1樓：在菩提樹下的貓
蒲松齡花費一生來寫《聊齋志異》可以看作是自己一生的寫照。
《聊齋志異》是很多人都比較熟悉的一部講述鬼怪的短篇**，但我們大部分人熟悉是因為各種電視劇的改編。比如倩女幽魂，畫皮。它是由蒲松齡耗費一生的心血來寫成的，裡面講述了各種離奇的事件。
這些事件是通過路人的講述然後再記錄。
蒲松齡是生於封建社會中，作為一個文人，在當時社會中每個人都有一個狀元夢。蒲松齡當然也不例外，他參加過許多次科舉，除了第一次考上了秀才之後再也沒有上過榜。這件事對他的打擊肯定是非常大的， 金榜題名是他們每個人所追求的夢想。
古代人有許多才華橫溢但不得志的文人，他們發奮努力飽讀聖經詩書，卻無可奈何不能出人頭地。蒲松齡在《聊齋志異》中有一篇寫一位詩詞厲害的書生，但屢試不中，鬱郁而死，何嘗不是蒲松齡一生的寫照。
《聊齋志異》中有許多的愛情故事，裡面有各種妖豔嫵媚的女子。蒲松齡有過一段比較悽慘的愛情。蒲松齡曾看上過一位歌妓，這位歌妓對蒲松齡也是比較喜歡的。
蒲松齡告訴了好友，但好友卻橫刀奪愛。這件事對蒲松齡寫《聊齋志異》或多或少都有一些影響，他塑造的女性人物形象肯定都會偏向這位歌妓。
蒲松齡耗費的一生不僅僅是對自己一生的真實寫照，也表達了自己的壯志未酬。他是在找一種讓後人銘記他的方式，用自己微薄之力來回報社會。
2樓：君子十二
作者寫聊齋的用意是讓世人反思自己，用鬼代人。
3樓：匿名使用者
借鬼說人，從不同的角度推寫人世眾生;廣泛而深刻地暴露了社會的黑暗，傾訴了自己的感受，歌頌了人民的美德，
4樓：匿名使用者
因為他寫《聊齋志異》就是他把自己也融入到裡面了。
5樓：匿名使用者
蒲松齡對於自己的作品是十分熱愛，雖然當時的社會主流看不上。
6樓：匿名使用者
因為他覺得這部作品應該是影射社會非常好的一部作品。
7樓：火影忍者鳴人君
因為這樣才能寫出好的作品，這也是他想讓世人看到的。
8樓：靜好
也許是因為他的興趣所在，好像他比較喜歡聽這樣的奇人異事。
9樓：假蘇更生
這是他一生的成就，也算是有所回報了。
10樓：匿名使用者
之所以寫這本書，可能就是想要用這樣的故事告訴世人一些道理。
蒲松齡為什麼會寫《聊齋志異〉〉？
11樓：匿名使用者
蒲松齡為什麼要寫這部**集呢？也許是同他本人的生活遭遇和生活體驗分不開的吧。
據史書記載，蒲松齡（1640－2023年），淄川（今山東淄博市）人。他出身在一個世代書香卻功名不顯的家庭，自幼聰明好學，19歲時就以縣，府，道三個第一考中秀才，在當地很有文名。他熱衷功名，希望能通過科舉進入仕途。
但考了幾十年，連一個舉人也沒考中，直到72歲才被破格提拔為歲貢生，但這對當時年過古稀的蒲松齡來講已經沒有實質性意義了。從一開始對科舉的熱衷，到後來的失敗，使蒲松齡對科舉考試製度的腐敗和弊端，以及落第的內心痛苦，都有深刻的體驗。這就使得揭露和批判科舉考試製度，成為《聊齋志異》的重要內容。
作為一個落第的窮秀才，蒲松齡一生主要靠教書和作文來維持生活。他長期在有錢的書香人家教書。這樣，一方面可以謀生計，一方面又為他讀書和寫作提供了條件。
蒲松齡長時期生活貧困，他的生活狀況與窮苦農民基本相近。這樣的生活，使他能接近下層，更多更深地瞭解勞動人民的生活和思想感情，對當時政治的腐敗，社會的黑暗，也有更深切的感受。這是他在《聊齋志異》中能充當人民的代言人，傳達人民呼聲的重要的生活基礎和思想基礎。
蒲松齡自幼愛好民間傳說，蒐集了不少精魅神鬼的怪異故事。當然，他不只是積累，不只是單純的記錄，而是熔入進自己的生活體驗和感悟，以畢生的精力寫出了這部文言短篇**集。“聊齋”是蒲松齡書房的名字，在“聊齋”書房中，他寫下了許多花妖狐魅的奇異故事，故取名《聊齋志異》。
《聊齋志異》與傳統的同類**不同，其目的不在張揚神鬼迷信，更不是消閒之作。蒲松齡是為抒發和消除自己內心鬱積的悲憤和不平而創作的。他在這部**集中，就將《聊齋志異》稱為一部“孤憤之書”，並感嘆道，“寄託如此，亦足悲矣！
”應該指出的是，蒲松齡在書中所寄託的“孤憤”並不只是他個人的懷才不遇，窮困潦倒，而是代表了廣大人民群眾反壓迫，反剝削的要求，對黑暗現實的強烈憤恨和對美好生活的熱切向往。
12樓：匿名使用者
我覺得，是愛好，我覺得聊齋之所以家喻戶曉是因為它真實，大家都能看得出來，裡面看似寫鬼狐妖怪，其實是在寫當時的人，就如小謝篇，那兩個女子多悲慘啊，被一個大官人家的****調戲不算，還說了一句話“我告你勾引我”，這是什麼社會啊，在那樣的情況下，如果他委身屈服，日子不會好過，因為人家就喜歡她的那種剛硬，倘若他剛硬，只能在屈辱中自淨，橫豎一個死，多現實啊。還有一點，他之所以有那麼高的名氣，其實在於他的通俗易懂。不像三國那樣，我就不感興趣，紅樓夢那樣，雖然我喜歡那種夢境，尤其裡面的詩詞，但是很多人都說不懂，而水滸都一群男人，說的也不是現實生活中的事情，雖然堪稱四大名著，可是，看的人也不多，就算看了，你記住誰了？
