為什麼會有竇娥冤這麼一說，為什麼說竇娥冤是感天動地的？

1樓：卿媽媽

竇娥冤六月飛雪,很多人認為(確實是大部分人)是關漢卿的杜撰, 其實在戲的臺詞中有這麼一段話: 不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺。若沒些兒靈聖與世人傳，也不見得湛湛青天。

我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下裡皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。〔劊子云〕你還有甚的說話，此時不對監斬大人說，幾時說那？

〔正旦再跪科，雲〕大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之後，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥屍首。〔監斬官雲〕這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說！〔正旦唱〕【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？

若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我屍骸現；要什麼素車白馬，斷送出古陌荒阡？〔正旦再跪科，雲〕大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以後，著這楚州亢旱三年。〔監斬官雲〕打嘴！

那有這等說話！〔正旦唱〕【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人願。做什麼三年不見甘霖降？

也只為[size=3]東海曾經孝婦冤[/size]。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。

〔劊子做磨旗科，雲〕怎麼這一會兒天色陰了也？〔內做風科，劊子云〕好冷風也！〔正旦唱〕【煞尾】浮雲為我陰，悲風為我旋，三樁兒誓願明題遍。

〔做哭科，雲〕婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，〔唱〕那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯。 “萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處： 1、“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：

人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉於江，萇弘死於蜀，藏其血三年，化而為碧。 2、“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。

仰天哭，夏五月為之下霜。 3、“東海孝婦”出自《漢書·於定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹。

姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。

我老，久累丁壯，奈何？”其後，姑自經死。姑女告吏：

“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。

具獄上府，於公以為此婦養姑十餘年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，於公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭於府上，因辭疾去。

太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。

為什麼說竇娥冤是感天動地的？

2樓：北京創典文化

《竇娥冤》這部悲劇首先是一個社會悲劇，這一悲劇所反映的是元代社會，劇中人物生活的社會環境，比如羊羔利，這是元代社會官方允許的利滾利，是一種剝削方式。《竇娥冤》劇中就是這樣的羊羔利，使得竇天章借貸無法償還，以竇娥作抵債。

同樣，也是這樣的羊羔利，才使蔡婆有了一點經濟支援，蔡婆也是因為收羊羔利債而遇險，恰被張驢兒父子救下，最終引狼入室，埋下了禍根。

更是因為羊羔利能帶來一本萬利的好處，才使張驢兒父子想竊取這一利益來滿足好逸惡勞的本性，才有了逼婚佔財這一情節。

《竇娥冤》所反映就是元代，這一社會性質加劇了《竇娥冤》悲劇的發生。而竇娥就是在這樣等級社會中，有著“人只有拷打才招”的思想認識蒙冤而死。

其次，《竇娥冤》又是人物性格的悲劇。竇娥善良、正直、勇敢、堅貞，她的性格是多方面的，佔主導的有兩個方面，就是善良和剛強。

竇娥善良，主要表現在她與已死丈夫、未死婆婆等人的關係上。竇娥剛強，主要表現在她與張驢兒和楚州太守桃杌等人關係上。這兩方面性格是矛盾的統一，相互補充，相互影響，共同發展。

《竇娥冤》中由於竇娥堅信自己的一舉一動都是善良的、合理的，甚至按照封建社會的傳統道德標準來衡量也是無可非議的，所以在遭受不公和**後，才終於認定外來的一切**都是無理的、非法的、應該反對的，使她對封建社會的殘暴與毒害有了清醒的認識。

作者關漢卿在《竇娥冤》中描述的竇娥是一個從來沒有對任何人造成絲毫傷害，人間災難卻接連不斷向她襲來的苦命女子。

竇娥先是失去母親、離開父親、又失去丈夫，在經歷了貧窮、高利貸剝削、童養媳生活、丈夫死亡等一系列磨難之後，這些磨難使得她滿腹閒愁。

但是，竇娥那顆單純、善良的心靈並不懂得這一切災難的真正原因。這一切都說明竇娥是一個安分守己、與世無爭、忍讓寬容，甚至有點逆來順受的弱女子。然而，封建社會的**和野蠻，全都淤積在竇娥周圍。

在經歷了一系列最黑暗的壓迫後，竇娥並沒有被壓下去，相反，她卻在橫逆面前逐漸醒悟過來。竇娥奮起戰鬥，她向天地、日月、鬼神發生一連串強烈詛咒，這是她反叛與鬥爭的一種行為表現。

竇娥並非一開始就這樣，早先，她認為天地是無私的，因此她才“勸今人早將來世修”，她也相信官府是公正的，所以才有恃無恐地走進楚州公堂。竇娥所堅持的這種理想，以為可以仰仗天地、鬼神、官府的保護或恩賜來實現。

後來，竇娥在經歷磨難和冤案後，她才痛苦地認識到，官府、鬼神不僅不是善良理想的保護者，反而是黑暗勢力的**神，這些黑暗勢力欺軟怕硬，順水推船。竇娥清醒地意識到，要反抗惡勢力，追本窮源，就不得不連天地也一起加以譴責。

最後，《竇娥冤》悲劇是一個心靈悲劇。《竇娥冤》主人公竇娥儘管只是抵債成為蔡婆的童養媳，但是她心靈深處受到封建倫理道德觀念影響，當張驢兒想霸佔蔡家時，她視自己為蔡家人，從一而終。以及竇娥在守寡時，對蔡婆體貼關心，之後又出於對婆婆關愛而蒙冤認罪，這正是封建社會孝道所至。

《竇娥冤》中竇娥所做的這一切，其根本原因就是封建時代女子貞孝觀念所造成的。竇娥這樣的心靈痛楚壓抑在《竇娥冤》第三折裡達到高潮，她的一字一淚都希望得到人間溫暖。

竇娥最初也相信命運，她認為貞孝觀念能讓好人得到好報，可悲的是，正是她所認為的公正道義殘殺了她的生命。

《竇娥冤》在竇娥的反抗性格不斷向前發展同時，她性格中善良的一面也得到同步發展。竇娥對多年相依為命、今後更加孤苦的蔡婆非常憐惜，她含冤負屈、甘願承擔殺人罪名，完全是為了保全婆婆性命。

甚至在竇娥被綁赴法場時，她自悲不暇，還苦苦哀求劊子手“與人行方便”，不要走前街，免得被婆婆看見，引起婆婆過度悲傷。

《竇娥冤》中竇娥善良性格在正與邪、生與死鬥爭中得到昇華，這表明竇娥心裡有著強大精神力量，正是這種精神力量支援了她英勇、至死不屈的反抗。悲劇《竇娥冤》之所以“感天動地”，這一悲劇意義，其根本原因也在這裡。