1樓：青竹遺風
戒是佛制僧弘，在家人無資格講戒，什麼多次皈依五戒，亂講一氣。虔成佛**問戒應專向法師提問，不宜亂問。
三皈五戒可以一次授，可以分開授。分開授是先授三皈、隔一斷時間再授五戒，授五戒時自帶三皈，授各種別解脫戒都自帶三皈。
三皈的種類共有五等:1.翻邪三皈。2.五戒三皈。3.八戒三皈。4.十戒三皈。5.具足戒三皈。
2樓：
三皈依和受五戒，要真實做到才有效，不是說做個儀式，佛就承認了。你做100次儀式，自己做不到要求，佛不承認。
三皈依和五戒，及在家菩薩戒都可以自己跪在佛像面前自己求受的，儀式不重要。
那麼學佛從**學起？ 章嘉大師告訴我“戒律很重要”。戒律是什麼？
我們在“淨業三福”看到了，就是我們前面所讀的。這個是佛陀對**最根本的教誡，必須要遵守，這個三條是最高修學指導原則。第一條，“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，這是佛對**要求的基本條件。
沒有這個條件，不能做佛的學生；做佛的學生，必須具備這個條件。很嚴格！我們今天說“皈依三寶”，找個法師，做個儀式，是真的嗎？
沒有這四句條件，佛不承認你，那皈依證是假的、不是真的；你具足這個條件，佛承認你，你有資格做他的學生，那麼可以行拜師禮。第二條就是入門。入門的時候，“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”。
接受學佛最高的指導原則，就是“三皈”。我們開經的時候唸的“皈依佛，二足尊”，“皈”是回頭，“依”是依靠，佛是覺悟的人，我們過去迷惑顛倒，從迷惑回頭，依靠覺。真正的依靠，依靠“自性覺”，“自性覺”就是佛。
釋迦牟尼佛覺悟了，明心見性、見性成佛，我們可以依靠他。依靠他怎麼樣？我們自己要做到“自性覺”，這才叫真正皈依。
所以佛法裡面講“信”，不是講“信他”，“信他”，你一輩子是依賴別人，那別人走，你怎麼辦？佛教我們要依靠自己，不能依靠別人。
佛自性覺了，我們現在怎樣？我們現在自性迷，所以佛是我們的榜樣。我們依照這個榜樣，學什麼？
學自性覺，跟他一樣，是這麼個意思。所謂“**領進門，修行靠個人”，你自己不認真的幹，沒用！從三皈開始，三皈是概念、是智慧。
你跟誰學？那麼現在佛陀不在了，“自性覺”在**？在經典。
經典很多，要看自己的程度、看自己的歡喜，你喜歡哪一部，這部經典程度我們能夠接受，對我來說不太深、也不淺，選定了，就是一部，不能搞多。這一部經幫助你明心見性、見性成佛，就是一門。中國古人講的“一門深入，長時薰修”，一生不要改變，就這一門；“讀書千遍，其意自見”。
一門是你的心集中了，不散亂。心能夠集中不散亂，這就是禪定；定久了，自然開智慧；智慧開了，經裡面什麼意思完全明瞭，為什麼？經是從佛自性裡頭流出來的，我現在見到自性了，我對於經典上所說的，理解的程度跟佛完全相同，不會有一點差錯。
這個方法傳了一千多年，現在人不要了，不懂這個方法，不能接受這個方法。現在人有個概念，就是要廣學多聞。廣學多聞不能解決問題！
3樓：aaa**王
如果受戒正規 切經過出家人講解戒律了 就沒必要重複如此過程
戒律是規範人的行為一種方法 他只是不在造新殃 之後還要隨緣了舊業
三皈依和五戒能同時綬嗎?我今年在寺廟受三皈依時，又同時受了五戒，請問這如理如法嗎？
4樓：道虹居士
可以的，只要您能做到，所謂受戒容易守戒難，祝您戒律清淨，如果遇到境界實在做不到戒律清淨，可以舍戒的，就是給能聽懂你說的是什麼意思的人說一聲你要舍戒，以後還可以再受戒。
從一個做三皈依還可以去另一個寺院做三皈依嗎
5樓：
對的，可以放生。不過那個池子有點小吧！建議放到河裡！
6樓：晁初蘭宗石
阿彌陀佛！！您好！首先要請您瞭解兩個詞：1.（形象皈依）。2.（發心皈依）.
所謂形象皈依：即是空有皈依其表面現象！如參加了皈依的儀式！而不知皈依實為何指！何理！何意！
而發心皈依：卻是自心在發起了要向諸佛菩薩學習，如何成為一個擁有覺悟而如理如法的到寺院中去頂受皈依三寶！！或者在條件不允許的情況下在本師或一切佛像前如理如法的頂受三皈依！！
即可！！！！！！所謂三寶者（佛。法。
僧。）實語曰：（覺。正。淨。）
經雲：皈依佛兩足尊！（圓滿福慧雙修)！！!
