1樓：匿名使用者
易是變化,經為方法(或說經典)。即闡述變化的經書(易之經),易經是一部嚴謹的哲學著作,並能在科學的範圍內用作術數占卜。只是非常深奧難懂,才會有眾多牽強附會之說。
《易經》是中國文化最古老的典籍,也是中國傳統文化的首要代表作。歷代正統派的學者,用許多不同的文字讚揚它,大致說來,推崇它為「群經之首」,致予無上的敬意,相反的,認為僅是古代的一部卜筮之書,近於巫祝的誣詞,卑不足道。只是經過孔子的傳述《周易》以後,又加上歷代許多學者穿鑿附會,才有了後世的盲從和崇敬。
甚之,近代以來,還有許多類似輕薄的譏刺 無可否認的,《易經》原是上古卜筮的學術,但到了商、周之際,經過文王的整理和註述,把它由卜筮的範圍,進入「天人之際」的學術領域,由此《周易》一書,便成為中國人文文化的基礎。自東周以來,再經過孔子的研究和傳述,同時又散為諸子百家學術思想的源泉,這是無可否認的事實。 因此,如要研究中國文化,無論是春秋、戰國時期的儒、道、墨和諸子百家,乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸家之學,不從《易經》探研,便有數典忘祖之概了。
「易更三聖」,這是秦、漢以後的作者,對於上古形成易學傳統者公認的定說,也是我們現在開始研究易學者必須先得了解的問題。 秦、漢以後,儒家學者的共同認定,開始畫八卦的,是我們的老祖宗伏羲氏;演繹八卦的,當然是周文王;發揚易學精義的,便是孔子。因此說「易更三聖」,就是指畫卦者伏羲,演卦者文王,傳述者孔子。
事實上,文王演卦而作「卦辭」,他的獨生子周公又祖述文王的思想,而發揚擴充之,便著了「爻辭」。為什麼三聖之中卻不提到周公呢?據漢儒的解適應症,根據古代宗法的觀念,父子相從,因此三聖之中便不另外提到周公了。
關於這個問題,如此結案,是否公允而有理,還是很難認定。 開始畫卦的,當然是伏羲,這是毫無疑問的事。經過文王演卦,周公祖述,孔子發揚以後,硬要賴掉周公在文體學術上的功勞,恐怕孔子夢對周公時,於心難安。
同時,又輕易地溜掉「更三聖」的這個「更」字,也不應該。古文更字又有曾經的意思,所謂「易更三聖」才,是指易學經過三位聖人學者的整理,才得發揚光大。 由伏羲畫八卦開始,到了商、周之際,再經過文王、周公、孔子三聖的研究和著述,才建立了《周易》學術思想的系統。
因此,可知「易更三聖」一語,嚴格的說,應該是對《周易》一書而言。如果說對所有易學系統來說,硬拉下伏羲來湊合三聖,似乎有點牽強。連帶這個問題而來的,便是「文王演易」和重複演繹為六十四卦的問題了。
伏羲畫卦,這是古今公認的事實,由八卦演繹成六十四卦,卻有四種說法:(一)認為六十四卦也是伏羲所排列的。(二)有的認為六十四卦也是文王的演繹。
(三)認為由八卦重複排演成六十四卦的是神農氏。(四)認為重複演卦的人是夏禹。主張第一說的,以王弼(輔嗣)等為最有力,主張第二說的是司馬遷等,主張第三說的是鄭玄等,主張第四說的是孫盛等。
要把這四種說法加漢考據確定,實在不容易,而且幾乎是絕不可能的事。至於認定重複卦象的人是周文王,大概是從「文王演易」這個「演」字,不能硬說就是演繹六十四卦的涵義,只能說是對《周易》一書六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》書中對卦爻辭的演義而言,這是無可否認的,都是文王的傑作,至於伏羲畫出的卦象,它的原來次序程式究竟是如何排演的,為什麼《連山易》的排列以艮卦為首,《歸藏易》的排列為什麼以坤卦為首等問題,都是值得研究的,王輔嗣的主張,認為重複排演六十四卦者,仍是伏羲的創作,這是最為有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易學,都須知道有漢儒鄭玄所提出的《十翼》之說,「翼」,當然是羽翼的意思。
《周易》一書的內容,有十種論著,都是輔翼易學,發揚而光大之的主要著作。這便是:①上經的彖辭。
②下經的彖辭。③上經的象辭。④下經的象辭。
⑤《繫辭上傳》。⑥《繫辭下傳》。⑦《文言》。
⑧《說卦傳》。⑨《序卦傳》。⑩《雜卦傳》。
這是鄭氏對於《周易》內容所作的分類範圍,凡欲研究易學者,應當先加了解。 至於有關《十翼》的作者問題,大致說來,又有三種異同的見解。 一般的認定,《十翼》都出於孔子的手筆。
