1樓：
1. 心如止水
【拼音】： xīn rú zhǐ shuǐ【解釋】： 形容心境平靜，毫無雜念。
2.六根清靜
【拼音】： liù gēn qīng jìng【解釋】： 六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何慾念。
3.過眼煙雲
【拼音】： guò yǎn yān yún【解釋】： 從眼前飄過的雲煙。原比喻身外之物，不必重視。後比喻很快就消失的事物。
4.古井無波
【拼音】： gǔ jǐng wú bō
【解釋】： 古井：枯井。比喻內心恬靜，情感不為外界事物所動。
5.過眼雲煙
【拼音】： guò yǎn yún yān【解釋】： 從眼前飄過的雲煙。原比喻身外之物，不必重視。後比喻很快就消失的事物。
2樓：武夷山大道
四大皆空 [sì dà jiē kōng]生詞本基本釋義 詳細釋義
四大：古印度稱地、水、火風為“四大”。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
貶義出 處
明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》：“一心無掛；四大皆空。”
例 句有的人由於某些方面遭到挫折，因而萬念俱毀，從而產生一種～的消極思想，這是很不對的。
近反義詞
近義詞心無雜念 看破紅塵
表達看破紅塵的成語
3樓：萬家小公舉
參透機關、與世無爭、四大皆空、超然物外、看破紅塵
1、參透機關
【解釋】：參：檢驗，察看。機關：陰謀或祕密所在。看透了陰謀和祕密。
【出自】：明·馮夢龍《醒世恆言·喬太守亂點鴛鴦譜》：“那知***已先參透機關，將個假貨送來。”
【譯文】：誰也沒有想到***已經先參考透過機關，將一個假貨送來。
2、與世無爭
【解釋】：不跟社會上的人發生爭執。這是一種消極的迴避矛盾的處世態度。
【出處】：《戰國策·楚策四》：“自以為無患，與人無爭也。”
【譯文】：自以為沒有災難，與人無爭啊。
3、四大皆空
【解釋】：四大：古印度稱地、水、火風為“四大”。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
【出自】：《四十二章經》二十：“佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。”
【譯文】：佛說應當考慮身中四大，各自有名字，都沒有我的。
4、超然物外
【解釋】：超：高超脫俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申為置身事外。
【出自】：宋·蘇軾《超然臺記》：“予**由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰‘超然’。以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。”
【譯文】：我弟**由正在濟南，他聽說這件事後做了一篇賦，並且把這臺說‘超脫’。藉以看出我無論到**從來沒有不快樂的，這是由於能超脫於事物之外而逍遙自在啊。
5、看破紅塵
【解釋】：舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。
【出自】：漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。”
【譯文】：聞城氾濫郭，旁邊流百家店鋪，紅塵四合，煙雲相連。
4樓：李貝貝
安貧守道 安於貧窮，恪守信仰。
出處：宋·蘇軾《薦布衣陳師道狀》：“臣等伏見徐州布衣陳師道文詞高古，度越流輩，安貧守道。”
安於現狀 對目前的情況習慣了，不願改變。
出處：***《論黨》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安於現狀。”
安於一隅 隅：角落。安心在某一個角落。形容苟安一角，不求進取。
出處：宋·陳亮《上孝宗皇帝第二書》：“臣恭惟皇帝陛下厲志復仇，不肯即安於一隅，是有功於社稷也。”
把素持齋 把：遵守。齋：齋戒。指信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》三折：“唸佛心把素持齋，不食葷啖柏。”
避世金馬 以之比喻身為朝官而逃避世務。
出處：《史記·滑稽列傳》：“（東方朔）時坐席中，酒酣，據地歌曰：‘陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿廬之下！’”
避世金門 以之比喻身為朝官而逃避世務。
出處：見“避世金馬”。
避世離俗 指逃避濁世，超脫凡俗。
出處：漢·王充《論衡·定賢》：“以清節自守，不降志辱身為賢乎？是則避世離俗，長沮、桀溺之類也。”
滄海桑田 桑田：農田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。
