1樓：旭日初昇的太陽
問：農曆6月6日是什麼節日？
答：農曆6月6日是翻經節。
農曆六月初六，是佛教傳統的“晒經節”，亦稱“翻經節”。據史料記載，農曆六月六日這天，古稱天貺節，在明代有“浣濯什器，沐發，浴獵犬”做法，俗傳這天是太陽生日，陽光特別強烈，凡是這天被晒過的東西，蟲子就不會咬了。
於是各寺庵的僧尼就選在這一天集合信眾，把收藏的經卷拿出來翻晒一遍，所以民間稱農曆六月六日為晒經日，也就是翻經節，從此作為一個節日，自古傳到現在。
六月初六翻經節，寺院晒經還有另一個傳說，說的是唐玄奘西天取經時，於六月初六不慎將經書落入水中，撈起後將經書散於石上晒乾，才使經書得以完好帶回。後來寺院僧眾為紀念這一天，特定為“晒經日”。
歷史上，我國揚州寺院裡的晒經，在各地寺廟的晒經中又尤為重要，因為揚州漢族民間的寫經和佛教叢林裡的藏經，在全國都是很有影響的。早在隋代，由於隋煬帝的大力提倡，揚州成為全國佛教中心之一。隋煬帝還曾派人廣收各地佛經，運到揚州由高僧整理，數量近十萬軸。
雕版印刷興起後，揚州的刻經流通更是名聞遐邇。直到清末至**年間，揚州還有江北刻經處、揚州藏經院和眾香庵法雨經房三大刻經流通處，時稱“揚州刻本”，揚州刻經多，藏經也多，市區三百多座寺廟庵堂裡所藏的經卷難計其數。黴雨季節裡，衣物生黴，經書也易發黴生蠹，寺院裡就在每年的六月六日把經書翻開，攤在烈日下曝晒，久而久之僧眾便把這天叫做“翻經節”。
晒經日作為一種佛事節日流傳至今，是為了保護和巨集揚珍貴的文化遺產，讓佛教智慧燈燈相傳。舊時，有些信佛的婦女在這天也主動地到寺廟裡參與翻經唸佛，但她們的翻經是另有所圖，她們認為一生中到寺廟裡參加十次翻經，來世就可以轉為男身。顧祿《清嘉錄》卷六雲：
“諸叢林各以藏經曝烈日中，僧人集村嫗為翻經會。謂翻經十次，他生可轉男身”。這當然是愚昧可笑之談，到了近代，此俗便逐漸消亡了。
2樓：康康侃球
這個日子民間有很多地方過，但是沒有主題跟佛家沾邊的
3樓：廉崖欣
六月六是佛寺的一個節日，叫做“翻經節”。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來晒乾了，方才儲存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝晒。
4樓：冰凌花的芬芳
六月六是晒經節，俗傳這天也是太陽節，這天的陽光特別的強烈，可以把東西拿出來晒一下，就不生蟲子了
5樓：真英雄霸天下
農曆六月初六“晒經節”
據說，唐玄奘大師西天取經歸途中，不慎將部分經書掉落水中，急忙撈起後，於石臺上晾晒至幹，並完好帶回大唐。為紀念高僧西天取經之艱辛，寺院特於每年六月初六都會將經書從櫃中取出，逐頁翻開並用軟刷拂去灰塵，重新裝匣放回，“晒經節”因之又被稱作“翻經節”。
6樓：受勃
佛教主要節日
根據佛所制定的戒律，僧眾應當於每月望晦（農曆十五日、三十日）兩日齊集一處，共誦《械本》，自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯，便應按照情節輕重，依法懺悔。懺是梵語“懺摩”的簡略，意是請予容恕。
這一行事叫作“布薩”，又是“長養”，意謂可以斷惡長善。漢地簡稱為“湧戒”。
在全年之中，自四月十五日到七月十五日的三個月中，應當定居在一寺之中，專心修道，不得隨意他往。這叫作“安居”，又叫作“結夏”、“坐臘”。如因事延緩，不及定居。
最遲也應在五月十五日定居下來，這叫作“後安居”。在安居日滿，即七月十五，僧眾仍應集合一堂，任憑他人對自己檢舉一切所犯輕重不如法事，從而懺悔。這叫作“自恣”。
經過自恣之後，受戒的年齡算作增長一歲或是一臘。這是計算戒臘的日期，所以結夏也叫作“坐臘”。
在一年之中，佛教最大的節目有兩天：一是四月初八——佛述日；二是七月十五日——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。
在佛誕節要舉行“浴佛法會”。就是在大殿用一水盆供奉太子像（即釋迦牟尼佛誕生像）。全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀念。
這太子像是數寸高的童子形立像，右手指天，左手指地。佛傳說，太子初誕生時，右手指天，左手指地而言曰：“天上天下，唯我獨尊。
”原來印度的習慣是尚右，所以右手指天，但是中國漢地的習慣是尚在，因此中國漢地所造太子像多半是左手指天，這是不合佛經的。
東南亞國家的佛教徒，根據上座部的傳說，以四月十五日為佛誕日，同時也是佛成道日、佛涅盤日。中國藏蒙地區也如此。佛成道以後，經過四十九日到鹿野苑，為五比丘開始說法。
由四月十五日算起，經四十九天，到六月初四日為佛初轉**日。教徒此日應到寺院旋繞佛塔。又佛誕生後七天，佛的生母摩耶夫人便逝世而生在忉利天。
傳說偉成道後，曾經有一年至忉利天安居，為母說法三個月，然後由天上從三道寶階下來人間，這便是九月二十二日。這天稱為“天降節”，各寺要舉行紀念儀式。此節在斯里蘭卡、緬甸等國家也盛行。
七月十五日要舉行“盂蘭盆會”。這是根據西晉竺法護譯的《佛說孟蘭盆經》而舉行超薦歷代祖先的佛事。據該經說：
目連（佛**中神通第一）的母親死後生為餓鬼，目連儘自己的神通不能救濟其母，佛告以要在每年七月十五日增自恣時，以百味飲食供養十方自恣僧。以此功德，七世父母及現生父母在厄難中老，得以解脫。在漢地，最初舉行此議的是梁武帝，大同四年（538）他在同泰寺設孟蘭盆齋（見《佛祖統經》卷三十七）。
其後大概在民間普遍舉行。到了唐代，每年皇家送盆到各官寺，就供種種雜物，並有**儀仗及送盆官人隨行。民間施主也到各寺就供獻盆及種種雜物（見《法苑珠林》卷三十二）。
唐代宗大曆元年（766），改在宮中內道場舉行孟蘭盆會，設高祖以下七聖位。建巨幡，各以帝名綴幡上，自太廟迎入內道場，饒吹歌舞，施幢觸天。是日百富於光顧門外迎拜導從。
自是以後，每年如此。盂蘭是梵語，義是倒懸。鹽是漢語，是盛供品的器皿。
言此供具可以解先亡倒懸之苦。唐時孟蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠（見《大宋憎史略》）。當時長安城中諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，各競奇妙。
常例皆於厥殿鋪設供養，傾城巡寺隨喜，甚是壯觀（日本圓仁《入唐求法巡禮行記》卷四）。
到了宋代便不是以盆供僧，為先亡得度，而是以盆施鬼了。採用道家以七月十五日為中元節的傳說，印賣《尊勝咒》、《目連經》。又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上綠燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服、冥錢其上，焚之。
