1樓：手機使用者
四時田園雜興》
【宋】 范成大
晝出耘田⑵夜績麻⑶，
村莊兒女各當家⑷。
童孫未解⑸供⑹耕織，
也傍⑺桑陰學種瓜。
【註釋】
⑴ 雜興：隨興寫來，沒有固定題材的詩篇。
⑵ 耘田：除草。
⑶ 績麻：把麻搓成線。
⑷ 各當家：各人都擔任一定的工作。
⑸ 未解：不懂。
⑹ 供：從事，參加。
⑺ 傍：靠近。
【題解】
見《範石湖集》。作者晚年退居家鄉吳縣（今屬江蘇）時，以農村一年四季的生活和農民的甘苦哀樂為題材，寫了總題為《四時田園雜興》七絕組詩六十首，描寫了田園生活之樂。
【譯文】
白天出去鋤草夜裡緝麻，農家兒女都能各自持家。
小孫子還不會耕田紡織，也靠近桑樹陰學習種瓜。
【賞析】
南宋詩人范成大（一一二六——一一九三）描寫農村景色的組詩《四時田園雜興》是有名的。四時是一年中的春、夏、秋、冬四季。詩人用清新的筆調，對農村各個時期的自然景色和農民勞動生活，做了比較細膩的描寫，讀來意趣橫生。
同時，由於他對農民有一定的同情，所以對農民遭受官府和鄉村地主的剝削，以及他們生活的困苦，在這些詩中，也有一定的反映。這是那些組詩中的一首，描寫農村生活的一個小場面。它從側面著筆，反映出農村中的緊張勞動氣氛和富有生趣的生活。
場面是這樣的，初夏，小農忙的季節。水稻田裡，綠油油的秧苗已經長起來了，稗草也伴隨而生。這時該要耘田，即除草了。“晝出耘田”，白天下田去除草，這在當時是男人們乾的活。
基本上自給自足的小農經濟的封建社會，吃的穿的，都靠自己生產。當時，種棉的技術還沒有在中國廣泛傳播，穿衣是靠養蠶和種麻。闊氣人穿絲綢品，窮苦人穿粗麻布。
麻布的製作過程，是在把苧麻收割以後，漚在水裡，除去表皮：抽出纖維，晒乾，然後搓捻成線，這叫做“績麻”，再織成布。婦女在白天干完別的家務勞動，到晚上就“績麻”。
耘草和績麻，做為例子，照應到第二句的“村莊兒女各當家”。“兒女”即男女。從詩中人物的口吻來說，自然指年輕人。
詩意說：村莊裡，男男**，都不得閒。“當家”，就是各司其事，各管一行。
這裡的意義，不同於我們現在常說的“當家做主”。除了正在勞動忙碌中的成年人以外，還有另一種人，就是本不忙碌的小孩子們。他們卻以另一種方式也投入生產的熱潮中了。
“童孫”，指更晚一輩的小孩子們。這些小娃娃們，還沒有勞動的本領，不會耕也不會織。注意“未解”這個詞，是“不會做”。
如果會，也就參加“耘田”、“績麻”的勞動去了。雖然不會，他們卻也不閒呆著。那末又幹什麼呢？
農村的孩子嘛，耳濡（rú）目染，也熟悉了成年人所於的農業活路，而且從小養成熱愛勞動的習慣，於是三三五五，在桑樹下面，學著大人的樣子在種瓜呢。這是農村中常見的事情，卻具有特色。在這裡，不能參加勞動的小孩子們尚且這樣，那末，正在擔當勞動重擔的成年人又是怎樣忙著生產呢？
童孫種瓜的描寫，雖然是從側面著筆，卻不是陪襯，而是深入。這樣寫，在藝術上散發出濃厚的生活氣息，在人們面前，一幅熱烈的勞動生產的圖景，使詩的語言，留下了強烈的韻趣。
《四季田園雜興》一詩中“雜興”的讀法產生了不同的意見。
我以為，要想弄清“雜興”的意義，需要將兩個字分開來進行解讀。
“雜”在《現代漢語詞典》裡有三種解釋：①多種多樣的；②正項以外的、正式以外的；③混合在一起。
“興”是個多音字，讀陰平時（第一聲）有七個解釋①興盛；流行②使盛行 ③開始；發動；創立④起；起來⑤准許（方言，多用於否定式）⑥（方言）或許 ⑦姓；讀去聲時，只有一種解釋為：興致；興趣。
通過以上的羅列我們會漸漸地從推理中發現“雜”字就取第二講，引申為非正式的。（雜記、雜說、雜文多靠近此義）
而分析“興”字的解釋似乎找不到一個合適的解釋與“雜”相對應了。
如果我們聯想一下古典文學常識，我們會一下子意識到“興”字讀去聲時，在《現代漢語詞典》中少了一個解釋。
“詩歌即景生情的表現手法。詩周南關睢序：‘故詩有六義焉。一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。’集傳：‘興者，先言他物以引起所詠之詞也。’----《辭源》
