藝術的、審美的去看待人生也是快樂和充滿激情的。
整體上把握材料，可以從淺層和深層角度來立意。
從淺層次看，肖伯納和周國平因視角、心態的不同，帶來了認識、觀念的不同。由此，可提出：不同的心態、視角會產生不同的認識與結果。
從深層意義來說，肖伯納與周國平的出發點是一樣的。肖伯納揭示出這兩大悲劇，就是告誡人們，不要有太多的佔有慾，不要只重視人生的結果。因為太重視結果，追求結果時，就會把過程視為一種苦役；另外，要是太看重結果，那麼，即使實現了結果，也會因太關注結果而忽略了過程的快樂，陷入無聊、空虛。
肖伯納是從反面來說的。周國平則從正面來說，生活的快樂，人生的幸福，應更注重創造的過程，以審美的眼光關注過程，也就是說在追求、創造的過程中，要是擺脫了佔有慾，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得豁達些。因此可提出：
幸福、快樂既可以體現在結果上，又可以體現在過程中，只是要注意的是，放在結果上，往往是只能收穫短暫的快樂，而放在過程中，既能體會過程的快樂，也能體會到收穫結果的快樂。也可由此得出，擺脫了佔有慾，就能收穫快樂；痴迷佔有慾，就會陷入痛苦與無聊的泥淖之中。
論人生初之善惡，論人生初之善惡？
何為善？何為惡？善惡只是人類社會化以後才有的一種說法，在最初的生命裡，沒有善惡之分，狼吃兔子，狼就是惡的嗎？兔子吃草，兔子就是善的嗎？這是自然規律而已，是人為分辨出善惡來的。人類社會化以後，需要乙個約束，就是善惡標準了。其實，善惡之分可以理解為競爭與合作之爭。跟你合作的就是善的，與你競爭的就是惡的。...
要怎樣去面對人生中的種種意外，人應該怎樣去面對生活中的種種困難和挫折呢
學習者 面對人生的種種意外，這個真的是很難，只有一個辦法就是堅守本心，做好當下的事情。只有做好當下的事情，這樣子你才能夠有更加。仔細的去應對周圍的世界，每一件事情你都認真去做的時候，那麼意外就會減少，因為你注重當下，在當下這一刻你非常的認真。所以要面對人生的種種意外，只有努力做好當下的事情，使他不留...
要怎樣去面對人生中的種種意外，人應該怎樣去面對生活中的種種困難和挫折呢
你好！誰都會有煩惱，不開心，壓抑，累的時候，人的一生也不可能時時精彩。我們的生活不會因為煩惱而停止不前，人也不因煩惱而無法生活。活得很辛苦，因為社會很不公平，活著很無奈，是因為人生本來就是如此，沒有一個人的人生是一帆風順的 遇到任何事情要樂觀對待，保持一顆平常心。只要謹記 這一秒不放棄，下一秒有奇蹟...