這是傳統的觀念,完全屬於尊孔的意識所出發。 其次,認為文王作卦辭,當然沒有問題。但是象辭也是周公的著作,並且根據《左傳》中「韓宣子適魯,見易象」說:
「吾乃知周公之德」的話,更為有力的佐證。漢末的學者馬融、陸績等,都同意主張此說。 事實上,象辭與彖辭對卦象的論斷,有許多地方,彼此互有出入,實在難以確認同是一人的觀點。
復次,除了象辭、彖辭以外,關於《系傳》以及《序卦》、《說卦》等篇,不但它的文詞、思想,處處有先後異同的論調,嚴格說來,絕對不能認為都是孔子的手筆。其中有許多觀念,可能都是孔子以後後人的著作。或者可以說是孔門**們的著作,統統歸併於夫子的名下,那也是古代著述中常有的事。
2樓：匿名使用者
上坎下巽，水風，井。幹（天）、坤（地）、離（火）、坎（水）、巽（風）、震（木）、艮（山）、兌（澤）。 幹天剛建，自強不息。
坤地方直，厚德載物。水積雷響，屯積助長。山下流水，啟蒙德育。
水在天上，需等飲食。天公升水落，訟興不爭。地下藏水，師出有名。
水漫於地，密交親比。風行天上，小畜積雨。天下有澤，和悅慎履。
地天相交，和諧通泰。天地相悖，閉塞成否。天火同燃，同人團結。
火燃天上，大有收穫。地中隱山，謹慎為謙。雷響於地，豫樂自警。
澤中有雷，隨機應變。山下有風，蠱惑橫行。地高於澤，居高臨下。
風拂大地，遍觀通達。 火閃雷鳴，噬嗑威刑。山腳火焰，賁飾文美。
高山附地，剝蝕去偽。地下雷鳴，剛陽復興。天降暴雷，守道無妄。
山中有天，大畜能容。山下有雷，養志頤情。澤淹風木，大過之徵。
習坎為水，守信克險。附離為火，柔順亨通。 澤山相應，咸感貞吉。
雷響風行，識道守恆。天下藏山，退遁避險。雷震天上，識禮大壯。
火出地上，晉公升明德。地壓潛火，明夷避禍。風熊火裡，家人同樂。
上火下澤，睽違少和。水漫山路，蹇滯艱難。雷鳴水降，解除旱象。
高山低澤，損下益上。風激雷蕩，益下損上。澤與天上，夬決堅剛。
天下微風，陰生姤合。澤匯於地，萃英聚眾。地平風揚，賢能萌公升。
澤中漏水，知困早悟。水盛風木，井收勿幕。澤中**，改制舊革。
火燃風木，鼎新之物。 震雷壓驚，反思內省。艮為山止，知止當止。
風木依山，循序漸進。雷震澤上，歸妹依禮。雷鳴火電，豐茂光明。
火燒山外，旅途亨通。巽為風順，大人齊物。兌為澤悅，修德和睦。
風行水面，離析渙散。水溢澤岸，節制禮數。 風吹澤面，中孚信誠。
雷驚山上，小過無妨。水火相融，既濟功成。火水離錯，未濟大江。
如何用周易算卦
3樓：匿名使用者
單單看周易，一知半解肯定學不會占卜的。你可以先看看《周易自測牌》還是可以用於占卜加學習的，然後在研讀周易的書籍，比如，易經和易傳深入去讀，才可以的。
這是《周易自測牌》占卜方法，你可以看下
（一）銅錢搖課法
①準備：先將三枚銅錢（也可以用一元的硬幣代勞）。放在桌面，並準備好記卦的紙、筆。
②起佔：用雙手將三枚銅錢捧合於手中，心中默念所求佔之事。
③搖卦：將手中銅錢連搖數次，拋在桌面，銅錢一面是有字的，一面是無字的。三枚銅錢落在桌面，凡出現三個面或乙個面是有字的這兩種情況，記作「——」為陽，凡出現三個面或乙個面是無字的這兩種情況，記作「— —」為陰。
④記卦：用紙筆記下每一次搖得的陰線或陽線。一共搖卦六次，記卦（畫線）六次，將第一次搖得的陰線或陽線畫在最下面。
按照從下到上的順序重疊摞起依次畫下第二次，第三次，第四次，第五次，第六次搖得的陰線或陽線（第六次在最上面），該六線所組成的圖形即為你所佔得的卦象。
⑤查卦：（1）先根據所佔得的卦象上面的三線組合的形狀。在《六十四卦分類查卦表》（一）或（二）中找出此卦所屬的類別。
（2）再根據此卦象下面三線，在組合形狀中找出與此卦下面三線組合形狀相同的，即獲得此卦名及序號。
⑥解卦：將牌攤開，根據查得該卦的序號和卦名，從牌中找出這張牌，看**卦，綜合牌中圖畫及卦意、**、事典等文字說明，所求佔之事的凶吉及趨勢則清楚明了。
4樓：蘋果不熟時代
周易占卜是一門高深的學問，也是一種值得研究的文化。現在乾明居士教大家一種最為簡單，最容易學的周易占卜。
錢幣算卦法，以前的占卜師都是用龜殼和三個錢幣來進行算卦，為什麼要用龜殼呢？古時候的人認為天是圓的，烏龜的背甲隆起來就像天一樣，腹甲平坦，好似大地，烏龜彷佛揹負著天地一般。因此，烏龜被認為是可以上知天文、下通地理的靈物，龜殼乃被用來預知存亡興衰，當做卜兇問吉的吉祥物。
