1樓：sue七夏
一人而已。
納蘭性德原名納蘭成德（出自易經：君子以成德為行，日可見之行也），因與太子保成忌諱，改為性德，後保成改為胤礽，性德又重新恢復成德，所以“納蘭性德”這個名字只用了一年之久，我們叫公子為納蘭性德，其實是沒什麼道理的，只是約定俗成罷了。
而納蘭容若是納蘭的漢名，他通常以“成”為姓，取“容若”為字，叫做“成容若”，後來就變成了我們叫的“納蘭容若”(*^__^*)
2樓：匿名使用者
同一個人
納蘭性德（2023年1月19日—2023年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，
3樓：陽桃愛晨
納蘭性德原名納蘭成德，因與太子保成忌諱，改為性德，字容若。又稱納蘭容若。大家一般對容若比較熟悉，因為**、影視作品中人物對話一般用容若這個名字。
4樓：七彩虹霓
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，是清代最為著名的詞人之一。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整個中國文學史上，也以“納蘭詞”在詞壇佔有光采奪目的一席之地。他生活於滿漢融合的時期，其貴族家庭之興衰具有關聯於王朝國事的典型性。
他雖侍從帝王，卻嚮往平淡的經歷。這一特殊的生活環境與背景，加之他個人的超逸才華，使其詩詞的創作呈現獨特的個性特徵和鮮明的藝術風格。流傳至今的“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？
等閒變卻故人心，卻道故人心易變……”這一富於意境的佳作，是其眾多的代表作之一。
5樓：罌慄·婉
納蘭性德，字容若。。。。。是一個人
6樓：大家看過
納蘭性德和納蘭容若是一個人，納蘭性德 字容若
納蘭得此較淒涼 這與他經歷一般 乾隆曾說《紅樓夢》就是納蘭一家的寫照 而納蘭類似於賈寶玉
納蘭性德的詞是什麼風格？
7樓：匿名使用者
詞以小令見長，多感傷情調，間有雄渾之作。風格清新雋秀，哀感頑豔，有南唐後主遺風，王國維有評："北宋以來，一人而已"。
納蘭性德是朱邸紅樓中的貴公子，才華豔發，多愁善感，氣質上受漢文士影響很深。雖曾有積極用世的抱負，卻更向往溫馨自在、吟詠風雅的生活。侍衛職司單調拘束、勞頓奔波，遠不合他的情志，使他雄心銷盡，失去了“立功”、“立德”的興趣。
上層政治黨爭傾軋的汙濁內幕，也使他厭畏思退。詩人稟性和生活處境相矛盾，是他憔悴憂傷、哀苦無端的悲劇性格形成的根本原因。長期隨駕出巡還破壞了他的家庭生活。
職業苦悶和離愁別恨交織，再加上愛妻亡故的打擊，使他深陷苦海。
他怨天不成，尤人不成，便把無盡悽苦傾訴於筆端，凝聚為哀感頑豔的詞章。投殳久戍之苦，傷離感逝之痛，以及難以指名的悵悶是納蘭詞的基本內容。納蘭性德以特出的藝術功力彌補了題材狹窄的不足。
他的詞全以一個“真”字勝，情真景真，“純任性靈，纖塵不染”（況周頤《蕙風詞話》）。寫情真摯濃烈，寫景逼真傳神，並以高超的白描手段出之，看去不加粉飾，卻如天生麗質，無不鮮明真切，搖曳動人。王國維曾說：
“納蘭性德以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入遺願，未染漢人風氣，故能真切如此。”（《人間詞話》）所謂“未染漢人風氣”，就是指他能自由地表達自己的真實情感，意境天成，沒有因襲模擬、堆垛典故的毛病。
