1樓：張勇
會有四方之事的意思是恰逢刺史任命出使的事
之的意思應該是無實際意思，
翻譯文言句子要掌握翻譯的原則、步驟和方法。翻譯的基本原則是直譯為主，意譯為輔，譯文要符合現代漢語習慣，做到明白、流暢、簡潔。翻譯時既要字句對應，又要根據需要進行必要的調整，使譯文完整，準確，得體。
文言文翻譯的方法一般有如下幾點：
（1）留：把文言文中的專有名詞（朝代、年號、人名、地名、物名、器具、官職、職稱等）與現代漢語意思相同的保留不譯。如：「庖丁為文惠君解牛」中的「文惠君」。
（2）補：指將文言文中省略的地方恰當地補出來，將數量詞和分數相應部分補足。如：「果**隴西」中省去了「於」。
（3）刪：指將那些無意義或沒有必要譯出的詞刪去不譯，如同義連用的實詞或虛詞中的乙個，有些關聯詞語、結構助詞以及偏義複詞中的陪襯部分都可略去不譯。
如：「夫六國與秦皆諸侯」中的「夫」可略去不譯和「初，奉使往來，無留北者」中「往來」是偏義複詞，陪襯部分「來」，也沒有必要譯出。
（4）換：指如果古文中的單音詞現代漢語變成了雙音詞，古文中的單音詞在現代漢語變成了另外乙個單音詞，古文中的詞語在現代漢語變成了另外乙個詞語，古文中的說法現代漢語變成了另一種說法，翻譯時都應換成現代漢語。另外詞類活用詞應該換成活用後的詞，通假字也應換成本字。
如：「乃使蒙恬北守藩籬」中的「藩籬」應譯為「邊防」。「萬鍾於我何加焉」中的「萬鍾」應譯為「**厚祿」。
（5）調：即有些句子（賓語前置、謂語前置、定語後置、介賓短語後置、互文見義語句等）在翻譯時詞序或語序需要調整，使之合乎現代漢語習慣。
如：「何謂得之於心」應翻譯為「什麼叫在心裡得到它呢？」；「石之鏗然有聲者」應翻譯為：「鏗然有聲的石頭。」
（6）貫：即意譯。所謂意譯，就是在不違背原文意思的前提下，按照原文的意思用比較準確的現代漢語將其翻譯出來。
因為古代漢語有些句子中的某些詞語，在現代漢語裡沒有與之相對應的詞，或者句子的結構，表達方式比較特殊，如果用直譯的方法，譯出來以後不符合現代漢語的規範，所以，只好採取意譯的辦法。
如：「誠宜開張聖聽，以光先帝遺德。」這個句子中的「開張」是擴大的意思，「聖聽」是對皇帝聽聞的一種尊敬的說法，現代漢語沒有與之相對應的詞，只能根據原文的意思來翻譯。
整句話可譯為「確實應當廣泛聽取群臣的意見，用來發揚光大先帝遺留下來的美德。」
古文今譯方法：
1．直譯
所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進行對等翻譯的方法。它要求忠實於原文，一絲不苟，確切表達原意。
例1：原文：樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。
」 譯文：樊遲請求學種莊稼。孔子道：
「我不如老農。」 原文：請學為圃。
子曰：「吾不如老圃。」（《論語·子路》）
譯文：又請求學種菜蔬。孔子道：
「我不如老菜農。」 上面的譯文緊扣原文，字詞落實，句法結構基本上與原文對等。 但對直譯不能作簡單化的理解。
由於古今漢語在文字、詞彙、語法等方面的差異，今譯時對原文作一些適當的調整或增補詞語也是必要的。
2樓：匿名使用者
會：適逢。
四方：意為到各處去
整句話的意思是：剛巧碰上有出使到外地去的事情！
出自陶淵明的《歸去來兮辭》對吧
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