1樓：妞妞瑪麗
上古的燧人氏便是因啄木鳥的啟發而得到火的；據說遂明國有棵大樹，名遂，盤根錯節，佔地萬頃。有一位聖人漫遊到日月光照以外的地方去，來到這個國家，在這棵樹下休息，看到有鳥啄樹，發出火光。這聖人受到啟發，也用小樹枝鑽木取火。
以後這個人便叫“燧人氏”。（見《太平御覽》卷七八引《拾遺記》）
傳說祝融是上古南方的一位火神，他的形態在《山海經。海外南經》屬於人獸合體形，人面、獸身，騎著兩條龍。何以見昨這是火神，因為此神能顯現天地之光明，即“祝融亦能明顯天地光明”。
（《國語。鄭語》）又有古書上說祝融是灶神，最初是女性，後來是男性，還有了妻子。如“灶神祝融是老婦”。
（《太平御覽》卷五二姓引《五經異義》）灶，是用來燒火做飯的。灶神，自然也是火神。上古的灶神不少，地位比封建社會晚期的灶神地位要尊貴得多，所以傳說中的祖先黃帝、炎帝都當過灶神。
炎帝曾是火神，證據更充分。
2樓：匿名使用者
你好，對於這個問題，我要說的是，神話中的火神就是燧人氏。謝謝
3樓：先天下之憂而
一般都以祝融為火神，據說他本是顓頊氏的後代，本名重黎，也叫吳回，帝嚳(即高辛氏，傳說中古代部族的首領)當政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰
古代神話中，燧人氏和火神祝融哪個發明的火？
4樓：聽風之小豬
上古的燧人氏便是因啄木鳥的啟發而得到火的；據說遂明國有棵大樹，名遂，盤根錯節，佔地萬頃。有一位聖人漫遊到日月光照以外的地方去，來到這個國家，在這棵樹下休息，看到有鳥啄樹，發出火光。這聖人受到啟發，也用小樹枝鑽木取火。
以後這個人便叫“燧人氏”。（見《太平御覽》卷七八引《拾遺記》）
傳說祝融是上古南方的一位火神，他的形態在《山海經。海外南經》屬於人獸合體形，人面、獸身，騎著兩條龍。何以見昨這是火神，因為此神能顯現天地之光明，即“祝融亦能明顯天地光明”。
（《國語。鄭語》）又有古書上說祝融是灶神，最初是女性，後來是男性，還有了妻子。如“灶神祝融是老婦”。
（《太平御覽》卷五二姓引《五經異義》）灶，是用來燒火做飯的。灶神，自然也是火神。上古的灶神不少，地位比封建社會晚期的灶神地位要尊貴得多，所以傳說中的祖先黃帝、炎帝都當過灶神。
炎帝曾是火神，證據更充分。
水神是共工,火神究竟是祝融還是顓頊?都是什麼來頭?為何三國裡也有祝融?
5樓：煙波亭公子
共工 水神
共工，為中國古代神話中的水神，掌控洪水。在中國上古奇書《山海經》中記載，傳說共工素來與火神祝融不合，因“水火不相容”而發生驚天動地的大戰，最後以共工失敗而怒觸不周山。
祝融 火神
說法一：本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝五帝之一，葬衡陽市南嶽區。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法。
說法二：祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。
顓頊 三皇五帝之一
“五帝”之一，號高陽氏。相傳為黃帝之孫、昌意之子，生於若水，居於帝丘。十歲佐少昊，十二歲而冠，二十登帝位。在位七十八年。
三國祝融
三國中的祝融是孟獲妻子，俗稱祝融夫人，跟我們平常說的祝融是兩碼事。
燧人氏 三皇之首
是代表一個人物，有時則是幾個人物的合成，有時它更多的應該是一個氏族或一個部落歷史，是華夏人工取火的發明者，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史。
6樓：匿名使用者
據《山海經.大荒西經》記載：顓頊生了老童，老童生了祝融，祝融生了太子長琴，太子長琴居住在榣山上，開始創作樂曲，從此人間有了**。
《山海經·海內經》敘述：“炎帝之妻，赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融,祝融生水神共工。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生了一年中的十二個月”。
由此可見，祝融系炎帝的第五代孫。
可見神話就是神話了，真有必要搞那麼清楚嗎？
7樓：請我叫李青山
火神是祝融，都是上古巫族，三國祝融只是個氏族
誰是火神祝融？
8樓：易書科技
祝融是我國廣泛祭祀的火神。他是黃帝時候的火正官，小時候他的名字不叫祝融，而叫黎，是一個氏族首領的兒子。也許他天生就是火神，祝融的臉膛紅紅地，像火一樣的顏色，身材也很魁梧，對周圍的事物，常常顯出一副聚精會神的樣子，好像腦子裡裝著解不清的疑問似地。
祝融雖然聰明伶俐，但是性格過於暴躁，只要遇到不順心的事就會火冒三丈，有時甚至也會無緣無故動怒發火。
祝融出生的時候，燧人氏早已發明了鑽木取火，人們已經懂得怎樣用火，但是還不能很好地儲存火種。祝融因為從小就特別喜歡火，時常嘗試各種把火種儲存得更久的辦法，所以等到他十幾歲的時候，就成了一個鑽木取火的高手，特別是一個保管火種的高手。一點小火星到他的手裡就能變成燎原的大火，火在他的手裡，不僅能進行長途傳遞，還能夠長久地儲存。