8樓：匿名使用者
納蘭性德的詩詞風格是什麼？詞以小令見長，多感傷情調，間有雄渾之作。風格清新雋秀，哀感頑豔，有南唐後主遺風，王國維有評："北宋以來，一人而已"。
納蘭性德是朱邸紅樓中的貴公子，才華豔發，多愁善感，氣質上受漢文士影響很深。雖曾有積極用世的抱負，卻更向往溫馨自在、吟詠風雅的生活。侍衛職司單調拘束、勞頓奔波，遠不合他的情志，使他雄心銷盡，失去了“立功”、“立德”的興趣。
上層政治黨爭傾軋的汙濁內幕，也使他厭畏思退。詩人稟性和生活處境相矛盾，是他憔悴憂傷、哀苦無端的悲劇性格形成的根本原因。長期隨駕出巡還破壞了他的家庭生活。
職業苦悶和離愁別恨交織，再加上愛妻亡故的打擊，使他深陷苦海。
他怨天不成，尤人不成，便把無盡悽苦傾訴於筆端，凝聚為哀感頑豔的詞章。投殳久戍之苦，傷離感逝之痛，以及難以指名的悵悶是納蘭詞的基本內容。納蘭性德以特出的藝術功力彌補了題材狹窄的不足。
他的詞全以一個“真”字勝，情真景真，“純任性靈，纖塵不染”（況周頤《蕙風詞話》）。寫情真摯濃烈，寫景逼真傳神，並以高超的白描手段出之，看去不加粉飾，卻如天生麗質，無不鮮明真切，搖曳動人。王國維曾說：
“納蘭性德以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入遺願，未染漢人風氣，故能真切如此。”（《人間詞話》）所謂“未染漢人風氣”，就是指他能自由地表達自己的真實情感，意境天成，沒有因襲模擬、堆垛典故的毛病。
清平樂悽悽切切，慘淡黃花節。夢裡砧聲渾未歇，那更亂蛩悲咽。
塵生燕子空樓，拋殘絃索床頭。一樣曉風殘月，而今觸緒添愁。
又 風鬟雨鬢，偏是來無準。倦倚玉蘭看月暈，容易語低香近。
軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。從此傷春傷別，黃昏只對梨花。
如夢令正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。驀地一相逢，心事眼波難定。誰省，誰省。從此簟紋燈影。
又 黃葉青苔歸路，屧粉衣香何處。訊息竟沉沉，今夜相思幾許。秋雨，秋雨，一半因風吹去。
又 纖月黃昏庭院，語密翻教醉淺。知否那人心？舊恨新歡相半。誰見？誰見？珊枕淚痕紅泫。
採桑子彤霞久絕飛瓊字，人在誰邊。人在誰邊，今夜玉清眠不眠。
香銷被冷殘燈滅，靜數秋天。靜數秋天，又誤心期到下弦。
又 誰翻樂府淒涼曲？風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。
不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。
又 冷香縈遍紅橋夢，夢覺城笳。月上桃花，雨歇春寒燕子家。
箜篌別後誰能鼓，腸斷天涯。暗損韶華，一縷茶煙透碧紗。
採桑子桃花羞作無情死，感激東風。吹落嬌紅，飛入窗間伴懊儂。
誰憐辛苦東陽瘦，也為春慵。不及芙蓉，一片幽情冷處濃。
又 海天誰放冰輪滿，惆悵離情。莫說離情，但值良宵總淚零。
只應碧落重相見，那是今生。可奈今生，剛作愁時又憶卿。
又 撥燈書盡紅箋也，依舊無聊。玉漏迢迢，夢裡寒花隔玉簫。
幾竿修竹三更雨，葉葉蕭蕭。分付秋潮，莫誤雙魚到謝橋。
又 涼生露氣湘弦潤，暗滴花梢。簾影誰搖，燕蹴風絲上柳條。
舞鵾鏡匣開頻掩，檀粉慵調。朝淚如潮，昨夜香衾覺夢遙。
又 土花曾染湘娥黛，鉛淚難消。清韻誰敲，不是犀椎是鳳翹。
