1樓：利曉藍
《憶故居》
序：寒家有先人之敝廬二：一曰崝廬，在南昌之西山，門懸先祖所撰聯，曰“天恩與鬆菊，人境託蓬瀛。
”一曰鬆門別墅，在廬山之牯嶺，前有巨石，先君題“虎守鬆門”四大字。今臥病成都，慨然東望，暮境蒼茫，因憶平生故居，賦此一詩，庶親朋覽之者，得知予此時之情緒也。
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。
一生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎山河迎勝利，殘餘歲月送淒涼。
竹門鬆菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
2樓：u愛浪的浪子
"且認他鄉作故鄉"是《憶故居》中的句子。
《憶故居》是中國現代著名歷史學家、古典文學研究家、語言學家陳寅恪所寫的一首詩。該詩主要表達了詩人對故園的思念，寄託了詩人的思鄉之情。
3樓：縱橫豎屏
是陳寅恪 的《憶故居》裡面的句子。
《憶故居》
序：寒家有先人之敝廬二：一曰崝廬，在南昌之西山，門懸先祖所撰聯，曰“天恩與鬆菊，人境託蓬瀛。
”一曰鬆門別墅，在廬山之牯嶺，前有巨石，先君題“虎守鬆門”四大字。今臥病成都，慨然東望，暮境蒼茫，因憶平生故居，賦此一詩，庶親朋覽之者，得知予此時之情緒也。
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。
一生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎山河迎勝利，殘餘歲月送淒涼。
鬆門鬆菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
4樓：匿名使用者
陳寅恪懷故居
序：寒家有先人之敝廬二：一曰靖廬，在南昌之西門，門懸先祖所撰聯，曰‘天恩與鬆菊，人境託蓬瀛’；一曰鬆門別墅，在廬山之牯嶺，前有巨石，先君題‘虎守鬆門’四大字。
今臥病成都，慨然東望，暮景蒼茫，回憶平生故居，賦此一詩，庶親朋好友之者，得知予此時情緒也。
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。
一生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎河山迎勝利，殘餘歲月送淒涼。
鬆門鬆菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
5樓：一寸丹
沒有你說的，只有《紅樓夢》的：亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
久居他鄉是故鄉出自哪首詩
6樓：如夢如幻丨丶
《懷故居》
朝代：現代
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。
一生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎河山迎勝利，殘餘歲月送淒涼。
鬆門鬆菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
譯文：渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。鐘聲渺遠而悠揚，林影依依可愛，群鴉歸巢，故鄉的回憶總是溫馨的，而此刻漂泊嶺南的作者卻有家歸不得。
一身傲骨、一腔正氣、一生不願隨波逐流之氣、一天的浩然之氣。在一九四五年那個舉國同慶的日子裡，一代大師留給了我們一個默默凝視夕陽的孤獨的背影。
山河早已破碎，破碎的還有中國的文化，還有中國人的尊嚴，中國人的精神家園，也許中國文化的破碎更讓詩人悲痛。因此，即使在舉國同慶的日子，詩人仍然擺脫不了內心深處的孤獨與淒涼。
他鄉且作故鄉，這是大師的自我安慰，自我解脫， 是一種無奈，是一種妥協，也是一種抗爭。
7樓：龐利枋
懷故居由中國現代詩人陳寅恪所寫， 序：寒家有先人之敝廬二：一曰靖廬，在南昌之西門，門懸先祖所撰聯，曰‘天恩與鬆菊，人境託蓬瀛’；一曰鬆門別墅，在廬山之牯嶺，前有巨石，先君題‘虎守鬆門’四大字。
今臥病成都，慨然東望，暮景蒼茫，回憶平生故居，賦此一詩，庶親朋好友之者，得知予此時情緒也。
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。
一生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎河山迎勝利，殘餘歲月送淒涼。
