1樓：李成樑
在姓氏裡念bǔ。
1、卜[卜，讀音作bu 3聲(ㄅㄨˇ)]。
2、卜姓源起龐雜，歷史悠久。如今，卜姓在全國分佈較廣，尤以江蘇、山東、安徽、廣西、廣東、內蒙古多此姓，上述五省之卜姓約佔全國漢族卜姓人口的百分之六十七。卜姓是當今中國姓氏排行第九十二位的姓氏，約佔全國漢族人口的百分之零點零四。
拓展資料：
1、卜偃、卜徒父、卜楚丘、卜式。卜姓系以職官、職業為姓，屬於以技為氏一類，皆出於古代從事占卜職業者。古代大凡出獵、征戰、風雨、年成、祭祀、婚喪、疾災等事，都想預知吉凶，占卜者遂應運而生，併產生專管此事的官職。
2、卜巫是上古時代非常重要的人物，一般由氏族部落首領，或者首領的親族，或者智者、長者擔任。史稱夏代開國君主夏啟、夏王太康之弟曾任此職，又周文王之子滕叔繡亦任此職，春秋時晉有卜偃、魯有卜楚丘、秦有卜徒父俱任此職，其後有以官職為氏者，遂產生卜姓。
3、尤可一提的是晉掌卜大夫卜偃，其卜技高超，百不失一。史書中對其有較詳盡的描繪，其除運用卜甲、卜骨占卜外，還可運用沙鹿崩、柩有聲如牛等物事變異進行鐵口直斷，堪稱妙絕。因晉地之西河卜姓尊其為卜姓始祖，而西河後昌盛為卜姓郡望，故史書有尊卜偃為卜姓得姓始祖的。
4、卜式：字子憐，是繼卜商後卜氏族人中政史有聲、史冊有載、最為顯赫的人物了，其爵位與丞相併列，為“三公”之一。他是西漢中業武帝（公元前141～前87年）時，以牧羊致家，以愛國輸財助邊起家，古今予以表揚的人物。
正因其名聲顯赫，對家族的聲譽極為重要，全國各地的卜氏宗親，多有將其納入族譜之中。是為鉅野卜氏始祖。
5、卜墳：明正德六年（公元2023年），長門卜墳由山東東昌府（山東聊城）遷至豐縣（二門卜典、三門卜謨返回夏邑）。是為微山卜氏始祖。
2樓：陰暗的想法
卜在姓氏裡念“bǔ”。讀音第三聲。百家姓裡排92位。
1、據《風俗通》所載，夏時太康之弟封於莘（故城在今陝西合陽東南），因其弟曾任占卜之官，其後以官為氏。
2、出自姬姓。據《路史》所載，周文王之子滕叔繡曾任占卜之官，其後有卜姓。
3、據《姓苑》所載，周禮卜人之後，以官為氏。
4、據《通志·氏族略》所載，春秋時晉國卜偃、秦國卜徒父、魯國卜楚丘，其後人以官為氏。
5、出自他族或他族改姓。北魏代北匈奴複姓須卜氏，在孝文帝改革時改為單姓卜；明時雲南緬中軍民宣慰使為卜姓，系布朗族；達斡爾族布頓強氏，漢姓為卜；土家索卜氏，漢姓為卜；遼寧瀋陽錫伯族卜佔那氏、卜庫索里氏等，漢姓均為卜。
得姓始祖卜姓系以職官、職業為姓，屬於以技為氏一類，皆出於古代從事占卜職業者。
3樓：zh風魂
卜（bǔ）姓
卜姓源起龐雜，時至今日，連卜姓也很難說出己出自何支。卜姓的名人各朝各代均有不少。如今，卜姓在全國分佈較廣，尤以安徽、廣西、廣東、內蒙古多此姓，上述四省之卜姓約佔全國漢族卜姓人口的百分之六十七。
卜姓是當今中國姓氏排行第一百五十位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點零七。
4樓：
我姓蒲，以前我爺爺就寫的卜，現在我們都寫蒲咯
宗教與民俗的區別 10
5樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，“文化”這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
6樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族“表現在共同文化上的共同的心理素質”這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
7樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
8樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以“上帝”、“真主”、“天公”、“諸神”等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，“生死輪迴”理論反映了社會發展連續性的客觀要求；“因果報應”理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
9樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
哪個專業是要學民俗和宗教
10樓：群主你是豬嗎
民俗學專業課程設定及學分要求：
1、 必修課（≥19學分）
（1） 公共必修課 （以學術型碩士學位為例）馬克思主義理論 4學分
第一外國語（英語） 5學分
（2） 基礎理論課：
文化人類學理論 3學分
（3） 專業課
中國民族學概論3學分
民俗學理論與方法 3學分
人類學專題研究 3學分
中國人類學史3學分
2、 選修課（≥10學分）
