1樓：匿名使用者
于右任（1879~1964 年，名伯循，號髯翁）先生學書之時，適值碑學書法（又稱碑版書法）如日中天之際，這個情形，一如康南海所說“今日欲尊帖學，則翻之已壞，不得不尊碑”。此外，碑學書法、特別是北魏書法中雄強壯偉的書寫特點，恰迎合了彼時**開元未久，社會大力提倡的自強自振之風。在這樣的文化大背景之下，碑學書法的如火如荼也就成了必然。
當然，碑學書法的真正源頭和成因，更是與清代中期乾嘉學派的蓬勃興起和深入發展，以及書法一道借鑑之學的廣泛被運用直接相關。
根據于右任“牧羊兒自述”一文所言，他在啟蒙時代，便已喜好雄健豪放一路風貌的冢旁碑碣鐫刻文字。換言之，於氏對於書法的興趣，最初正始於稜角分明的北魏書體。然而不久，在他進入私塾讀經書習詩文時，卻又受到了原本偏好“二王”書體的師長的直接影響並隨之性喜行書。
從此，這兩類書體便成了於氏日後心摹手追的主要內容。但畢竟性格使然，直至中年前後，于右任下力最多的，其實還是北魏書法一體。
2023年起，向有政治抱負的于右任，在上海主持創辦“民呼報”、“民籲報”和“民立報”， 並藉此疾呼平等為民**。彼時於氏正處而立之年，可謂精力充沛鬥志旺盛。同時，也是他著手在魏體書研習領域中朝朝暮暮用功最勤的時期。
他曾花費大量精力臨摹過為數可觀的北魏楷書名刻。
由於受到前清訪碑尋勘風氣的影響，在此期間，于右任尋碑搜志的興致可謂空前。他曾四處苦心收集求購六朝碑版墓誌等古代書法遺蹟，反覆揣摩，以深究用筆之道。其中，以獲得《廣武將軍碑》最為喜愛。
是碑為前秦碑石，與《鄧太尉祠碑》堪稱當時僅存兩件名刻，往為吳大澄遍求未得之物。為紀念這一巨大收穫，於氏曾以詩歌記錄了當時的喜悅心情：“碑版規模啟六朝，寰宇聲價邁‘二爨’。
出土復湮百餘年，金石學者眼為穿。亦猶至寶藏山阿，千年出土光騰射……。”隨著視野的不斷擴大，于右任的此類熱情有增無減，至於氏主持靖**時期，他的收藏總量已接近三百件，而北魏墓誌就有八十五件之多。
碑學書法包括歷代碑碣摩崖、造像以及墓誌銘刻石諸種，而在文字表現上，多以真、隸、篆三體為主要形式。其中，秦漢時代以篆隸書為風貌。與大多數習書者相彷彿的是，於氏所書，在此之前雖說亦接近趙孟頫楷體或者帖學一路地任意揮灑，但自從鍾情於鐫刻書跡之後，書風便隨之發生了變化。
如前所述，于右任的前期書作，主要根植於碑學書法。準確地說，這一情形集中地體現在於氏以追摹北魏楷體為基本風貌的書法創作上。
有物可證的是于右任作於2023年的《贈召卿楷書四屏》和2023年的《鄒容墓表》、《張清和墓誌銘》三件作品，此大致可歸屬於彼時於氏模擬北碑然尚未形成個人風貌的早期之作。其中，前者為於氏墨跡，細察之下，其結體雖存晉唐楷帖遺風，但用筆已顯露碑版中明快爽暢的刻勒意味。備見工力的後者，則分明取法於《張猛龍碑》和《龍門二十品造像》的竣健雄恣刀筆互顯的鐫刻之趣。
誠然，於氏個人風貌的最終形成，恐怕更和他的原本性格、年齡增長和功力積聚等因素密不可分。以上諸作，不過作為他的整個學書過程的區域性記錄而已。
對於于右任的楷書一體的創作，有研究者認為他的先委婉後獷放的表現方式，是出於嚴格地遵循了一條先從六朝墓誌入手，再廣及摩崖、碑碣的有效借鑑途徑。此說自有其根據。從他的前期之作看，無論用筆還是結體，都讓人感受到具有豐腴疏朗獨具一格書寫特徵的北魏普泰元《張黑女墓誌》的鮮明影響。
這個現象甚至延續至于右任各個時期的趨於規整一路的行楷書創作模式之中。另外，從於氏的當時書跡看，還可分辨出他的不蹈常式不囿一體的書寫狀況，正來自於他的多種取法之故。他的書作雖通常不具年款，卻無礙人們從筆法、結構及署款習慣來辨別他的各類特性。
所以說，于右任在實踐體驗古人遺蹟時的具體方式，是一種不以時代先後、不以文字形態，甚至是不以字型類別為惟一的交叉式活動。換言之，於氏在當初勤於《張黑女墓誌》之時，一定還著手於許多知名或不知名的他所喜好的各式碑版的研習，這一些，或可從他的傳世作品中覓得資訊。
