1樓：山海軒
白族的起源
《白古通記》：西天天竺摩竭國阿育王驃苴音斜。低娶欠蒙虧為妻，生低蒙苴。
苴生九子，長子蒙苴，附羅十六國之祖；次子蒙苴廉，吐蕃之祖；三子蒙苴諾，漢人之祖；四子蒙苴酬，東蠻之祖；五子蒙苴篤，生十二子，七聖五賢，蒙氏之祖；六子蒙苴託，獅子國之祖；七子蒙苴林，交趾國之祖；八子蒙苴頌，白子國仁果之祖；九子蒙苴閦，初六切。白夷之祖。
〈哀牢夷傳〉（哀牢，今永昌府）：哀牢蠻蒙伽獨捕魚易羅池在永昌府城南。溺死。
其妻沙壹一作壺。往哭之水邊，觸一浮木，有感而妊，產十子。後攜子至池上，木化為龍，人言曰：
我子安在？九子驚走，獨季子背龍而坐，龍舐其背。蠻語謂背為九，坐為隆，故名之曰九隆氏。
哀牢山一名天井山，在永昌府。下有婦名奴波息，生十女，九隆弟兄娶之，立為十姓：董、洪、段、施、何、王、張、楊、李、趙，皆刻畫其身象龍文，於衣後著尾。
子孫繁衍，居九龍山山在永昌府城南。溪谷間，分九十九部，南詔出焉。
公元877年（唐僖宗乾符四年），南詔世隆卒，子法（隆瞬）即位，自號「大封人」。「封人」又作「封民」。「封」古音讀「邦」，意義也相同。
「封」、「邦」、與「僰」讀音相同。「封人」就是「僰人」。南詔將洱海的十賧稱為「大封**」，也就是「大僰國」。
「僰」字又作「白」字。「大封人」這個專用名稱的出現，標誌著洱海諸蠻經過近乙個世紀的衝突與融合，形成乙個在中國歷史上產生重大影響的民族：白族。
2023年雲南劍川海門口發掘出迄今3000多年前的古人類文化遺址，表明洱海地區很早就有人類居住，並產生出當時雲南最早的青銅器文明。從明朝到2023年白族民族身份得到確立的幾百年內，是雲南白族大量漢化的過程。現代雲南白族除了大理州外，從丘北的馬者龍、昆明的西山、元江因遠、楚雄南華、保山的舊寨、麗江相互之間呈不連續分布的事實也反映了這一點。
歷史學家馬耀的觀點是白族是異源同流，即白族是由乙個藏緬文化主心骨的族群同化了大量不同**的人形成的民族。
2樓：匿名使用者
1.白族的起源與形成。白族是乙個歷史悠久的少數民族。
漢晉時期的（棘人）是白族的直接祖源，唐宋時期的白蠻是其前身。白蠻不僅參與了唐時的南詔國政權，而且還作為主體親自建立了大理國封建農奴制國家。唐宋是白族形成的重要時期。
這個期間白族與中原地區互通有無，交往密切，在許多方面受到了漢族的影響，促進了本民族的發展，還同化了一部分遷移來的漢族。
2. 白族地理分布的歷史演變。 目前我國白族的地理分布比較集中，80%以上聚居在雲南境內位於洱海之濱、又有金沙江橫貫東西的大理地區，近20%的白族散居在四川西昌和貴州畢節等地。
這是一種大集中與小集中並存的分布方式。
大理作為白族的最大集中地，不僅是因為洱海地區是白族的發祥地，更為重要的是這裡很久以來就同內地有著密切的關係，基本上保持著社會比較穩定，經濟相對發展，人民生活安寧的環境。西漢時在此設立了葉榆、雲南、比蘇、唐等縣，隸屬益州郡管轄，還把大批漢民遷移到這裡，帶來了先進的生產技術和鐵器，促進了洱海地區經濟的發展。東漢時洱海地區改屬永昌郡。
三國時諸葛亮徵雲南後在洱海地區設定雲南郡。唐代先在此設定姚州都督府，後又扶持南詔地方政權。大理與宋朝及內地也相處很好。
元朝在雲南建立了行省，在大理設定了大理路和鶴慶路。明朝在大理洱海地區實行「改土歸流」政策，廢除世襲的土官，改派「流官」治理，又在洱海地區長期以來基本上保持了行政區劃和建制的連續性，因而維持了地域關係的完整和社會政治經濟的相對穩定。
白族先民自古就與西南各兄弟民族先民雜居共處，同東南亞各國交往密切，為此各兄弟民族對白族的他稱多達60多種。漢族稱白族為「苟渳苴」(實為白語godmipzi——洱海子、昆明子的漢譯音)、「民家」、「七姓民」(貴州人呼稱)；凡藏緬語族人，多數呼白族稱謂，其意義為「虎家」或「白虎人」。西雙版納稱白族為「河」(洱河之「河」)。
但無論是大理代表的南部方言，或是劍川代表的中部方言，或是碧江、蘭坪代表的北部方言，白語自稱極為統一，叫為baiphox(白夥)、geilho(雞家)或baipzibaipyvnx(白子白女)。
白族究其族源，洱海周邊的土著人「昆明」、「叟」、「白蠻」、「烏蠻別種」、「三浪」、「烏蠻」、「河蠻」，以及滇東的「滇僰」、滇中的「西爨蠻」等，皆是白族先民的一部分。在數千年的歷史長河中，由於征戰、拓土、商貿、屯墾、駐邊等等歷史原因，融合進了氐姜、楚蜀(包括苗瑤、百越)人，大量的南北方漢人和省內的「三十七蠻部」中的一些兄弟民族，從而使白族族源具有多元的特點。