出處：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說雲，接待以來，已見東海三為桑田。”
持齋把素 把：遵守。齋：齋戒。謂信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》第三折：“唸佛心把素持齋，不食葷啖柏。”
東海揚塵 大海變陸地，揚起灰塵。比喻世事變化很大。
出處：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說雲：
‘接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺於往者會時略半也，豈將復還為陵陸乎？’方平笑曰：
‘聖人皆言海中復揚塵也。’”
遁跡空門 指出家。避開塵世而入佛門。同“遁入空門”。
出處：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投無路，因此上，來披剃，遁跡空門。”
遁跡桑門 指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。
出處：清·鈕琇《觚剩·樹怪》：“石濤和尚以前朝宗室，遁跡桑門，結茅於微之黃山。”
遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見昇平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無爭的人。”
遁世無悶 指逃避世俗而心無煩憂。
出處：《易·乾》：“不成乎名，遁世無悶。”孔穎達疏：“謂逃遁避世，雖逢無道，心無所悶。”
遁俗無悶 指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。
出處：唐·王勃《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“遁俗無悶，因時有待。”
遁逸無悶 指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。
出處：南朝·樑·江淹《無為論》：“欲使自天佑之，吉無不利，舒捲隨取，進退自然，遁逸無悶，幽居永貞，亦何榮乎？”
海桑陵谷 滄海變桑田，山陵變深谷，比喻世事變遷極大。
出處：清·朱彜尊《玉帶生歌》：“海桑陵谷又經三百秋，以手摩挱尚如故。”
海水桑田 猶滄海變桑田。比喻世事變遷很大。
出處：唐·韋應物《漢武帝雜歌》之一：“海水桑田幾翻覆，中間此桃四五熟。”
和光同塵 和、同：混合。和光：混合各種光彩；同塵：與塵俗相同。指不露鋒芒，與世無爭的消極處世態度。也比喻同流合汙。
出處：《老子》第四章：“和其光，同其塵。”
恍如隔世 恍：彷彿；世：三十年為一世。彷彿隔了一個時代。指一種因人事或景物變化很大而引起的感觸。
出處：宋·范成大《吳船錄下》：“發常州，平江親戚故舊來相迓者，陸續於道，恍然如隔世焉。”
渾俗和光 渾俗：與世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露鋒芒，與世無爭。也比喻無能，不中用。
出處：元·王實甫《西廂記》第一本第二折：“俺先人甚的是渾俗和光，真一味風清月朗。”
混俗和光 同於塵俗，不露鋒芒。指不求特異，與世無爭。
剪髮被褐 指出家為僧尼。同“剪髮披緇”。
剪髮披緇 削髮，身著僧尼服裝。指出家為僧尼。亦作“剪髮被褐”。
看破紅塵 舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。
出處：漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。”
樂天安命 安於自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。同“樂天知命”
離世遁上 超脫世俗，迴避君上。
出處：《韓非子·八說》：“為故人行私，謂之‘不棄’；以公財分施，謂之‘仁人’；輕祿重身，謂之‘君子’；枉法曲親，謂之‘有行’；棄官寵交，謂之‘有俠’；離世遁上，謂之‘高傲’；交爭逆令，謂之‘剛材’。
”陵谷滄桑 陵：山陵；谷：山谷。丘陵變山谷，山谷變丘陵。比喻世事鉅變遷。
出處：清·趙翼《甌北詩話·吳梅村詩一》：“又自託於前朝遺老，借陵谷滄桑之感，以掩其一身兩姓之慚，其人已無足觀。”
寢丘之志 相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子勿受楚王所封肥美之地，而請受瘠薄的寢丘，以保長久不失。後因謂與世無爭、知足知止之心為“寢丘之志”。
人生如夢 人生如同一場夢。形容世事無定，人生短促。
出處：宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“人生如夢，一樽還酹江月。”
人世滄桑 比喻人間世事變化很大。
桑田碧海 大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。同“桑田滄海”。
