1樓：匿名使用者
這在金先生的**前言上就有的
天龍八部本來是指佛教裡的:天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅,樂神.
金先生用以指人性，各色各樣的人，也就是大千世界,芸芸眾生!
2樓：孤島
我的解釋是跟外國七宗罪一個意思八部書名也說佛家的意思，金庸也了最爛情的段王爺，最專情的葉二孃，最悲劇的喬峰，還不明白嗎？金庸寫進人世間悲歡離合，八部代表八種悲歡離合，就是這個意思。
3樓：
《天龍八部》的書名含義好像有這麼幾種說法：
1.252006(小呀小頑童) 說的佛家眾神，而且該書本來就很宣揚佛教文化
2.當時的幾個國家地區及其恩怨紛爭，大宋、大理、大遼、完顏阿骨打的女真部落（大金）、西夏、吐蕃、慕容氏一心復國的燕等
3.人性，各色各樣的人，各色各樣的面目，人的多面性和多變性
《文殊師利所說般若波羅蜜經》中把這八部眾全數列出如下∶
「天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽人非人等」
(cbeta, t08, no. 233, p. 733, a11~13)
這八種眾生是各自擁有其特殊神力的，其中以「天眾」和「龍眾」的修行最好，故
泛稱「天龍八部」，但是，由於他們是人眼所看不見的，故又稱呼為「冥眾八
部」，或「龍神八部」。
「天龍八部」只是數以千萬種的眾生中較為有名的，他們是和人一樣有好有壞的，
因此，也並不是所有的「天龍八部」都是信佛的（不管是哪一類中的眾生），
就是說夜叉之中也有不信佛的，因此，如果你經過輪迴後，成為了夜叉，是說不定
連佛法都無法聞到了，更何況還要皈依？
「天龍八部」是屬於神鬼道的，修練到此境界中，反而因為自身擁有了沒什麼好炫
耀的神通，反而更容易導致自我去攀緣此境而墮落，這是要特別小心與注意。
天龍八部簡介∶
一天眾deva，欲界之六天，色界之四禪天，無色界之四空處天也。身具光明，故名
為天，又自然之果報殊妙故名為天。
二龍眾naga，為畜類，水屬之王也。如法華經之聽眾，列八大龍王。
三夜叉yaksa，新雲藥叉，飛行空中之鬼神也。
四乾闥婆gandharva，譯作香陰，陰者五陰之色身也，彼五陰唯嗅香臭而長養，故
名香陰。帝釋天之樂神也，法華經之聽眾，列四乾闥婆。
五阿修羅asura，舊作無酒，新作非天，又作無端正，此果報雖類天，而非天部，
故云非天，又容貌醜惡，故云無端正，彼之果報，有美女而無酒，故云無酒，常與
帝釋戰鬥之神也。
六迦樓羅garuda，譯作金翅鳥，兩翅相去，有三百三十六萬裡，撮龍為食。
七緊那羅kinnara，譯作非人，新譯作歌神，似人而頭上有角，故名人非人，為帝
釋天之樂神，故云歌神，帝釋有二種之樂神，前之乾闥婆為奏俗樂者，此則為奏法
樂者之天神也。
八摩[目*侯]羅迦mahiraga，譯作大蟒神，大腹行，地龍也。
4樓：去門的那一邊
天龍八部是指:天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅,樂神
5樓：
指佛教的八部天龍,也就是8種不同的佛界.
6樓：
老版的天龍八部書裡，作者金庸在前言裡寫的很明白了，還有為什麼要用這個作為書名。具體代表了書中人物的性格和故事的內容。
7樓：匿名使用者
金先生用以指人性，各色各樣的人，也就是大千世界,芸芸眾生!
8樓：檀晶進騫堯
艹，樓上那裡複製的啊？
金庸**中《天龍八部》的書名有什麼含義?