再翻開唐宋等歷代詩作，諸如此類的題目也是多見。
《雜興》皎然（唐）“人生分已定，富貴豈妄來。不見海底泥，飛上成塵埃。”
《春日雜興》陸游（南宋）“夜夜燃薪暖絮衾，禺中一飯直千金。身為野老已無責，路有流民終動心。”
《雜興》李頎（唐）“沉沉牛渚磯，舊說多靈怪。行人夜秉生犀燭，洞照洪深闢滂湃。乘車駕馬往復旋，赤紱朱冠何偉然。
波驚海若潛幽石，龍抱鬍髯臥黑泉。水濱丈人曾有語，物或惡之當害汝。武昌妖夢果為災，百代英威埋鬼府。
青青蘭艾本殊香，察見泉魚固不祥。濟水自清河自濁，周公大聖接輿狂。千年魑魅逢華表，九日茱萸作佩囊。
善惡死生齊一貫，只應斗酒任蒼蒼。”
《春日雜興》壬禹偁（宋）‘兩株桃杏映籬斜，裝點商州副使家。何事春風容不得，和鶯吹折數枝花。’
《雜興》安夏（清）“有竹深藏屋，無花強倚闌。”
就以《四時田園雜興》為例，詩人范成大58歲時辭官，歸隱石湖，寫下了六十首《田園雜興》詩，詩名雖為“雜興”，卻全面反映了江南農村的現實生活。尤其可貴的是，詩人把揭露封建剝削，表現農民勤勞，淳樸的美德與描寫農村風俗、景物結合起來，熔為一體，從而使田園詩除了寫景狀物外，還包涵了深刻的社會內容，這是范成大對田園詩發展的一大貢獻。
“賦、比、興”雖然是後人對先秦詩歌表現手法的概括，但它在整個中國古典詩歌創作中有著深遠的影響。賦是借敘事以抒情，比是借寫景以抒情，興是觸物起情，作為詩歌，用情將三者有機聯絡起來，從而詩歌抒情的特徵便彰顯無疑了。
由上述內容，結合“雜”“興”兩字的意思，我們完全可以推理出“雜興”即隨意寫來，沒有固定題材的詩篇，但手法上以即景生情為主，正所謂“觸物以起情謂之興，物動情者也”。因此，“雜興”讀作什麼也便不言自明瞭。
2樓：匿名使用者
晝出耘田夜績麻， 村莊兒女各當家。 出自宋代的范成大的《四時田園雜興》，全詩是： 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。 童孫未解供耕織，也傍四時田園雜興》
【宋】 范成大
晝出耘田⑵夜績麻⑶，
村莊兒女各當家⑷。
童孫未解⑸供⑹耕織，
也傍⑺桑陰學種瓜。
【註釋】
⑴ 雜興：隨興寫來，沒有固定題材的詩篇。
⑵ 耘田：除草。
⑶ 績麻：把麻搓成線。
⑷ 各當家：各人都擔任一定的工作。
⑸ 未解：不懂。
⑹ 供：從事，參加。
⑺ 傍：靠近。
【題解】
見《範石湖集》。作者晚年退居家鄉吳縣（今屬江蘇）時，以農村一年四季的生活和農民的甘苦哀樂為題材，寫了總題為《四時田園雜興》七絕組詩六十首，描寫了田園生活之樂。
【譯文】
白天出去鋤草夜裡緝麻，農家兒女都能各自持家。
小孫子還不會耕田紡織，也靠近桑樹陰學習種瓜。
【賞析】
南宋詩人范成大（一一二六——一一九三）描寫農村景色的組詩《四時田園雜興》是有名的。四時是一年中的春、夏、秋、冬四季。詩人用清新的筆調，對農村各個時期的自然景色和農民勞動生活，做了比較細膩的描寫，讀來意趣橫生。
同時，由於他對農民有一定的同情，所以對農民遭受官府和鄉村地主的剝削，以及他們生活的困苦，在這些詩中，也有一定的反映。這是那些組詩中的一首，描寫農村生活的一個小場面。它從側面著筆，反映出農村中的緊張勞動氣氛和富有生趣的生活。
場面是這樣的，初夏，小農忙的季節。水稻田裡，綠油油的秧苗已經長起來了，稗草也伴隨而生。這時該要耘田，即除草了。“晝出耘田”，白天下田去除草，這在當時是男人們乾的活。
基本上自給自足的小農經濟的封建社會，吃的穿的，都靠自己生產。當時，種棉的技術還沒有在中國廣泛傳播，穿衣是靠養蠶和種麻。闊氣人穿絲綢品，窮苦人穿粗麻布。
麻布的製作過程，是在把苧麻收割以後，漚在水裡，除去表皮：抽出纖維，晒乾，然後搓捻成線，這叫做“績麻”，再織成布。婦女在白天干完別的家務勞動，到晚上就“績麻”。
耘草和績麻，做為例子，照應到第二句的“村莊兒女各當家”。“兒女”即男女。從詩中人物的口吻來說，自然指年輕人。
