1樓：鯊魚辣椒
對此，六甲番人認為「四聖試禪心中唐僧也出洋相」的說法並不準確，《西遊記》原著第二十三回「三藏不忘本 四聖試禪心」中，唐僧師徒四人接受梨山老母觀音等四聖變化的美女**考驗，只有豬八戒不合格，他先是找藉口放馬卻單獨私見美豔寡婦表達意願。
後來更是痴心妄想，居然想將母女四人都收下，所以最後被四聖捆起來在樹上吊了一晚，並點評說：「八戒無禪更有凡」。
至於為何很多人都說唐僧面對美色禪心搖動？六甲番人認為，這或是受到網上一些說法影響，有陰謀論者認為這次考驗是佛道兩家聯合出題，所以考官除了觀音、文殊、普賢三位菩薩，還有梨山老母這位道教遠古尊神。
因為道家對佛門主導的取經大戲一直保留看法，所以想藉此尋找機會否決取經人選，而唐僧在本次考驗中思想有動搖，並不能得到道家及天庭的認可，幸好觀音菩薩見機行事，推出豬八戒當替罪羊，唐僧這才勉強過關，得以繼續擔任取經人。
這種陰謀論看似邏輯清晰，卻純屬臆想，與原著無關，原著中孫悟空有火眼金睛，他「舉目而看，果見那半空中慶雲籠罩，瑞靄遮盈，情知定是佛仙點化」，不過他卻不敢洩漏天機，沙僧的表現也很堅定，說：「寧死也要往西天去，決不幹此欺心之事」。
而唐僧先是「推聾妝啞，瞑目寧心，寂然不答」，接著「如痴如蠢，默默無言」，再是「好便似雷驚的孩子，雨淋的**：只是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰」，最後在美寡婦吟一首七律描述在家人好處後。
唐僧果斷也以一首七律和詩，描述出家人的自在，並暗諷在家人不得好結果。應該說唐僧的表現更是堪稱優秀，達到四聖預期，所以評語才會是「聖僧有德還無俗」。
2樓：匿名使用者
因為他真的是乙個很特殊的人物。所以很多人都選擇了視而不見。
3樓：蠟筆小新的微
唐僧也是凡人，也有七情六慾，視而不見只是考驗唐僧是否真正能超脫凡塵。
4樓：崛起的男神
八戒用激將法使悟空當下隨他前來.悟空變成公主痛哭,吞下九怪的內丹舍利,現出本象,一路棍棒打得妖怪無影無蹤.悟空去天界查訪,星神念動咒語,將那私自下凡作怪的奎木狼收回.
悟空將公主帶回國,並使唐僧恢復原身.
5樓：來自涉故臺生氣勃勃的雪梅
道家對佛門主導的取經大戲一直保留看法，所以想藉此尋找機會否決取經人選。
6樓：淺題
這是諸位菩薩對唐僧以及他的徒弟的考驗，歷經重重考驗才能取得真經
7樓：邸衣
至於為何很多人都說唐僧面對美色禪心搖動？六甲番人認為，這或是受到網上一些說法影響，有陰謀論者認為這次考驗是佛道兩家聯合出題，所以考官除了觀音、文殊、普賢三位菩薩，還有梨山老母這位道教遠古尊神。
8樓：飄逸故事匯
唐小鮮肉的第乙個反應是啥呢？原著說三藏聞言，推聾妝啞，瞑目寧心，寂然不答。很明顯，春心萌動了，又假裝自己聽不見。
媽媽加大**：俺們家裡有的是錢，長老你看怎麼樣？你師徒們若肯回心轉意，招贅在寒家，自自在在，享用榮華，卻不強如往西勞碌？」
原著說三藏也只是如痴如蠢，默默無言。唐僧還是裝作什麼也沒聽見，裝傻充愣。
9樓：大蝦公尺影視
觀音和驪山老母，文殊普賢私會，四周有盯著鎮元子的山神土地，這裡的土地不是長安城的社令城隍，這裡的土地不好惹，鎮元子有人參果，玉帝最怕人參果量產讓鎮元子控制神仙威脅自己的統治。
後來的妖怪，紅孩兒，靈感大王，蠍子精，獅毛吼沒有乙個是觀音派來考驗取經團隊的。
因為作為觀音來講根本沒必要，很明顯太上老君是嚇唬唐僧這個凡人的，還差點把孫悟空騙了。
10樓：夕陽不及你的豔
因為這種試探的目的是看這師徒4人是否可以堅持自己的內心並完成取經大業。因此，無論唐僧出什麼洋相，其他菩薩都不會控制，都裝作看不見。而且，唐僧也並沒有任何粗魯的舉動和行為。
1、經歷的考驗