鬆門鬆菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
詩詞意譯：
鐘聲渺遠而悠揚，林影依依可愛，群鴉歸巢，故鄉的回憶總是溫馨的；
一身傲骨、一腔正氣、一生不願隨波逐流之氣、一天的浩然之氣。在一九四五年那個舉國同慶的日子裡，一代大師留給了我們一個默默凝視夕陽的孤獨的背影。
作者眼中的山河早已破碎，破碎的還有中國的文化，還有中國人的尊嚴，中國人的精神家園。
他鄉且作故鄉，這是大師的自我安慰，自我解脫， 是一種無奈，是一種妥協，也是一種抗爭。
8樓：du知道君
陳寅恪 懷故居 序：寒家有先人之敝廬二：一曰靖廬，在南昌之西門，門懸先祖所撰聯，曰‘天恩與鬆菊，人境託蓬瀛’；一曰鬆門別墅，在廬山之牯嶺，前有巨石，先君題‘虎守鬆門’四大字。
今臥病成都，慨然東望，暮景蒼茫，回憶平生故居，賦此一詩，庶親朋好友之者，得知予此時情緒也。 渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。 一生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎河山迎勝利，殘餘歲月送淒涼。 鬆門鬆菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
卻把他鄉做故鄉 的出處
9樓：匿名使用者
卻把他鄉做故鄉：應該是援引，陳寅恪
懷故居渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。
一生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎河山迎勝利，殘餘歲月送淒涼。
鬆門鬆菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
夢裡不知身是客：應該是援引，唐代-李煜的【浪淘沙】簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。
夢裡不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
l另紅樓夢，《好了歌》註解:
陋室空堂，當年笏滿床。
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又在蓬窗上。
說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
10樓：匿名使用者
或許是套用 宋·林升的《題臨安邸》中“暖風薰得遊人醉,直把杭州作汴州”一句而來的，如果是這樣應該是有很多文人說過，沒有必要尋找這話的出處。
11樓：匿名使用者
紅樓夢 亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
12樓：匿名使用者
夢裡不知身是客，一餉貪歡
這句是有典可據的。
簾外雨潺潺,春意闌珊,羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客,一餉貪歡。獨自莫憑欄,無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也,天上人間。
13樓：
紅樓夢中好了歌註解
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
“夢裡不知身是客，直把他鄉作故鄉。”的作者、原詩和賞析
14樓：匿名使用者
作品原文
浪淘沙令
南唐▪李煜
簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
白話譯文
門簾外傳來雨聲潺潺，濃郁的春意又要凋殘。羅織的錦被受不住五更時的冷寒。只有迷夢中忘掉自身是羈旅之客，才能享受片時的歡娛。
獨自一人在太陽下山時在高樓上倚靠欄杆遙望遠方，因為想到舊時擁有的無限江山，
心中便會泛起無限傷感。離別它是容易的，再要見到它就很艱難。像流失的江水凋落的紅花跟春天一起回去也，今昔對比，一是天上一是人間。
賞析：《浪淘沙令·簾外雨潺潺》是南唐後主李煜的詞作。這首詞作於李煜被囚汴京期間，抒發了由天子降為臣虜後難以排遣的失落感，以及對南唐故國故都的深切眷念。
全詞情真意切、哀婉動人，深刻地表現了詞人的亡國之痛和囚徒之悲，生動地刻畫了一個亡國之君的藝術形象。
此詞上片用倒敘手法，簾外雨，五更寒，是夢後事；忘卻身份，一晌貪歡，是夢中事。潺潺春雨和陣陣春寒，驚醒殘夢，使抒情主人公回到了真實人生的淒涼景況中來。夢中夢後，實際上是今昔之比。
