1樓：會昌一中的學生
[ xíng ér shàng xué ]
1.與辯證法相對立的世界觀和方**。其特點是用孤立、靜止、片面、表面的觀點來看世界，認為一切事物都彼此孤立，永遠不變；即使有變化，也只是數量的增減和場所的變更；而這種變化的原因，不在事物內部而在事物外部。
2.指社會科學。相對於自然科學而言。
形而上學和認識論是哲學發展歷史上的兩大主題。這裡的形而上學指的就是對世界實在本性，或者說那種最根本的東西的追問和探求。不準確地說，可以理解為各種抽象的大追問。
作為非專業人士和日常使用來說，只要理解這個大致的感覺就可以了。
這個概念在哲學史上的不同階段也有不同的界定，對於大陸學生來說首先還是區分形而上學這個詞的本義和它在馬哲傳統裡的意義，區分清楚之後如果還對形而上學研究感興趣，再去看形而上學的入門書籍。
現在大陸馬哲教科書上的這個形而上學和辯證法的對子可以追溯到德國古典哲學，尤其是辯證法的集大成者黑格爾，馬克思、恩格斯都接受了黑格爾辯證法最核心的邏輯（對立統一和否定之否定）。蘇聯的哲學教科書自然也沿襲了這個對立，而國內的哲學教科書也直接來自蘇聯。
接受辯證法的哲學家會認為從前的形而上學沒有辯證法，沒有發展和運動，是僵化的。所以很多時候把形而上學當作一個貶義詞來用，用來指代孤立、靜止的思維方式。
但實際上形而上學指的是某一類問題，把這個詞用來指片面、孤立、靜止的思維方式，卻不介紹這個詞本來的意思，這麼做顯然不合適。這好歹是寫教材，又不是一個哲學家與另一個哲學家論戰。
很多學生包括老師都不知道形而上學字面上怎麼解釋，這個字面解釋又怎麼和片面、孤立、靜止的思維方式聯絡起來。
2樓：匿名使用者
1、形而上學的概念：
形而上學是一個哲學分支學科。其是對存在的研究。它亦被提出為是對科學以外、無形體、不可證明的事物的研究。
馬克思主義哲學觀認為是脫離實踐的，用“孤立、靜止的觀點”觀察事物的思維方式。
馬克思主義哲學認為用形而上學的觀點看問題，勢必導致唯心主義，原因是形而上學的孤立、靜止、片面的觀點不符合客觀實際，並進而誇大主觀的作用。
形而上學在不同的語境下的意義，分兩個方面，一個是指：以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系，而非科學研究現實世界的現象及規律；另一個指的是：與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 的觀點觀察世界的思維方式。
形而上學的主要問題包括：超自然世界的本原是什麼，靈魂是否存在，自由意志等。
2、形而上學的**
該詞原為亞里士多德一部著作的名稱，該著作是亞里士多德死後200多年由安德羅尼柯把他專講事物本質、靈魂、意志自由等研究經驗以外物件的著作編整合冊，排在研究事物具體形態變化的《物理學》（physica）一書之後，併名之為《物理學之後諸卷》，古希臘文是<τὰ μετὰ τὰ φυσικά>，去掉冠詞就成了拉丁文，meta這個字首有之後、超越、基礎的意思。這個用語被拉丁語註解家理解為“超物理科學”，亞里士多德在書中討論的問題成為了形而上學的很多基本問題。
“形而上學”一詞在亞里士多德時代並未出現，它是在公元前60年安德羅尼柯編撰亞氏遺著時，先將關於自然的可感覺運動變化的事物著作編在一起，命名為《物理學》，而把現在所謂《形而上學》的各篇章放在《物理學》之後，並集合在一部書內，取名為meta physika，即現在的《形而上學》。
“metaphysical”的中文譯名“形而上學”是根據《易經·繫辭》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語，由日本明治時期著名哲學家井上哲次郎翻譯。 晚清學者嚴復則採用了玄學這一翻譯，後經清末留日學生將大批日製漢語（日本稱和制漢語）帶回國後，玄學這一譯法漸漸被形而上學取代。嚴復拒絕使用井上哲次郎的翻譯，根據老子《道德經》"玄之又玄，眾妙之門"，把“metaphysical”一詞譯為玄學，但由於日本翻譯的一些詞彙雖然不甚貼切，卻往往更為簡單易懂，更容易被當時受教育程度普遍較低的中國民眾所接受，因此“形而上學”一詞紮根在了漢語之中。
3、形而上學的地位
形而上學是古代的思辨哲學，是唯心主義的基礎所在。形而上學的演變和最終被否認是歷史發展的必然規律。在以黑格爾作為起點的現代哲學開始之後，西方開始普遍質疑形而上學，開始重新開闢道路，開展對傳統的革命，加上科學哲學的大體完善，形而上學在19世紀的西方漸成衰落之勢。
英文“metaphysics”在大陸流行的譯法是“形而上學”，取自《易傳》中的“形而上者謂之道”，最早由日本明治時期的學者井上哲次郎用以翻譯“metaphysics”一詞。晚近英語世界中的許多相關研究也進一步表明，雖然不能說“metaphysics”已乏人問津，但總體來說，較之以往其在西方哲學傳統中的重要性，說它處在相對衰落的狀況中，應該是不為過的。
4、形而上學的分支
本體論——**客觀存在以外的、一切現象之外的所謂終極實在。比如，本體論可以研究一個任意物體在任意世界的性質會怎麼樣，其實都是無意義的研究。
古代宇宙論——**宇宙的生成、變化，時空結構等問題。古代宇宙論早已經被現代宇宙論取代。