豬八戒太沉迷於美女，最後他受到了一點刑罰。從這件事上，他們知道這只是對菩薩本身的乙個小考驗。唐僧和他的徒弟受經典之苦的影響不大。
最好說這些是菩薩對他們的一些考驗。因為我們看到唐僧他們的四個人在路上經常遇到一些困難和障礙。有一些非常強大的怪物，他們手中有非常強大的魔法**。
然而，最後，他們被發現擁有神靈的力量。由此可見，這些怪獸不是故意錯的，而是故意對這些教訓進行考驗的。
2、豬八戒出洋相
當然師徒4人並不是鐵板一塊，因為當他們的師夫被怪物帶走時，豬八戒已經反覆地與沙和尚商量散夥。這足以證明豬八戒的取經之心非常不穩定。這就是為什麼他最終會被嘲笑的原因。
因為取經之心的心態不確定，所以豬八戒很容易受到**。但是，從這個角度來看，可以說豬八戒是最接近普通人的。因為普通人一般很難抗拒這種**。
3、唐僧取經的決心
當然，這種**也使菩薩意識到了唐僧取經的決心。最後在美寡婦吟一首七律描述在家人好處後。唐僧果斷也以一首七律和詩，描述出家人的自在，並暗諷在家人不得好結果。
應該說唐僧的表現更是堪稱優秀，達到四聖預期，所以評語才會是「聖僧有德還無俗」。儘管唐僧的決心也動搖了，但唐僧最終完成了他的取經大業。
唐僧在這場考驗中的思想動搖了，幸運的是，菩薩看到了豬八戒的內心所想，把豬八戒作為替罪羊，唐僧才能夠通過測試，並且最終能夠繼續擔任取經人。
請介紹宗教的神仙、菩薩知識
11樓：百度使用者
佛教三世諸佛：
橫三世：西方極樂世界，主佛 阿彌陀佛，脅侍 觀世音菩薩、大勢至菩薩中方婆娑世界，主佛 大日如來，脅侍 文殊菩薩、普賢菩薩東方淨琉璃世界，主佛 藥師佛，脅侍 日光佛、月光佛縱三世：過去世，燃燈上古佛（還過去七佛記不住了）現在世，如來佛（發沒發現，這和我們所在的婆娑世界重合了？
）未來世：彌勒佛（我就知道這乙個）
我對佛教不是很有研究，不過應該不會有什麼大錯吧~~還有我對那個地藏王菩薩挺感興趣，因為他可以成佛的時候發願說：地獄不空不成佛。於是呼他老人家現在還坐在酆都很鬱悶的吧？
呵呵~~~~``
12樓：般若無明卍
最有名的是四大菩薩：文殊 普賢 地藏 觀音，分別代表智 行 願 悲。前兩者是釋迦牟尼的脅侍菩薩，觀音是阿彌陀佛的首席大**，地藏是「我不入地獄，誰入地獄」的大菩薩。
菩薩根據覺悟程度，分作數等，佛教中的佛菩薩很多很多
道教的神仙譜相當複雜，神仙的果位也有好幾等
宗教民俗信仰中，肉身菩薩是什麼？
13樓：安迲侃
佛教徒對於遺體的處理有坐龕、坐缸、火葬、土葬四種，如果選擇以「坐缸」的方式來處理遺體，萬一技術處理有問題，也可能無法成為「肉身菩薩」，成敗並不全然取決於「願力、修持」。 「坐缸」數年後，如果開缸後色身腐化，就以火化的方式再進行處理，如果沒有腐化則成為「肉身」，也就是一般所說的「肉身菩薩」，為金剛不壞之身，又稱「金剛舍利」、「全身舍利」。但並不是每個人都有此因緣。
不應該為了成就肉身不壞，而對遺體注射防腐劑，那就是一種欺騙信眾的行為。 「肉身菩薩」在中國新疆、九華山，台灣汐止慈航堂與基隆慈安宮等處都有出現，由於僧侶長期茹素，加上修行靜坐，圓寂前還要禁食，因此將許多容易腐敗的物質都排除掉，比較不容易腐化，但外在環境，如濕度也很重要，而且即使化成肉身，時間久了還是要上漆並貼上金箔來防止腐化。為肉身菩薩安裝金身的過程相當漫長，快則半年，慢則要一年。
肉身菩薩安裝金身有下列四個步驟：
一、乾燥 雖然開缸的肉身菩薩已經呈現乾燥的狀況，水分大部分已經蒸發，不過還是可能會有一些水分殘餘 ，為了保險起見，也便於永久儲存，必須使用藥材協助進行完全風乾，才不致有細菌、黴菌產生。
二、上漆 上漆的目的同樣是讓遺體更加乾燥，而且可以預防蟲咬，必須重複以不同性質的漆料，在遺體塗上好幾層，不同的漆料將會發揮不同的功能。