被于右任盛讚為“古之張芝今之索靖，三百年來世無與並”的津門書家王世鏜，為彼時一代章草大家。受其直接影響，中年之後的于右任把書寫興趣投向了草書創作領域，並由帶有章草意味的索靖《月儀帖》和無名氏《出師頌》，逐漸轉至王羲之《蘭亭序》等經典草書之作的臨摹和研究。為深入**草書藝術和創作之源，並使之為廣大愛好者所熟識所運用，2023年，于右任領頭成立了標準草書社。
于右任身體力行地研究並實踐草書藝術的整個過程，可以說一直持續到他的晚年。在這長達三十年之久的漫漫歲月當中，於氏曾至陝、甘等地四處考察，從理論上創作上不斷請益問道於多有建樹的王世鏜。在數十年間的臨池生涯裡，鑑於於氏的深刻體驗，由他整理編撰和修訂的《標準草書》一書，從2023年至2023年的22年中，便先後出版了九次之多！
至今，滬地老輩人仍能不時拿出好幾個版本的《標準草書》習字帖來。
然而，如果轉換習慣立場和視角，來冷靜而客觀地觀察于右任整個書法創作狀況的話，人們也許不會排斥另一種審美觀念。
如前所述，于右任中年之時，他的魏書創作已經到了功力所至信手拈來的地步，若此，隨著年齡的增長並積學漸深，如果創作觀念不發生偏差的話，於氏書風的日益老到而愈顯個人風貌的趨向，已是勢在必行。然而，恰在彼時生出並付諸實踐的於氏對於草書書法的濃烈興趣，則破壞了這個可能。
以敝之淺見，北魏書屬於碑學體系，而發自“二王”的行草書，則歸之於帖學體系，兩者無論技法參照還是美學形態，皆大不類同。故而，從書風借鑑的客觀規律看，碑、帖區別本如渭涇。從這一點出發，一旦涉及創作活動，便無可避免地會出現由創作過程本身所帶來的與用筆、結體等技法要素原本相悖的種種矛盾，並妨礙創作向縱深發展。
書法之道，古來向以善於表現個己書寫風貌為至高理想，但這一境界的最後實現，事實上又和作者有如用筆、結體的技法手段和個性化審美思想之下的創作方式慼慼相關。以上四家的書法創作的確是各具特點的，他們的藝術實踐還告訴人們，所謂“北碑南帖”的風格差異，正在於筆法和字法的根本區別上，即前者方峻開張呈現方意，後者蘊藉融合呈現圓意。從審美意義上解析，此一北一南、一方一圓看似形狀之異，實為本質之別。
尤其是付諸於從表面看，其用筆特性似乎並無明顯差異的行草書創作時，慣用外拓筆法的碑學書家，表現於在銀鉤蠆尾式的多頓挫提按少使轉連綿的運筆中，曲盡一波三折之妙。而善用內擫法的帖學書家所著意顯現的，則是折釵股式的一氣呵成的筆意相銜。
如果于右任繼續深入碑刻書法，如果于右任從未涉及與其創作性格本不合轍的“標準草書”，那麼他的日後的更大成就，將毋庸置疑。事實則是，中年以後，在進入草書書法的創作階段時，於氏原本深厚的北魏書創作功力和由此而生的用筆習慣，反成為阻礙他達到理想境界的一種羈絆，使得他在對傳統草書創作試圖進一步深入時，往往抉擇無定，舉措兩難。並且越到老年，越顯氣體彌弱，甚至還出現用字雜糅氣息遲滯的弊端。
這個現象，具體表現在作者由南北筆法差異所帶來的落筆的猶豫性，和長久浸淫於標準草書的結構特徵、以驅使觀念固化的通俗性上,同時也客觀地制約了於氏書法的創作格調。這樣，於氏草書的創作風格，最終只能定型在筆法嫻熟簡單、結構平淡無奇的認識層面。儘管說，於氏創導標準草書及標準草書社，對播揚草書規範自是功德無量，但與屬個性化創作範疇的藝術水準的高低優劣，則斷然是兩碼事，更何況，藝術創作的最高境界是抒發個人情感和反映個己審美思想的直白訴說和物質性見證。
儘管它有實用的一面，但終究不以其實用為上。
彼時，深受社會影響而竭力鼓吹碑學書法的南海康有為，在理論上和實踐上可謂不遺餘力。康有為在性格及經歷上與于右任頗多相象，兩者在草書創作技法表現上，亦有異曲同工之處。康氏因無視唐代草書經典以強作姿態甚至霸悍滿紙而不自知的情形，即所謂風格未成反留習氣，比之於氏，更是有過之無不及。
若從這一專涉用筆特性的話題引申開去，人們並不陌生的 “四體全能”說，實際上只是一種唯技巧內容、但在創作上意境上始終難能走向極致的理想追求而已。
在中國書法史上，于右任先生無疑是一座時代燈塔。和古往今來的許多書家一樣，雖說於氏創作有著他的侷限性，但歷史賦予他的崇高地位及其廣泛影響，卻無可替代。
2樓：匿名使用者
書法 我認為草書太難看
3樓：匿名使用者
仁者見仁，智者見智，看個人喜好了
書法草書好字怎麼寫?