皈依法離欲尊（勇猛息自滅我）！！皈依僧眾中尊（獲承人中尊貴）！此方唯皈依之真意！！
至於是不是寺院的主持**來做您的皈依師！！那就看您的緣分了！！！願我等以眾生，皆共成佛道！！
阿彌陀佛
請教各位，如果在受了三皈五戒之後又破戒破三皈依之後現在誠心懺悔知道錯了該怎麼懺悔，還要重新皈依嗎？
7樓：摩伏勒
念地藏經五百遍 聖號一百萬 八十八佛拜三年 天天不斷。。 、直到出現瑞祥。。。你就可以重新皈依
受了三皈依五戒不遵守，那樣也是佛子嗎？沒皈依的遵守五戒就不是佛子嗎
8樓：俗人不放過
佛說眾生皆有佛性，沒皈依按佛說的做，一樣善有善報。皈依下更好，我都想去皈依，沒有時間。
9樓：不辣的皮特哦哦
佛在哪？！靈山又在哪？！
受三皈依，不受五戒，但按五戒十善修持，請問可以嗎
10樓：潛川如斯
可以的。但是效果不一樣，而且沒有受戒就不擁有戒體，這在修行的過程中效果大大不同。區別有：
1、未受五戒，那麼只有在對境時才產生功德，譬如，不殺生，你看見一隻狗狗要被人宰殺，趕緊救下它並放生，那麼這一刻你是有功德的（也就是對境的功德），但其他時候你沒有功德。但若你受了五戒哪怕一戒不殺生，即使你沒看見這隻狗狗，但是你受戒擁有了戒體，無時不刻都在產生功德。相比之下，受戒比不受戒功德大多了。
2、寧可破戒也要受戒。這是**親口跟我說的，他舉了一個例子。假設你曾經做過特種兵，但是被開除了，後來出外旅行不慎和眾人一併陷入凶險的叢林，那誰能夠最快的脫逃出來呢，肯定是你！
因為這一刻，你的特種兵經歷和技能就發揮了關鍵的作用！所以，所謂的凶險叢林，就是六道輪迴裡的三惡道，所謂的被開除，就是破戒，特種兵就代表受戒的人！
3、很多人（包括你）對受戒有一種誤解，那就是認為受戒了是一種約束，實際上不是的，那是佛陀對我們的保護，戒律雖嚴，也有開持遮犯，可以變通的，也是活潑潑的，你想當年的部隊紀律森嚴，為什麼會把“嚴肅、活潑”並列一起呢？難道不矛盾嗎？這正是紀律與自由的和諧結合。
因此受戒，可以從一戒一戒的開始，先做個一分優婆塞/夷，再做個二分優婆塞/夷，漸漸的就可以做個滿分優婆塞/夷了。不偷盜可以持戒吧？不妄語可以持戒吧？
不邪淫可以持戒吧？滿滿的就全了。
4、佛陀年代，有25位菩薩發願守護持戒的居士（優婆塞/夷），每持一戒即有五位菩薩護持，行住坐臥不離左右，還需要佩戴佛菩薩吊墜嗎？還需要佩戴開光物件嗎？什麼都不需要了。
5、最最重要的是，切記，唯有三皈五戒十善方能再世為人！所以學佛，不僅僅是這一世幸福美滿，還要考慮下一生超越輪迴，不負佛陀對我們的期待。
11樓：青竹遺風
不可以。不授五戒，不懂戒律的廣泛內涵，開遮持犯，你又如何能行持五戒十善，戒不是為了不犯而設，是犯了可以懺而設，懺悔的物件是三寶，你不授戒，就不受**的監督，犯了錯也得不到**給你懺罪。不授五戒，做不到圓滿的修持，來世人身難保，你此生的修學就有可能打水漂，所以不正式受持五戒，即非合格的佛**。
12樓：前鹹
自然可以，受三皈依是形式，受五戒也是形式。佛法中重實質，而不重形式。有些眾生不明什麼是五戒十善但卻在生活中都做到了。
有些受了五戒十善但是還在搞貪嗔痴。所以受不受不重要，重要的是持不持。南無阿彌陀佛
13樓：
可以，理解一分就落實一分。
14樓：慶州小號
可以，只要努力去做就好
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請教教主 完全可以，只要是票價範圍內的任一車站出站都可以 可以的。單程票可以在同等票價的站出站的！廣州地鐵買錯站同樣的價不同站能出去嗎 低調世界隨便說 不可以的，但是你可以去站內服務檯叫工作人員幫你重新弄下，把票給他們，說清楚是由，就搞定了的。 沒搞錯吧！可以呀，買2元票都能出去，不買票也行啊，誰不...
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