詩意說：村莊裡，男男**，都不得閒。“當家”，就是各司其事，各管一行。
這裡的意義，不同於我們現在常說的“當家做主”。除了正在勞動忙碌中的成年人以外，還有另一種人，就是本不忙碌的小孩子們。他們卻以另一種方式也投入生產的熱潮中了。
“童孫”，指更晚一輩的小孩子們。這些小娃娃們，還沒有勞動的本領，不會耕也不會織。注意“未解”這個詞，是“不會做”。
如果會，也就參加“耘田”、“績麻”的勞動去了。雖然不會，他們卻也不閒呆著。那末又幹什麼呢？
農村的孩子嘛，耳濡（rú）目染，也熟悉了成年人所於的農業活路，而且從小養成熱愛勞動的習慣，於是三三五五，在桑樹下面，學著大人的樣子在種瓜呢。這是農村中常見的事情，卻具有特色。在這裡，不能參加勞動的小孩子們尚且這樣，那末，正在擔當勞動重擔的成年人又是怎樣忙著生產呢？
童孫種瓜的描寫，雖然是從側面著筆，卻不是陪襯，而是深入。這樣寫，在藝術上散發出濃厚的生活氣息，在人們面前，一幅熱烈的勞動生產的圖景，使詩的語言，留下了強烈的韻趣。
《四季田園雜興》一詩中“雜興”的讀法產生了不同的意見。
我以為，要想弄清“雜興”的意義，需要將兩個字分開來進行解讀。
“雜”在《現代漢語詞典》裡有三種解釋：①多種多樣的；②正項以外的、正式以外的；③混合在一起。
“興”是個多音字，讀陰平時（第一聲）有七個解釋①興盛；流行②使盛行 ③開始；發動；創立④起；起來⑤准許（方言，多用於否定式）⑥（方言）或許 ⑦姓；讀去聲時，只有一種解釋為：興致；興趣。
通過以上的羅列我們會漸漸地從推理中發現“雜”字就取第二講，引申為非正式的。（雜記、雜說、雜文多靠近此義）
而分析“興”字的解釋似乎找不到一個合適的解釋與“雜”相對應了。
如果我們聯想一下古典文學常識，我們會一下子意識到“興”字讀去聲時，在《現代漢語詞典》中少了一個解釋。
“詩歌即景生情的表現手法。詩周南關睢序：‘故詩有六義焉。一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。’集傳：‘興者，先言他物以引起所詠之詞也。’----《辭源》
再翻開唐宋等歷代詩作，諸如此類的題目也是多見。
《雜興》皎然（唐）“人生分已定，富貴豈妄來。不見海底泥，飛上成塵埃。”
《春日雜興》陸游（南宋）“夜夜燃薪暖絮衾，禺中一飯直千金。身為野老已無責，路有流民終動心。”
《雜興》李頎（唐）“沉沉牛渚磯，舊說多靈怪。行人夜秉生犀燭，洞照洪深闢滂湃。乘車駕馬往復旋，赤紱朱冠何偉然。
波驚海若潛幽石，龍抱鬍髯臥黑泉。水濱丈人曾有語，物或惡之當害汝。武昌妖夢果為災，百代英威埋鬼府。
青青蘭艾本殊香，察見泉魚固不祥。濟水自清河自濁，周公大聖接輿狂。千年魑魅逢華表，九日茱萸作佩囊。
善惡死生齊一貫，只應斗酒任蒼蒼。”
《春日雜興》壬禹偁（宋）‘兩株桃杏映籬斜，裝點商州副使家。何事春風容不得，和鶯吹折數枝花。’
《雜興》安夏（清）“有竹深藏屋，無花強倚闌。”
就以《四時田園雜興》為例，詩人范成大58歲時辭官，歸隱石湖，寫下了六十首《田園雜興》詩，詩名雖為“雜興”，卻全面反映了江南農村的現實生活。尤其可貴的是，詩人把揭露封建剝削，表現農民勤勞，淳樸的美德與描寫農村風俗、景物結合起來，熔為一體，從而使田園詩除了寫景狀物外，還包涵了深刻的社會內容，這是范成大對田園詩發展的一大貢獻。
“賦、比、興”雖然是後人對先秦詩歌表現手法的概括，但它在整個中國古典詩歌創作中有著深遠的影響。賦是借敘事以抒情，比是借寫景以抒情，興是觸物起情，作為詩歌，用情將三者有機聯絡起來，從而詩歌抒情的特徵便彰顯無疑了。
由上述內容，結合“雜”“興”兩字的意思，我們完全可以推理出“雜興”即隨意寫來，沒有固定題材的詩篇，但手法上以即景生情為主，正所謂“觸物以起情謂之興，物動情者也”。因此，“雜興”讀作什麼也便不言自明瞭。 桑陰學種瓜。
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