只應長伴端溪紫，割取秋潮。鸚鵡偷教，方響前頭見玉簫。
又 白衣裳憑朱闌立，涼月趖西。點鬢霜微，歲晏知君歸不歸？
殘更目斷傳書雁，尺素還稀。一味相思，準擬相看似舊時。
採桑子謝家庭院殘更立，燕宿雕樑。月度銀牆，不辨花叢那辨香？
此情已自成追憶，零落鴛鴦。雨歇微涼，十一年前夢一場。
又 而今才道當時錯，心緒悽迷。紅淚偷垂，滿眼春風百事非。
情知此後來無計，強說歡期。一別如斯，落盡犁花月又西。
木蘭花令 擬古決絕詞
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閒變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
納蘭容若,席慕蓉,倉央嘉措詩風區別
9樓：簡單簡單
納蘭容若主要在於詞，席慕蓉是明顯的現代詩，倉央嘉措的詩風有佛家的意境。
納蘭性德的詞有什麼特點
10樓：你愛我媽呀
在納蘭詞中，寫景狀物關於水、荷尤其多。首先其別業就名為“淥水亭”。無論現關於淥水亭所在地點的爭議怎樣，無論它是在京城內什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皁甲屯玉河之浜，都沒能離開一個水字。
是一處傍水的建築，或是有水的園囿。
對於水，納蘭性德是情有獨鍾的。中國傳統文化中，把水認作有生命的物質，認為是有德的。並用水之德比君子之德。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息，從物質性理的角度賦與其哲學的內涵。
11樓：冰夏
一、寫景狀物關於水、荷尤其多。
納蘭性德所居，所樂之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩人的性情。甕山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，出土蓮花紋漢白玉欄板……這無不說明它與納蘭性德的生活、創作有著密切的關聯，它與詞人的精神始終同在。
二、納蘭性德詩詞中有更多的個人情感表達。
在納蘭性德的詩詞中，可以尋找到大量的愛情詩和悼亡詩，這些都是對其情感生活不順的表達。詩人都有著一顆敏感之心，並希望自己不受任何世俗的束縛。
身處高位中所招來的嫉妒，令他更為清醒地認識到，自己並不是處於人間富貴之中，而是“日暮風沙惡”，因此而產生了“無事避風沙”之感。
三、納蘭性德詩詞中滲透著悽美之感。
濃郁的憂傷卻總是縈繞在詩詞的字裡行間中，讓人感到其內心中的悲情，從這些曼妙的文辭中表達了出來。如《臨江仙》：長記碧紗窗外語。秋風吹送歸鴉。……便是欲歸歸未得。
這首詞的上闕是以秋風借喻，描繪了秋天的景象。但是，這種秋天的景象並不會令人感到清爽、愉快，而是滲透著淡淡的憂傷。
擴充套件資料
納蘭性德（2023年1月19日—2023年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。
主要成就：
一、文學成就
納蘭性德詞作現存348首（一說342首），內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風詞話》中譽其為“國初第一詞手”。
二、書法成就
納蘭性德手簡真跡，被中國納蘭性德研究界奉為“國寶”，今藏上海圖書館。手簡共三十六通。可以說，這是迄今為止發現的唯一被證實的納蘭性德手稿遺墨，價值極高。