3樓：櫻寧
白族是個古老的民族，與古代的羌人有淵源關係。早在公元1世紀（漢代）以前就分布在洱海一帶。公元2世紀，漢武帝就在這裡設定了郡縣，公元3--4世紀，由於戰亂，不少漢族人曾避難來到白族地區，部份與其融合；公元715年由雲南東部遷到洱海地區的大量各族人民融合於白族。
14世紀前後有不少屯軍的漢族人在此地，後來也與當地白族人融合。後來部份彝族、阿昌族人先後也有融合到白族中去的。自稱「白子」、「白尼」，「子」、「尼」都是「人」的意思。
漢意為「白人」。舊稱「民家」，他稱「那馬」、「勒墨」。據說因為他們崇尚白色，故稱「白」。
要居於雲南大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安帶等地，貴州、四川涼山州及湖南省桑植縣等地亦有分布。
白族寶姓的來歷是什麼？誰能介紹一下。
4樓：不曾明了
白族主要分布在雲南、貴州、湖南等省，其中以雲南省的白族人口最多，主要聚居在雲南省大理白族自治州。雲南省的源於明朝洪武年間**於寶，屬於避難改姓為氏。該支寶氏，源於明朝洪武年間，錢塘人於寶奉命到雲南騰衝地區徵糧，恰逢兵變，糧薄丟失，為避禍而棄官流落迤西雲南縣，即現雲南省大理州祥雲縣，以名為姓易為寶氏，後逐漸繁衍發展，遂成西南地區的大族。
現其後人在祥雲、龍陵、騰衝、芒市、緬甸等地。
雲南省一代還有回族寶姓，屬於漢化改姓為氏，出自經名首音的漢譯音或諧音。
白族民居牆畫的來歷
5樓：景德鎮市唐龍陶瓷****
白族一切建築，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。
"粉牆畫壁"也是白族建築裝飾的一大特色。牆體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，牆心粉白，簷 口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形布置"花空"作花鳥、山水 ，書法等文人字畫，表現出一種清新雅緻的情趣。
富於裝飾的門樓可以說明白族建築圖案的乙個綜合表現。一般都採用殿閣造型，飛簷串角， 再以泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏、凸花青磚等組合成豐富多彩的立體圖案，顯得富 麗堂皇，又不失古樸大方的整體風格。
牆畫是白族人家的門面，去看白族牆畫，不用特意去某個村鎮、某個建築，信步在白族聚集的古鎮，你會發現幾乎家家戶戶的屋簷上、牆角邊都有色彩。
「牆畫是附著在民居上的，它是一種表現形式。」這是楊克文經常強調的一句話。彩繪不是孤立的，它與磚、牆、門窗形成整體，要想理解白族彩繪，就要理解白族民居，這裡面蘊含著白族人的審美、氣節、價值觀和靈魂。
白族牆畫可不是一般意義上認為的色彩濃烈的宣傳畫或塗鴉。相反，它的特點是以黑白灰為主。當你來到乙個古鎮，放眼望去，青瓦白牆仍是主色調，只有細細品味每個房屋的細節，你才會發現，牆面、屋簷上畫著竹子、梅花、葡萄、蝴蝶……這與白族文化有直接關聯。
白族善於吸納優秀文化，受道家思想和儒家思想影響深遠，追隨道法自然和儒家中庸之道。白族人的特點是內斂含蓄，他們的審美也是推崇典雅而不張揚，因此白牆上不做大的繪畫，盡量留白，只把該畫的地方填起來。
在大理，凡是比較講究的宅子門前都會有乙個照壁，照壁上會寫著「清白傳家」「百忍家風」等字樣。這寫的可不是這個人家的家風，而是在自報家門。「清白傳家」是姓楊的人家，「百忍家風」是姓張的人家，趙姓是「琴鶴家風」，李姓是「青蓮遺風」，王姓是「三槐及第」……用這些約定俗成的題字來報家門似乎比「張府」「李府」更顯文雅含蓄。
對於每個白族人，家都是最重要的地方。他們會花畢生精力、傾其所有去建造舒適寬敞的房子，滿足住宿、祭祀、儲糧、飼養牲口等多種需要。儘管不是每家每戶都是「豪宅」，但即便是尋常百姓家也會請畫師來畫上牆畫。
楊克文說，小時候家裡條件不好，住的是茅草房，但即便這樣，也會在大門的書香空上畫上彩繪。
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