為什麼會記住？無語，而西遊記，通篇妖怪。裡面的妖怪沒有一個出自現實中的，其中作者的要義，沒有一定修養的人，看出來，在我看來，聊齋，在中國，影響力遠遠超過四大名著，我小時候，我媽，一個農婦，都知道，裡面的情節，而現在誰不知道聶小倩啊，更驚人的是，畫皮竟然被拍出那麼多的電影，還有電視劇。
更值得稱讚的是。裡面什麼事情都有，人鬼戀，人物戀，還有男同性戀（黃九郎） 女同性戀（封三娘）。
內容包羅永珍，反應科舉制度的，多了去了，葉生，最典型。反應人間友情的，田七郎，崔猛。 當然還有推理破案的，很多都被拍成的大宋提刑官中的段子，我記不清了，反正我知道。
裡面曹末的那個段子就是出自聊齋中的。
反應那些女子智慧過人的，鴨頭。被愛情夢昏頭的有，阿寶。當然大青二青好像是說明動物比人更有情意的故事。反正多了去了，感興趣的，看看。
13樓：
參考以下馬瑞芳的回答，我比較認同。
主持人：其實我覺得具體一點的話，就是說您認為蒲松齡為什麼會寫《聊齋志異》這本書？您也談了好多次了。
馬瑞芳：蒲松齡為什麼寫《聊齋志異》，我那天回答一位朋友的詢問，我曾經說如果你問一個作家他為什麼寫作，就好象問一個母雞為什麼要下蛋一樣？他為什麼寫《聊齋志異》，因為他在人生當中考了一輩子的舉人都沒有考上，而他始終愛好的並不是古文，他是喜歡寫**的。
他從二十幾歲就開始寫，他寫《聊齋志異》就是因為他熱愛六朝**，他熱愛《史記》裡面的那些俠客傳，他喜歡天馬行空的東西，他願意把自己的才華用在這個方面。當然可能在那個時代他會有其他的選擇，但是我想他是把文學當做生命一樣對待的。
14樓：零度阡陌
其實現代社會也有當時政治的腐敗，社會的黑暗，只是少了蒲松齡
15樓：匿名使用者
《聊齋志異》雖以神鬼怪異為主要內容,卻同傳統的志怪**有很大的不同,創作目的並不在張揚神道,也不是單純博人博己愉悅的遊戲之作或消閒之作,而是一部充滿現實生活血肉的抒發孤憤之作。
16樓：紅色呢子大衣
主要是際遇坎坷，既然不能正大光明的寫自己所痛恨的某些人，只能借鬼狐之說來表達內心的憤怒。讀書人最能依靠的只有筆
17樓：溫桖綠
因為他是正義之人，鬼是被那寫惡人害死的，
18樓：鞍紫
暗示當時時代的某中官僚和生活的反應
19樓：
他思想空間很豐富`
很牛叉的一個人`
20樓：小魚
你去問他自己啊~~~~~~~~~~
蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼？
21樓：小黑裙
寫作背景：
蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學鉅著十分有利。他個人科場蹭蹬的不幸固然可悲，但他卻由此而對科考制度有了深切的體驗，從而促使他把滿腔孤奮傾注在自己的創作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內容，並塑造出一系列栩栩如生的應試士子形象。
三十多年的農村教書先生生活對他的創作也極為有利：一方面東家畢際有的石隱園裡有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書可供他研習學問，豐富知識；另一方面又使他有較為充裕的時間和恰當的機會蒐集民間傳說，整理加工聊齋故事。
他去南方一年的幕僚生活也為創作《聊齋志異》作了一定準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎。
此外，蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好蒐集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造。這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要原因。
《聊齋志異》簡介：
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。
蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！
”在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。
由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。
但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
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