1樓：善良的菟寶寶
詳細解釋：
【原文】：舜發於畎畝之中， 傅說舉於版築之間， 膠鬲舉於魚鹽之 中， 管夷吾舉於士， 孫叔敖舉於海， 百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。
【釋義】舜從田野耕作之中被起用， 傅說從築牆的勞作之中被起用， 膠鬲從販魚賣鹽中被起用， 管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用， 孫叔敖從海濱隱居的地方被起用， 百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。乙個人，常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然後才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後你就會知道。
乙個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會被消滅。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
《生於憂患，死於安樂》選自《孟子告子下》題目是作者加編的，告子，姓告，孟子的學生，兼治儒墨之學。
孟子作為 孔子之後儒家學派最重要的代表人物，把孔子的「 仁」發展為「 仁政」的學說，提出「 民貴君輕」的思想，主張國君實行「仁政」，要與民「同樂」。孟子的思想學說就是著作《 孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。
其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善於以典型事例、比喻和寓言闡述事理。
2樓：梅花三弄
下一句是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
出自《孟子》中的《生於憂患，死於安樂》，初中課文有。
原文《生於憂患，死於安樂》
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過,然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
翻譯：舜從田野之中被任用，傅說從築牆的泥瓦匠中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從集市中被選拔。所以上天將要下達重大責任給這樣的人，一定要先使他們的內心痛苦，使他們的筋骨勞累，使他經受飢餓，使他受到貧困之苦，使他做事不順，用這些來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他不具備的才能。
人常常犯錯誤，然後才能改正；（犯錯誤時）在內心受到困擾，思慮阻塞以後才能奮起[或有所作為]；憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠嘆息之氣發於聲音，然後才被人了解。在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經常會滅亡，因此憂患(能激勵人勤奮)使人生存發展,而享受安樂使人委靡死亡。
3樓：匿名使用者
餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。
4樓：在五峰山禱告的麥兜
天將降大任於斯人也：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。所以動心忍性，行佛亂其所為，曾益其所不能。
天降大任於斯也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚。
5樓：高聳的雲朵
天降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚。
6樓：h_赫敏_格蘭傑
上天將要降落重大責任在
這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂
原文]舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
[譯文]
舜從田野之中被任用，傅說從築牆工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人了解。在乙個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
7樓：夏令才
上天要讓你在人間有所作為,首先要磨練你的心志,使你經受艱苦的勞動,時常吃不飽飯.經歷這些才能使乙個人悟出怎樣才能在艱苦中苦尋成功之道,才珍惜周圍事,周圍人.
比如:毛在多艱苦的環境中領導中國革命取得偉大勝利(你可以詳讀外國人寫的毛傳),真正使中國人活得像人,雖然晚年犯了些錯誤,但毛是真正為老百姓著想的人,只是做法偏激了些.
做大事之人,先要準備做大事的條件,才能做大事.
以上個人觀點
8樓：匿名使用者
簡單來說吧
你想成為大人物就必須經過磨與煉。
天將降大任於斯人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚是什麼意思
9樓：夜璇宸
所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓。
一、原文：選自戰國 孟子《孟子·告子下-生於憂患，死於安樂》
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
二、譯文：
所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。
擴充套件資料
一、創作背景
孟子作為孔子之後儒家學派最重要的代表人物，把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說，提出「民貴君輕」的思想，主張國君實行「仁政」，要與民「同樂」。孟子的思想學說就是著作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。
其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善於以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，乙個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。
這篇文章就是在這種背景下寫的。
二、主題
《生於憂患，死於安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨鍊而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。
接著，作者從乙個人的發展和乙個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。全文採用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對仗句，即使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。
10樓：童無忌
所以上天將要把重大職責降臨到某人身上的時候，一定要先使他的意志遭受折磨，使他的筋骨經受勞累，使他的身體腸胃忍飢餓，使他的全身困苦疲乏，使他的行為總是遭受困擾麻煩。這樣，便可使他的心態受到震動，使他的性格更加堅韌，從而增加他們所未具備的能力。
出處：《孟子·告子下》
原文：孟子曰："舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。
徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患難與共，而死於安樂也。
"翻譯：孟子說：「舜從田野之中被任用，傅說從築牆工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人了解。在乙個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。」
11樓：木子柚
上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍受飢餓，使他忍受貧困之苦，做事總是不能順利。這樣來磨練他的心志，堅韌他的性情， 增長他的才能。
12樓：mc陌陌
故天降大任於斯人也
空伐其身
天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚.什麼意思？
13樓：蒙奇奇
「天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」的意思上天將要把重大使命降臨到這樣的人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。
一、出處
「天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」出自戰國時期孟子的《孟子·告子下》。
二、原文
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
三、譯文
舜從田間勞動中而受用，傅說從築牆的工作中被選拔出來，膠鬲被舉薦於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於士兵的位置上，孫叔敖從海邊被提拔，百里奚從市場上被選拔。
所以，上天將要把重大使命降臨到這樣的人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。
天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚
好聽好聽 出處 孟子 告子下 孟子曰 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，...
天將降大任於斯人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚是什麼意思
夜璇宸 所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓。一 原文 選自戰國 孟子 孟子 告子下 生於憂患，死於安樂 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。二 譯文 所以上天要把重任降臨在這個人，一定...
天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨，餓其體膚，體現了什麼哲學道理？是否定之否定還是矛盾
普達迪泰 矛盾的普遍性，這句話前面有個 故 所以叫做，天之所以降大任於私人，就要。反過來說就是，沒有經過什麼，那麼也不會有大任這個東西降臨己身。從某種程度上講，這句話算是為自己努力的方向以及現狀乙個安慰和勉勵的理由。呵呵！ 呵呵，馬腦套龍腦？莫死搬硬套。 別什麼東西也往那個裡面套，哲學又不是數學。想...