他除了用火來燒飯燒菜之外，還用火來取暖，用火來照明，用火來驅逐野獸和驅趕蚊蠅，把火的用途大大地拓寬了，因而也使火的取得和保管變得更加重要。能夠有這樣的本領，這在當時是很了不起的事。
但是，祝融獲得這方面的本領，也是來之不易的。那時候，氏族部落經常要遷徙，這就使火的攜帶以及火的取得變得尤為重要。有一次，祝融所屬的部落經過長途跋涉，最後在一個水草豐茂的地方停了下來。
族人就地準備生火做飯，祝融便拿出自己隨身帶著的尖石頭來鑽木取火。他坐在一根大筒木上，呼哧呼哧地鑽**來……可是鑽了半天，這根筒木連煙都沒有冒出來。祝融很生氣，心裡很不高興，本想不鑽了。
但是沒有火怎麼能行?他口裡喘著粗氣，繼續鑽呀鑽，又鑽了幾個時辰，煙倒是鑽出來了，就是生不出火來，他的臉也被這煙燻得黑紅黑紅的了。他再也沒有什麼耐性了，拿起那起煙的筒木就砸成了幾截。
那個他用來鑽木的石頭也被他狠命地朝一塊大石頭擲去。誰知這個被他鑽得很熱的石頭一碰到大石頭就冒出一連串耀眼的火星。聰明的祝融受到了啟發，便採來了一些很乾極容易著火的蘆花，用兩塊石頭靠近蘆花，然後接連不停地敲擊。
很快，碰撞的火星濺到蘆花上，便把蘆花點著了，再輕輕地一吹，火苗就旺旺地燒了起來。這種取火的方法比鑽木取火輕鬆多了，而且很容易成功。
自從祝融發明這種取火的方法之後，人們就再也不必費很大的工夫去鑽木取火了，也用不著千方百計為保管火種而發愁了。也就在這個時候，中原的大帝黃帝知道祝融這樣聰明能幹，就把他請了去，封他為專門保管火的火正官，並給他取名為“祝融”。“祝”的意思是持久，“融”是光明，就是永久光明的意思。
後來，黃帝跟蚩尤打仗，祝融幫助黃帝，利用他發明的火攻的戰鬥方法，把蚩尤的部隊燒得焦頭爛額，慌忙敗走。祝融也因此立下了大功，得到黃帝的重重賞賜，成了非常重要的南方火神。
祝融成了黃帝的重臣之後，時常跟隨黃帝出遊。有一次，祝融跟隨黃帝來到雲夢澤南邊的群山之中。黃帝指著一座最高的山峰問祝融：
“那座山有沒有名字，如有又叫什麼，你能不能告訴我?”“這是衡山，是南方的神山”，祝融不慌不忙地回答。“這山的來歷又是怎樣的呀?
”黃帝又問道。祝融答道：“上古的時候，天地混沌一片，就像一個大雞蛋。
巨人盤古氏開天闢地，世上才有了生靈。他活了一萬八千年之後，躺在中原大地上死去了，他的頭部朝東，變成了泰山；腳趾在西，變成了華山；腹部凸起，變成了嵩山；右手朝北，變成了恆山；左手朝南，就變成了眼前的衡山。”黃帝接著又問題：
“人們為什麼要叫它衡山呢?”祝融立刻回答：“這座山處在雲夢澤與九嶷山之間，就像秤桿一樣，起著平衡天地的作用，又用以衡量帝王道德的高下，因而人們就叫它‘衡山’了。
”黃帝見祝融有理有據，對答如流，心裡非常高興，就笑呵呵地對他說：“真不錯，你這樣熟悉天下的事情，尤其對南方的事務如此瞭解，真能擔當大任，是不可多得的人才!”但是黃帝並不說到底委以祝融什麼樣的大任。
黃帝一路遊玩，不覺登上了衡山的最高峰，並在這裡接受南方各個部落首領的朝拜。大家聚集在一起，都非常高興，個個感恩黃帝的英明與治國有方。
祝融一時間也抑制不住心中的喜悅，彈奏起了黃帝編的曲子——《咸池之樂》。這曲子旋律優美，音韻悠揚婉轉，很多人一下子就被吸引住了。這時，黃帝的愛妃嫘祖踏著節奏的拍子，歡快地跳起舞來。
大家見如此，也都情不自禁地圍著黃帝，痛痛快快地跳了起來。
黃帝也很高興，等大家酣暢淋漓之後，便叫大家靜下來說：“有皇天保佑，託眾神的福，自我得位以來，平定了榆罔，擒殺了蚩尤，制定了曆法，協定了音律，編訂了內經，又有嫘祖育蠶理絲，定製衣裳。現在天下太平，四方臣服，人民安居樂業，是該祭奠五嶽的時候了：
泰山為東嶽，定五嶽之首，西嶽為華山，南嶽為衡山，北嶽為恆山，中嶽為嵩山。我們現在已在南嶽之巔，火正官祝融德才兼備，對世人貢獻很大，就讓祝融鎮守南方衡山……”大家聽了黃帝的聖言，都高聲歡呼!祝融這才知道，黃帝說的要委以他重任就是讓他鎮守南方。
祝融鎮守南方之後，給這裡帶來了火種。他教當地的人們取火，告訴他們用鬆節照明。他看到這裡瘴氣很重，蚊蠅太多，百姓因此經常生病，就告訴他們點火薰煙，把蚊蠅趕走，把瘴氣驅散，很快減輕了人們的疾苦，百姓也就更加尊敬他了。
祝融的功德受到上天的重視，被上天封為火神，地位得到進一步提高。
中國古代神話故事中火神的名字叫
9樓：蹩腳的朗讀者
火神 是中國神話中火神民間俗神信仰中的神祇之一，中華各民族都有火神祭祀的風俗。但是，漢族古史記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關的信仰民俗也有不少區別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關鍵問題上，專家學者們的觀點也互有分歧，相爭不下，至今沒有一個統一的說法。 在我國北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的女性，被稱為火神母、火婆、火姑娘、火靈等。