4樓：虎說體育
好字草書寫法如下：
寫好草書首先就要掌握個字的筆順問題，弄懂“好”的起筆，以及筆順的走向，這是好字草書練習的關鍵，注意圓筆，我們都知道草書主要以圓筆為主，在練習的時候，要注意好”這個字哪些地方是圓筆。
臨帖時，不要貪快，弄清楚“好”筆畫的輕重問題，以及“好”字在行筆中連帶的輕重。堅持每天都要練習，最好是能夠每天練上兩三遍，以便記牢固“好”字的行走路徑。一手好的草書不是很容易就可以實現的，貴在持之以恆。
草書有廣義和狹義。廣義的，不論時代，凡寫得潦草的字，都可以算草書。狹義的，即作為一種特定的字型。 形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。
為了便捷書寫，經過漫長的約定俗成的過程，民間流行的草字的數量逐漸增多，寫法逐漸統一，經過由量變到質變的過程，終於產生了具有法度的草書，之後進一步發展成今草，狹意的草書就是指章草和今草。
現代人學習草書一般以今草為起點。普遍認同的草書寫法有于右任先生編著的標準草書。
5樓：匿名使用者
選自智永和尚《自敘帖》：好事者同作。
6樓：檸檬很萌丶呀
想要練好字，建議使用類似書法三寶這樣的練字工具，進步會很快
7樓：匿名使用者
1、高閒
晚唐僧人，烏程(吳興)人。自幼出家湖州開元寺，**長安，住四明、薦福等寺。學張旭，工草書，名冠一時。
韓愈《昌黎先生集》卷二十一《送高閒上人序》雲：“往時張旭善草書……今閒之於草書，有旭之心哉。”說其書有張旭之心。
2、陳繹曾
元代元統、至正年間書法家。字伯敷，一作伯孚，處州（今浙江麗水）人。雖然有些口吃，但精敏異常，諸經註疏，多能整段整段地背誦，文辭汪洋浩博，且善真草篆書，分撰《遼史》。
著有《書法本象翰林要訣》、《文筌譜論》、《古今文式》、《科舉文階》等。尤善飛白，如塵縷遊絲，秋蟬春蝶。
3、賀知章
唐代書法名家，善草隸。竇氏兄弟評唐名家書多譏貶，惟推崇賀知章“與造化相爭，非人工所到”，可知賀知章當時書法之聲譽。溫庭筠雲：“知章草書，筆力遒健，風尚高遠。”
4、王羲之
書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
5、孫過庭
擅長楷、行、草諸體，尤以草書著名。孫過庭傳世書跡有《書譜》、《千字文》、《景福殿賦》三種，都是草書墨跡，其中成就最高、影響最大的要數《書譜》。
在草書書法中，餐廳是怎樣寫的，草書書法作品的釋文寫在什麼位置，具體是怎麼寫的啊？
簡化字60年啦，可以吧廳寫成簡體，不必非寫成繁體。有 的乙個餐字。在草書書法中，賽字是怎樣寫的。草書書法作品的釋文寫在什麼位置，具體是怎麼寫的啊？草書寫的中堂 橫幅或條幅，按規定都必須注上釋文。篆書也是如此。釋文注在正文的右側，以行書或行楷書字型的小楷書寫。我個人意見是，如為眾所周知的詩詞，不注也可...
看看我的書法怎麼樣，大家看看我的草書書法作品寫的怎麼樣？
這裡什麼都沒有，既然不好意思拿出來，那就好好再練習吧！拿出來的都是胡塗亂抹，毫無觀感！看看你的書法怎麼樣呀？我覺得你的書法不怎麼樣？亂七八糟的。難道不是嗎？亂七八糟的。我知道你對書法還帶有提高。這個書法要聰明的人才能看得見。頓挫抑揚太美了，簡直美極了，真是神來之筆，我從來沒有見過這麼美的書法 先練練...
有誰瞭解書法家盧更這個人，有誰瞭解書法家盧更這個人？
1.篆書 又分大篆 小篆，筆法瘦勁挺拔，直線較多。起筆有方筆 圓筆，也有尖筆，手筆 懸針 較多。著名作品有李斯的 泰山石刻 李斯的 泰山石刻 琅琊臺石刻 李陽冰的 三墳記 城隍廟碑 2.楷書 又有魏碑 唐楷之分，字形形體方正，筆畫平直，可作楷模。著名作品有歐陽詢的 九成宮 柳公權的 神策軍碑 顏真卿...