現在讀者們可以拿出3枚一樣的硬幣出來，正面是帶有數字的那一面，反面是國徽的那一面。算卦時，先要淨手，然後虔誠祈禱自己想要算卦哪一方面的，集中精神，把3枚硬幣放進龜殼裡，雙手捧著龜殼，手要堵住龜殼的兩個洞口，以防硬幣飛出來。接著有規律的搖三下，慢慢的把硬幣有順序的倒出來，倒出來的結果有四種：
三個正面，三個背面，二正一背，一正二背。最後把結果用紙筆記下來。
當搖出乙個背面正反反就為奇數，為陽，記作陽爻；
當搖出兩個背面正反反就為偶數，為陰，記作陰爻；
當搖出三個背面反反反就為奇數，為陽，但這個特殊點，叫老陽，記作陽爻，後面打個叉；
當搖出零個背面正正正就為偶數，為陰，也比較特殊，叫老陰，記作陰爻，後面打個叉。
要特別注意，後面打叉的都是屬於變爻，世間必有物極必反的，所以卦中的老陽會變為陰，老陰也會變為陽，這就是易經的精髓。
5樓：真·昆曼沙
有相有數皆可起卦，你可以看看梅花心易什麼的
6樓：匿名使用者
這個你要專門的·人·
如何用易經卜卦
7樓：匿名使用者
1:先找50跟短木棍(應該是蓍草《古人認為蓍草具有靈性》現在蓍草不大好找所以我說木棍)50是「大衍之數」，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。
2:然後拿出一根，放在一邊(a)，只用七七49根來算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。
3:從49跟木棍中拿出一根，放在一邊(b,不要和a那一根混在一起，這表示這是第一算)。把手上餘下的木棍隨機分堆。
拿出其中一堆,四根為一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(c)，注意不要和a，b混起來。然後那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(c)，這就完成了一算。第二算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰a b c的。
拿出一根放入b(b有兩根了，表示第二算)剩下的如法炮製。
4:三算之後，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。
具體意義之後討論。把結果記錄在紙上，單數用「--」(陽)來表示，雙數用「- -」(陰)來表示。然後在旁邊寫漢字，如果最後是9堆,就寫「初九」，一定要寫漢字!!
5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，開始算第二爻。注意，最開始算的爻是最下面的，從下到上。 到六爻算畢，就成了一卦。
以上介紹的是蓍草法.但太過於煩瑣.現在用這種方法起卦的人已經很少了.
從漢朝開始.人們開始用銅錢(當時是五株錢,現在五珠錢不好找.就算有要買也很貴的.
所以一般用乾隆錢代替)
具體方法:取3個大小一樣的乾隆錢放在手中.雙手臥實銅錢,心裡靜靜的想著自己要**的事情.
(這時候自己的心情一定要靜.腦子裡專心想自己要**的事情!!)時間大約1分鐘或自己有感覺的時候.
再把銅錢丟擲.看其正反.記錄下來.
一共拋6次.第一次為初爻.最後一次為上六爻起卦.
具體記錄方法是:乙個背為陽爻，記作" — "，
二、兩個背為陰爻，記作「- -」，
三、三個背為老陽（即陽動），記作「 o」
四、沒有背（即三個面）為老陰（即陰動）記作「x」。
記住:是3個銅錢拋6次,不是六個銅錢.
此外還有用時間起卦.佔字起卦.方位起卦,聲音起卦,顏色起卦..
總而言之.什麼方法都可以起卦.由於本人秀氣的小手比較辛苦,就不一一介紹了.
你也可以參考《梅花易術》裡的起卦方法.但梅花主要注重的是內卦與外卦生剋,比合關係的關係,我們現在分析乙個卦象主要還要看它的世,應,用作主要分析.參考卦詞爻次,內外卦多方面去考慮才能得到更為準確的**結果.
其具體分析體系是極為複雜的.沒有周易基礎知識是辦不到的.樓主既然對《周易》有興趣我建議你還是先多學習一些周易基礎再起卦.斷卦.
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