人類學研究法 3學分
中國民俗學 3學分
視覺人類學3學分
語言人類學 3學分
都市人類學 3學分
醫學人類學 3學分
體育人類學3學分
行動研究 3學分
田野工作的實踐與反思 3學分
人類學原著選讀 3學分
社會評估 3學分
比較社會學 3學分
人類學綜合課 3學分
3、 補修課
就業方向：本專業畢業生主要在大專院校、科學研究機構從事教學和科學研究工作，也可在國家機關、文化事業單位及企業單位從事相關工作。
民俗文化的民俗學
11樓：蘇格拉丶澈
民俗學是專門研究民間風俗習慣的一門科學。包含歷史民俗學、理論民俗學、應用民俗學三個大的學科分支。其主要任務，是以科學的態度，對歷史與當代的民俗事象，進行調查、集、整理、描述、分析和論證，探求它的本質結構、特點與社會功能，揭示其發生、發展、傳承、演變、消亡的規律，為人類社會的健康發展服務。
民俗學是一門幫助人們認識歷史與文化、改造現實社會生活的人文科學。
民俗學（folklore）是一門針對信仰、風俗、口傳文學、傳統文化及思考模式進行研究，來闡明這些民俗現象在時空中流變意義的學科。民俗學與發生在我們周圍的各種生活現象息息相關。儘管人們不一定能意識到自己的生活對整個社會具有多大的意義，他們在日常交流中所展現的一切，對文化的傳播和儲存起了什麼樣的意義和作用。
但是，有關人類活動的一切細節，都可以作為民俗學者的研究物件。而且其中還包含和傳達著重要的文化資訊。 關於學術概念的界定，是一個複雜的問題。
民俗學學科的發展有120多年的歷史。關於“民俗”的定義不下幾十種，至今還在爭論不休，我們遵存哪一種？概念界定是必要的，但研究不能單純從概念出發，要從實際出發。
民俗，是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產生的文化。由於民俗文化的集體性，說到底，民俗培育了社會的一致性。民俗文化增強了民族的認同，強化了民族精神，塑造了民族品格，集體遵從，反覆演示，不斷實行，這是民俗得以形成的核心要素。
民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的疆域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
生產勞動民俗
日常生活民俗
社會組織民俗
歲時節日民俗
人生禮儀
遊藝民俗
民間觀念
民間文學
宗教及巫術
婚喪嫁娶 有人認為“非物質文化遺產”的概念比“民俗”、“民間文化”的概念包含的內容要豐富，要寬泛。我認為並非如此。相反“民俗”和“民間文化”的研究物件比非物質文化遺產更廣。
一個簡單的道理是，民俗學研究的不止是非物質文化遺產，它還包括了物質文化遺產。物質民俗、社會民俗、精神民俗都是民俗學研究的物件。這樣的看法和聯合國教科文組織的《非物質文化遺產公約》、《文化多樣性宣言》的精神並不矛盾。
2023年聯合國教科文組織在巴黎召開的第25屆總會上通過的《關於保護傳統文化與民間創作的建議》所指的是“傳統文化與民間創作”。在《人類口頭及非物質遺產代表作宣言》中採用了“口頭及非物質文化遺產（oral and intangible heritage）”這一表述方式，和“民間創作”、“傳統的民間文化”本質上有什麼區別嗎，可以說內容是完全一致的。這樣看來“非物質文化遺產”和中國傳統的“民俗”概念是完全可以互相置換的。
如果我們再來看口頭與非物質文化遺產的物件，更能說明這一問題。聯合國教科文組織發表的《人類口頭及非物質文化遺產代表作宣言》提及口頭及非物質遺產的定義:“口頭及非物質遺產是指來自某一文化社群的全部創作，這些創作以傳統為依據、由某一群體或一些個體所表達並被認為是符合社群期望的，作為其文化和社會認同感的表達形式，其準則和價值通過模仿或其它方式口頭相傳。
它的形式包括：語言、文學、**、舞蹈、遊戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建築藝術及其它藝術。除此之外，還包括傳統形式的聯絡和資訊”。
很明顯這一定義包含了民間傳承的物質的和非物質的一切民間文化或民俗文化，不同的是這種文化的創造者，也就是說在非物質文化遺產的創作主體上，比我們以往所說的“民”（主要指農民、市民）要廣泛的多。
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中國網庫聽說在B2B界做的還是不錯的，還要一市，大概到什麼時候一市呀？我想買點股票。
中國網庫成立於1999年，前期專門經營企業網路黃頁業務，在全國各地開通了地方114網，並以各地114網為基礎為企業提供網路資訊化應用等全套服務，06年開始依託於多年積累的高質量企業使用者群，開展了全球領先的企業間電子商務服務，通過成立中國行業網聯盟全面進入企業電子商務服務領域。2007年5月，又與納...