玄學——用非科學手段來臆測生命的起源、進化和本質，以及生命與宇宙、終極實在之間的關係。比如，常說的“天人合一”就屬於這種**的範疇。
3樓：小蜜蜂嗡嗡嗡
先摘一段
英文metaphysics，古希臘文τὰ μετὰ τὰ φυσικά，拉丁文metaphysica。
該詞原為亞里士多德一部著作的名稱，該著作是亞里士多德死後200多年由安德羅尼柯把他專講事物本質、靈魂、意志自由等研究經驗以外物件的著作編整合冊，排在研究事物具體形態變化的《物理學》（physica）一書之後，併名之為《物理學之後諸卷》，古希臘文是<τὰ μετὰ τὰ φυσικά>，去掉冠詞就成了拉丁文，meta這個字首有之後、超越、基礎的意思。這個用語被拉丁語註解家理解為“超物理科學”，亞里士多德在書中討論的問題成為了形而上學的很多基本問題。
“形而上學”一詞在亞里士多德時代並未出現，它是在公元前60年安德羅尼柯編撰亞氏遺著時，先將關於自然的可感覺運動變化的事物著作編在一起，命名為《物理學》，而把現在所謂《形而上學》的各篇章放在《物理學》之後，並集合在一部書內，取名為meta physika，即現在的《形而上學》。 [9]
“metaphysical”的中文譯名“形而上學”是根據《易經·繫辭》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語，由日本明治時期著名哲學家井上哲次郎翻譯。 [10] 晚清學者嚴復則採用了玄學這一翻譯，後經清末留日學生將大批日製漢語（日本稱和制漢語）帶回國後，玄學這一譯法漸漸被形而上學取代。嚴復拒絕使用井上哲次郎的翻譯，根據老子《道德經》"玄之又玄，眾妙之門"，把“metaphysical”一詞譯為玄學，但由於日本翻譯的一些詞彙雖然不甚貼切，卻往往更為簡單易懂，更容易被當時受教育程度普遍較低的中國民眾所接受，因此“形而上學”一詞紮根在了漢語之中。
形而上學**宇宙萬物根本原理的那一部分，它關注的問題有：世界的本原是什麼，宇宙萬物的生成和演化，時間和空間的本質，自然界的規律法則，靈魂是否存在，人與宇宙自然的關係，自由意志等。總之，存在，虛無，宇宙，靈魂，自由意志……所有玄之又玄的問題，都屬於古老的形而上學話題之一。
它的核心觀點是：一切現象之外有一個終極的本體，支配著自然界的一切，世間萬事萬物都是這個永恆、終極的本體派生出來的產物。
形而上學是中文解釋，
總的來說，形而上學是個龐大的體系，單就理解字面，是不夠的也是不全面的。
4樓：僑中黃建成
形而上學名詞解釋—— 用孤立靜止片面的觀點看世界。
形而上學
【讀音】
xíng ér shàng xué
【解釋】
用孤立靜止片面的觀點看世界。
【出處】
毛 澤 東《矛盾論》：“一種是形而上學的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。”
【結構】
偏正式成語。
【用法】
作主語、賓語、定語，用於哲學方面。
【近義詞】
管中窺豹
【反義詞】
實事求是
【例句】
王朔《枉然不供》：“我覺得你執拗、形而上學的態度好笑。”
【英譯】
metaphysics
5樓：未步少年
形而上學(metaphysics)是哲學術語，哲學史上指哲學中**宇宙根本原理的部分。馬克思主義哲學所述同辯證法相對立的世界觀或方**。它用孤立、靜止、片面（注意理解“片面”涵義，最直白的說法即你所見為片面的，不完全）的觀點看世界，認為一切事物都是孤立的，永遠不變的；如果說有變化，只是數量的增減和場所的變更，這種增減或變更的原因不在事物內部而在於事物外部。
也叫玄學。
馬克思認為形而上學（metaphysics）是指與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 、片面的觀點觀察世界的思維方式 。它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯絡，忘記了它的產生、消滅和運動，把變化僅僅歸結為位置移動和單純數量的增減，視為外力推動的結果。
6樓：飛哥文苑
形而上學：最初是古希臘哲學家亞里士多德一部著作的中譯名，後轉為哲學名詞。從黑格爾開始，把形而上學用作反辨法的同義詞。
馬克思主義哲學指出，形而上學的特點是用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看世界，否認唯物辯證法所主張的事物因內部矛盾引起發展的學說。形而上學的思想在古代即已產生。在歐洲流行於15世紀後半期至18世紀。
當時，科學家們將自然界劃分為各個部分，並從外部分門別類地加以考察。這種思想方法，由培根和洛克從自然科學移植到哲學上就造成了當時哲學的一個特殊的侷限性。
形而上學，是針對唯物辨證而言的，前者是錯誤的哲學方法----孤立、僵化、靜止的看問題的方法；後者在馬的學說裡是正確的方法-----聯絡的、靈活的、發展的看待和分析問題的方法。
一、名詞解釋（每題5分，共20分） 1、唯物主義 2、物質 3、形而上學 4、上層建築
7樓：夏天楊樹
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