應當指出，李煜詞的抒情特色，就是善於從生活實感出發，抒寫自已人生經歷中的真切感受，自然明淨，含蓄深沉。這對抒情詩來說，原是不假外求的最為本色的東西。因此他的詞無論傷春傷別，還是心懷故國，都寫得哀感動人。
15樓：冰心亦悠
該句詩出資唐代詩人李煜的《浪淘沙》，具體原文如下：
唐代-李煜
簾外雨潺潺，
春意闌珊。
羅衾不耐五更寒。
夢裡不知身是客，
一晌貪歡。
獨自莫憑欄，
無限江山，
別時容易見時難。
流水落花春去也，
天上人間。
這首詞是李煜降宋後被擄到汴京軟禁時所作的，表達了對故國、家園和往日美好生活的無限追思，反映出詞人從一國之君淪為階下之囚的淒涼心境。
李煜（937年―978年），南唐中主李璟第六子，初名從嘉，字重光，號鍾隱、蓮峰居士，漢族，祖籍彭城（今江蘇徐州銅山區），南唐最後一位國君。
北宋建隆二年（961年），李煜繼位，尊宋為正統，歲貢以保平安。開寶四年（971年）十月，宋太祖滅南漢，李煜去除唐號，改稱“江南國主”；並於次年貶損儀制，撤去金陵（今南京）臺殿鴟吻，以示尊奉宋廷。開寶八年（975年），宋軍攻破金陵，李煜被迫降宋，被俘至汴京（今開封），封為右千牛衛上將軍、違命侯。
太平興國三年（978年）七月七日，李煜死於汴京，世稱南唐後主、李後主。李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統，又受李璟、馮延巳等的影響，語言明快、形象生動、用情真摯，風格鮮明，其亡國後詞作更是題材廣闊，含意深沉，在晚唐五代詞中別樹一幟，對後世詞壇影響深遠。
當時李煜是唐代的末代皇帝，被宋俘虜後，雖然衣食不缺，但是精神上受盡了折磨，有著深深的流離失所的感覺，原來的大好河山就這樣從他的手中失去了。帝王的尊嚴使他不能輕易說出“俘虜”的字句，於是他便隱晦地用“客”代替俘虜的狀態抒發感情，於是“客”便由此得來。
上闋兩句採用了倒敘的手法。夢裡暫時忘卻了俘虜的身份，貪戀著片刻的歡愉。但美夢易醒，簾外潺潺春雨、陣陣春寒驚醒了美夢，使詞人重又回到了真實人生的淒涼景況中來。
夢裡夢外的巨大反差其實也是今昔兩種生活的對比，是作為一國之君和階下之囚的對比。寫夢中之“歡”，誰知夢中越歡，夢醒越苦；不著悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想見。李清照在《聲聲慢》中這樣寫“雨”：
“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”愁情畢現。
“簾外雨潺潺”，這雨似乎更是詞人心間下起的淚雨；“春意闌珊”，春光無限好，可是已經衰殘了，就象美好的“往事”一去難返；“羅衾不耐五更寒”，禁不住的寒意，不僅來自自然界，更來自淒涼孤冷的內心世界。李煜《菩薩蠻》詞有句：“故國夢重歸，覺來雙淚垂。
”所寫情事與此差同，但此處表達情感更顯委婉含蓄。
“獨自暮憑欄，無限江山”，“莫”一作“暮”。“莫憑欄”是說不要憑欄，因為憑欄而望故國江山，會引起無限傷感，令人無以面對；“暮憑欄”意謂暮色蒼茫中憑欄遠眺，想起江山易主，無限往事，“暮”也暗指詞人人生之暮。兩說都可通。
李商隱曾在《無題》詩中寫下“相見時難別亦難”，表達了人們普遍的情感。降宋後被擄到汴京，告別舊都金陵是多麼難捨難離，《破陣子·四十年來家國》中“最是倉皇辭廟日”一句表達的正是這種情感。這裡卻說“別時容易”，可見“容易”是為了突出一別之後再見之難；“見時難”似也包含著好景難再，韶華已逝的感慨。
“流水落花春去也，天上人間。”就象水自長流、花自飄落，春天自要歸去，人生的春天也已完結，一“去”字包含了多少留戀、惋惜、哀痛和滄桑。昔日人上君的地位和今日階下囚的遭遇就象一個天上、一個人間般遙不可及。
“天上人間”暗指今昔兩種截然不同的人生際遇。一說“天上人間”是個偏正短語，語出白居易《長恨歌》：“但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
”意謂天上的人間，用在這裡暗指自己來日無多，“天上人間”便是最後的歸宿。
這首詞表達慘痛欲絕的國破家亡的情感，真可謂“語語沉痛，字字淚珠，以歌當哭，千古哀音”。這種真摯的情感源於後主的一片“赤子之心”（王國維語，《人間詞話》手稿之一○五），“真所謂以血書者也”（ 王國維語，《人間詞話》手稿之一○七）。詞的格調悲壯，意境深遠，突破了花間詞派的風格，所以王國維評價：
“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”
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