三、藏書大家
納蘭性德一生愛書藏書，從師顧貞觀、陳維菘、徐乾學，研討經學。曾耗資四十萬金，編輯宋以來諸儒學經之書，刻為《通志堂經解》1860卷（後世學者何焯編撰有《通志堂經解目錄》）。建藏書樓“通志堂”、“珊瑚閣”。
12樓：匿名使用者
納蘭性德的筆下有情意婉轉纏綿悱惻的婉約詞章，也有慷慨激昂愛厲高亢的豪放詞章，詞作中有著鮮明的軍旅生活的痕跡，膾炙人口。納蘭詞約有347首，其中愛情詞佔三分之一的篇幅，最具有個人特色和詞代表性。後世評之“納蘭愛情詞不僅是佔其詞的三分之一的篇幅，而且是全部詞的精華所在，是詩人嘔心瀝血、掬其眼淚和墨鑄成的精品。
”[2]在清初詞壇上納蘭與漢宿儒角逐，其詞繼承和發揚“花間詞派”的藝術風格，唐五代詞的傳統，在愛情詞上“容若小詞，直追後主。”[3]相比南唐後主李煜的創作，納蘭的詞更少修飾，但又大膽自然地表達對愛情信念的堅定，其獨創的“主情”的獨特藝術觀念與朱彝尊追求“清雅”，陳維崧提倡“豪放”形成了清初詞壇詞風的三足鼎立之勢。愛情詞的成就使得納蘭短暫的人生熠熠生輝。
整體而言，有三種主流的情感形式，一是對美好愛情的歌頌和追求。表現出對封建社會制度倫理藩籬的控訴，對青年大膽追求愛情和個人幸福和爭取婚姻自由的行為的讚揚。二是對獨守空房寂寞悽楚的妻子的思念。
納蘭與結髮妻子盧氏兩情相悅，清深意濃，可隨君在外的現實使得他們長期分離，飽受相思和愁悶之苦楚。三是對亡妻的無限悼念之情。這三種情感形式共同支撐起納蘭愛情詞的多層次多角度多情緒交織的意境特點。
具體體現在：
一、意象多，群體性組合，藉助實景抒發真摯情感，又常與情感虛詞共同書寫情感，直接點題和為意境立風格。
二、營造關乎“愛情——思念——悼念”的意境，成了出了納蘭整個愛情詞的線索。
三、借用典故舊事或回憶生活的畫面，以今昔之別的比興手法營造納蘭詞中“至情”的意境。
四、聯想豐富，尤其是對“夢”、“月”的借用，使得納蘭愛情詞感情得到充分的展伸的同時，意境清新並呈現出浪漫悽迷朦朧的美感。
五、邊塞、漂泊不定的苦寒生活的經歷為納蘭的愛情詞添上了更多的異域風情和情調，環境強化思念之感，距離更增哀傷之情，提升了愛情所包蘊的境界。《
經典古典詩詞李清照 納蘭性德 納蘭容若 溫庭筠 等等
首先我想說 納蘭性德就是納蘭容若阿 內個 表示本人比較喜歡容若的詩詞 寒月悲笳,漂泊天涯,萬里西風瀚海沙。人生若只如初見，何事秋風悲畫扇,等閒變卻故人心，卻道故人心易變當時只道是尋常 辛苦最憐天上月,一夕如環,夕夕都成缺,若似月輪終皎潔,不辭冰雪為卿熱一往情深深幾許，深山夕照深秋雨 我今因病魂顛倒,...
納蘭容若的兒子是誰啊？納蘭容若是誰？
沈宛生的那個，叫富森。容若死後，沈宛產下遺腹子，納蘭相府或客氣，或不客氣地將其 請回 江南。那個叫富森的遺腹子，倒是名正言順，歸入納蘭家族的族譜，並得以善終。在他七十年的時候，還被乾隆邀請參加了太上皇所設的 千叟宴 至於他的母親，納蘭家族卻絕口不提，好像富森就是從石頭縫裡蹦出來的一般。參考網易論壇 ...
納蘭容若是渣男嗎，納蘭容若一生到底喜歡的是哪個女人 ？
是不是渣男，要看你從哪個角度以什麼標準來衡量了 在他們所處的那個時代來說，納蘭容若不僅補渣，而且是成功男人的典範，功成名就的公務員啊。男不讀納蘭容若，女不讀倉央嘉措 對於納蘭的佳詞我只記得 人生若只如初見，何事秋風畫悲扇 我認為納蘭一生是為情所困，起初是他的表妹，他和他表妹青梅竹馬，暗生情愫，但後來...