拘肆樂人自過七夕便搬目連救母雜劇，直至十五日止，觀者倍增（《東京夢華錄》）。寺僧又於是日募施主錢米，為之薦亡。後世更有放河燈、焚法船之舉（用紙糊船形，船上糊有鬼卒等）。
這些都是民間習俗。
根據佛經中說，釋迦牟尼佛的誕生、出家、成道、涅盤同是四月八日。但是漢地習慣以四月初八為佛誕日，二月初八為佛出家日，臘月初八為佛成道日，二月十五為佛涅盤日。佛誕日舉行浴佛法會，其他三日也要在寺院中舉行簡單的紀念儀式。
特別是臘八日，煮臘八粥以供眾，已成為民間的普通習俗。
除此以外，漢地各寺院又流傳一些不見於經典的諸佛、菩薩誕日的紀念儀式。如正月初一是彌勒菩薩誕日，二月二十一日是普賢菩薩誕日，三月十六日是準提誕日，四月初四是文殊菩薩誕日，七月十三日是大勢至菩薩誕日，七月三十日是地藏菩薩誕日，九月三十日是藥師佛誕日，十一月十七日是阿彌陀佛誕日，特別是二月十九日觀音誕日，六月十九日觀音成道日，九月十九日觀音出家日。這些節日的傳說從何而起？
很難考定。這些佛菩薩中，除彌勒菩薩、文殊菩薩是和佛同時的印度人外（其生卒年月也不可考），其餘佛菩薩都是佛所稱讚過的他方世界的佛菩薩，根本不可能用此世界的歲月時日來推算其誕日，何況也無歲月的記載。或有傳說，永明延壽禪師的生日是十一月十七日，而以永明為彌陀化身，就以此日為彌陀誕日；正月初一日是布袋和尚誕日，而以布袋和尚為彌勒化身，就以此日為彌勒誕日。
農曆六月六日是什麼日子 有什麼說法
7樓：匿名使用者
天貺節、翻經節、姑姑節
農曆六月初六，除了是“姑姑節”外。在古代還是另外一個節日，名叫“天貺（賜贈的意思）節”。
天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。
天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘餘。江蘇東臺縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉攙和糖油製成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六，家家晒紅綠”的俗諺。
“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句，又作“家家晒龍袍”，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨，淋溼了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將溼衣晒乾再穿，這一天正好是六月六，因而有“晒龍袍”之說。江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上黴，取出來晒一晒，可免黴爛。
此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。
六月六也是佛寺的一個節日，叫做“翻經節”。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來晒乾了，方才儲存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝晒。
“六月六，請姑姑”。過去，每逢農曆六月初六，農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相傳在春秋戰國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相後勤理朝政，十分精明能幹，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數的人給他拜壽送禮。
就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權高勢重，人們都對他敢怒不敢言。
狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言，當眾責罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。
第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個訊息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿見到妻子。
問她：“像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道：
“連你我都恨他，還用說別人？”他丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說：
“我是你家的人，顧不得孃家了，你看著辦吧！”
從此以後，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最後在六月初五跑回孃家告訴母親丈夫的計劃。
母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。
狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家裡等狐偃來收拾自己。
六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人並馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。
今天賢婿設計害我，雖然過於狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當受我一拜。並望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好！
”從此以後，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這件事情張揚出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應個消仇解怨、免災去難的吉利。
年長日久，相沿成習，流傳至今，人們稱為“姑姑節”。
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