如鄂倫春族傳說：一位婦女晨起烤火，因搗動火，觸犯了火神。無論她家搬到哪兒，怎麼也升不**。
後來她向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點火時，火就著起來了。據烏丙安先生介紹，在這個傳說中所體現的火神神聖不可侵犯的原則，不僅貫穿於北方一些民族的狩獵、放牧的生產習俗中，也落實到日常生活的各個方面，如通常情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。在尊重火給人間帶來的恩惠的同時，人們又把森林草場的火災以及病人發燒、小兒夢魘等疾病視為火神發怒的結果，愈是對它崇敬，也就愈發畏懼它對人的懲罰報復。
因而火神遠比其他自然神更經常受到崇敬和供牲(《神祕的薩滿世界》，三聯書店上海分店出版，1989)。 滿族神話傳說，少年英雄託阿從天火庫盜來一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然後把火種一一裝入石塊，帶回人間，並告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣，人間有了火種。
從此，人們祀託阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式(同上)。 西南少數民族的火神崇拜與北方少數民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象徵)，並奉其為恩賜火明和財富，使家族繁衍興旺的保護神。 漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區別。
以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據說他本是顓頊氏的後代，本名重黎，也叫吳回，帝嚳(即高辛氏，傳說中古代部族的首領)當政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死後為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀於羽郊(《山海經·海內經》)；成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火於夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。在後世的民間傳說中，祝融常以女子的形象出現，稱"祝融夫人"。
此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠古時燧人氏鑽木取火，使人類進入熟食階段，後人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。也有一些地區的火神崇拜並無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時期和各地區的風俗也不一致。
如上古時的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統以夏季祀灶的方式得到延續。又如，四川等地以夏曆四月初八為火神"生日"，屆時士農工商進香並祀神或演戲娛神。魯南地區以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織"火神會"的風俗，除去火神廟朝拜外，全體會員還要聚餐兩次；此外，火神形象相貌**，三頭六臂，並有風火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中"哪吒"的**。
夏朝究竟是神話還是真實存在，夏朝究竟是神話出來的，還是真實存在過的？
夏朝是存在的，但是因為沒有太多的文獻記錄，所以世界上一些學者，不承認我國夏朝的存在，而我國卻認為我們確實有夏朝的。夏朝是真實存在的，並非是神話，但是中國的王朝歷史並非是從夏朝開始而是從周朝開始的，所以夏朝存在於哪個國家還是有待考究的。我覺得是真實存在的，因為有一定的歷史依據證明，夏桀就是當時的統治者...
人的生命究竟是堅強還是脆弱
綠皮 人的生命是堅強的，能經受各種磨難。 牙麥德丶 堅強還是脆弱要看人 要看事 在災難和病魔面前 人的生命是如此的脆弱 掙扎抵抗 毫無作用 但是 遇到困難遇到險境時 人的生命又是如此的堅強 努力拼搏 克服困難 溫柔控 生命既是堅強又是脆弱的 堅強，可以壓在 的廢墟下頑強生存100多個小時 脆弱，一次...
油畫《父親》的作者究竟是叫羅立中還是羅中立？
羅中立。畫家羅中立，1948年生於重慶，重慶市璧山縣人，1977年 1981年就讀於四川美術學院，畢業後留校任教。1984年晉公升為副教授，同年赴比利時皇家美術學院研修，1986年3月返校。1993年晉公升為教授。畫家羅中立現任四川美術學院院長，中國當代藝術院院長，全國人大代表，享受國家 津貼的專家...