桑田滄海 桑田：農田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。
出處：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說雲，接待以來，已見東海三為桑田。”
時移世變 時代變遷，世事也不一樣。同“時易世變”。
出處：唐·白居易《唐淮南節度使李公家廟碑銘序》：“朝當晏駕，時移世變，遂出掾高要，佐潯陽。”
時移世易 時代變遷，世事也不一樣。
時易世變 時代變遷，世事也不一樣。
出處：晉·魯褒《錢神論》：“當今之急，何用清談？時易世變，古今異俗。”
釋知遺形 猶言棄智忘身。指超然物外，與世無爭。
出處：《史記·屈原賈生列傳》：“釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。”
守道安貧 堅守正道，安於貧窮。舊時用來頌揚貧困而有節操的士大夫。
守分安常 信守本分，安於故常。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第二十三回：“你可好生用心習學， 再如不守分安常，你可仔細！”
瞬息萬變 瞬：一眨眼；息：呼吸。在極短的時間內就有很多變化。形容變化很多很快。
出處：清·吳趼人《痛史》第十六回：“軍情瞬息萬變，莫說我們到南邊還要好幾天，就是此時，文丞相也不知在那裡不在了？”
四大皆空 四大：古印度稱地、水、火風為“四大”。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
出處：《四十二章經》二十：“佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。”
退避三舍 舍：古時行軍計程以三十里為一舍。主動退讓九十里。比喻退讓和迴避，避免衝突。
出處：《左傳·僖公二十三年》：“晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”
削髮披緇 緇：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光頭髮，穿上僧衣。表示出家為僧。
出處：明·周楫《西湖二集·黨闍黎一念錯投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削髮披緇，便是釋牟尼佛。”
沿門托缽 缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。
出處：清·無名氏《杜詩言志》卷一：“故讀者於此等處最要分別，不然則視少陵為隨地驀緣，沿門托缽者流矣。”
與世浮沉 隨波逐流，附和世俗。
出處：宋·司馬光《右班殿直傅君墓誌銘》：“然不能與世浮沉。平視貴要，若無人，故所至齟齬。”
與世俯仰 隨波逐流，附和世俗。
出處：《宋史·文苑傳六·米芾》：“［米芾］又不能與世俯仰，故從仕數困。”
與世無爭 不跟社會上的人發生爭執。這是一種消極的迴避矛盾的處世態度。
與世偃仰 偃仰：俯仰。指沒有一定的主張，隨大流。
出處：《荀子·非相》：“與時遷徙，與世偃仰。”
與物無競 指與世人無所爭競。
出處：《北史·薛辯傳》：“湖少有節操，篤志於學，專精講習，不幹時務，與物無競，好以德義服人。”
在家出家 指不出家當和尚，清心寡慾，在家修行。
出處：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受。”
振衣濯足 濯足：洗腳。抖掉衣服上的灰塵，洗去腳上的汙垢。形容放棄世俗生活的榮華富貴，立志在山中隱居。
知命樂天 命：命運；天：天意。安於自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。
出處：《周易·繫辭上》：“樂天知命，故不憂。”
知足常樂 知道滿足，就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。
出處：先秦·李耳《老子》：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。”
祝髮空門 指削髮出家為僧尼。
出處：清·景星杓《山齋客譚·孫旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝髮空門，日修禪誦以老。”
一子出家，七祖** 借喻一人得勢，全家沾光。同“一子出家，九祖**”。
一子悟道，九族生天 猶言一子出家，九祖**。借喻一人得勢，全家沾光。
出處：元·馬致遠《黃粱夢》第一折：“你自不知，你不是個做官的，天生下這等道貌，是個神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要錯過了。”
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