9樓：知道也不能說
天龍八部”這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，崐常有
天龍八部參與聽法。如“法華經：提婆達多品”：“天龍八部、人與非人，皆崐遙見彼龍女
成佛”。
“非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，崐所以稱為《天龍八
部》。八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到崐到更
大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是崐要死的。天
神臨死之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、崐不樂本座(第五個
徵狀或說是“玉子離散”)，這就是所謂“天人五衰”，是天神最崐大的悲哀。帝釋是眾天
神的領袖。
“龍”是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，崐有的大
蟒蛇也稱。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經崐中有五龍五、
七龍王、八龍王等等名稱，古印度人龍很是尊敬，認為水中主物以龍崐的力氣最大，因此對
德行崇高的人尊稱為“龍象”，如西來龍”，那是指從西方來崐的高僧。古印度人以為下雨
是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，崐曆本上註明幾龍取水，表示今年
雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，崐他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的
靈鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之崐時，為天龍八部所見。“夜叉”是佛經中的一
種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。崐“夜叉”是本義是能吃鬼的神，
又有敏捷、勇健、輕靈、祕密等意思。“維摩經”崐注：“什曰：‘夜叉有三種：一、在
地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現在我崐們說到“夜叉”都是指惡鬼。但在佛經中，
有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務崐是“維護眾生界”。
“乾達婆”是一種不吃酒內、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，崐身上
發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思，魔術師也叫崐“乾達
婆”，海市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和**都是縹緲隱約，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率崐部和帝
釋戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌崐搶奪，每有惡
戰，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為“崐修羅場”，就是由此
而來。大戰的結果，阿修羅王往打敗，，上崐天下地，無處可逃於是化身潛入藕的絲孔之
中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。崐釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說法，
說“五念處”；釋迦牟尼說法“崐三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道
品”。佛經中的神話故事大都崐是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞“老子不
信邪”、“天下大亂，崐越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：
“阿修羅其心不崐端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若
說‘四諦’崐，謂有五諦，不說一事。”“五眾”即五蘊”，四諦是佛法中的基本觀念。阿
修羅崐聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此崐鳥鳴聲
悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是，“大鵬金翅鳥”投胎轉世，迦樓羅就崐是大鵬金翅
鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸吐毒，無法再吃，崐於是上下翻飛七
次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物，體崐內積蓄毒氣極多，臨死
時毒發**。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，崐所以稱
為“人非人”，善於歌舞，是帝釋的樂神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以“天龍八部”為名，寫的是北崐宋時雲
南大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國曆史崐上一個
十分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、宣仁帝、崐正廉帝、神
宗等都避位為僧。“射鵰英雄傳”中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的崐皇帝。“天龍八
部”的年代在“射鵰英雄傳”之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、崐紹聖年間，公元一○
九四年前後。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也崐有塵世
的歡喜和悲苦。這部**裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵崐一些現世人
物，就象“水滸”中有母夜叉孫二孃、摩雲金翅歐鵬。
10樓：
《天龍八部》中的天龍八部,其實應該是八部天龍.是佛教中的八位神仙.他們的長相各異.金庸用天龍八部當做**的名字實際上是比喻社會中形形色色的個種人
11樓：匿名使用者
天龍八部來自《金剛經》的佛教名詞。
它在佛教中的意義就是相當與人生的各種痛苦，所以金庸才會說：《天龍八部》入選教材，不如《射鵰》入選教材，《射鵰》你可以看出
兄弟情誼，愛國精神等。但是《天龍八部》講的確是人生的生老病死。
12樓：鶴羽雪姬
1.提婆（天deva）——蕭峰
2.那迦（龍naga）——段譽
3.夜叉（勇健yaksa）——四大惡人
4.阿修羅（無端正ashura）——慕容復5.乾闥婆（香音gandharva）——阿朱6.迦樓羅（金翅鳥garuda）——鳩摩智7.緊那羅（疑人kinnara）——阿紫
8.摩呼羅迦（大腹行mahiraga）——虛竹子
13樓：巴塞羅那之戀
是靈鷲宮的八個部
如：朱天部，玄武部等等
金庸**天龍八部的書名有什麼含義
14樓：情感脈門
天龍八部出自於佛經，他的意思是指八種“非人”的存在，因為這八種“非人”以“天”和“龍”為首，所以天龍就在前，按照順序是：一天,二龍,三夜叉,四乾達婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩呼羅迦。
15樓：
書中主要人物與天龍八部神道怪物都能一一對應，按釋名所言，天龍八部者，分別為天神、龍神、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅迦。
八部之首，縱觀全書，代表團隊為大理王室，代表人物有段譽、段正淳、段王府禇、古、傅、朱四大家將，帝釋是眾天神的領袖，當以段譽為代表。
八部無絕對好壞，只需迴歸本覺真心，便可成佛。天龍二神自不用說，如夜叉之虛竹，本有慧根，成佛只是時間問題，如阿修羅之段延慶、迦樓羅之慕容博，最後也是頓悟。
16樓：匿名使用者
天龍八部”原為佛教用語，後被當代著名作家金庸用作做書名。武俠**《天龍八部》開始在《明報》**，完成於2023年，是金庸最著名的武俠**之一。“天龍八部”，又稱為“龍神八部”、“八部眾”，這些名詞出於佛經。
許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：
“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。
“非人”實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部**裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就象《水滸》中有母夜叉孫二孃、摩雲金翅歐鵬。
天眾的代表，是蕭峰。蕭峰在整部書裡給人的感覺就是“如天神一般”，無論是身材、相貌、氣質，還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實是書中第一主角，與天神的首領地位一致。
釋名中說“天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五 種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。
”蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與天神不同，但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神，還是天眾中的首領——帝釋天。
龍眾的代表，是段譽。八部以天眾、龍眾最為重要，段譽是第二主角，可當這一位置。段譽是大理皇帝，在中國人眼裡，皇帝就是龍；古印度對龍的尊敬，也與段譽王子身份受人尊崇一致；龍王自幼向佛，這和段譽也一致。
另外，大理歷代皇帝出家都在“天龍寺”，這足以證明大理皇帝與龍的關係，也暗指了段譽的“龍神”地位。
夜叉，經常以集體名義出現，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。金庸提到：“現在我們說到‘夜叉’都是指惡鬼。
但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是‘維護眾生界’。”可見，金庸的意思是夜叉並不都是人們想象中的惡鬼，夜叉也有好的一面。根據上面依據，我認為夜叉是四大惡人。
四大惡人是金庸精心打造的一個組合，他們面目猙獰，凶惡殘暴，與我們常說的“夜叉”一樣。但同時四大惡人也有心中永遠的痛，也都有好的一面，就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以，四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡。
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