三、塑身 由於肉身菩薩在坐缸的時候往往採用坐姿，所以開缸後姿勢大多已經稍有傾斜，但是如果廟方有需求，就必須漸進的進行調整。另外 由於坐缸後的遺體多已風乾，為了讓肉身菩薩裝上金身後看起來比較福泰莊嚴，還必須在肉身菩薩的身上貼上紗布。
四、貼金 最後是最重要的貼金工作，也就是在肉身菩薩的身上貼上一層層的金箔紙。一方面因為**抗氧化的能力比較強，另外一方面也是為了表示尊崇的敬意，所有的金箔都是由純正的九九九**打造。 本文載錄於名門易理網現代民俗寶庫中楊登嵙教授所發表的文章「肉身菩薩」。
記得採納啊
南海觀世音菩薩簡介(宗教)
14樓：寶貝寧
觀世音菩薩的得名由來，諸經有三種記載：
一、由宿世悲願得名。《悲華經·受記品》謂菩薩在遠古因地修行時期，因發大悲誓願而蒙寶藏如來授記：「善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當字汝，為觀世音。
」二、以修四自利得名。《楞嚴經·耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恆河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入於正定，觀世音如來「嘆我善得圓通法門，於大會中，授記我為觀世音號」。
三、由證果利他得名。《法華經·普門品》謂釋邊牟尼佛就菩薩「以何因緣，名觀世音？」的提問答覆無盡意菩薩：
「善男子，若有無量百千萬億眾生，受話苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」
三十三觀音
(1)楊柳
沉迷宗教聲稱見到觀音菩薩的現象屬於
15樓：8萬4千法門
南無阿彌陀佛
也許人家是真見到了呢？？
也許是你自己在沉迷宗教呢？你沉迷的宗教，叫，信自己教，無神教，或者唯物教。
或者你以為xx黨就不是宗教了？一樣可以叫xx教。
更何況人家沉迷的可能是正法宗教。。而其他的大多是邪 教
***********************************
日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，念佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；乙個妄念沒有，偶然真的見到佛。
見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第乙個念佛堂，中國第乙個念佛堂，東林念佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修念佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。
他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在念佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣布。這是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？
已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。
你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣布，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛念佛」。
心裡頭常想佛，心裡頭真有佛，口裡頭念佛，心想口念都不能中斷，決定得生。
淨土大經解演義 （第二一一集）