1樓：
孔子的文化成就：
①孔子是我國古代的大思想家、大教育家，儒家學派的初始人。他提出“仁”的學說，要求統治者能體察民情，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。他的學說後來被封建統治者利用和改造，成為我國兩千多年封建文化的正統思想。
②孔子也是一位大教育家，他廣辦私學，注意“因材施教”，要求學生“溫故而知新”和養成老實的學習態度
③孔子晚年編訂了古代文化典籍《詩經》《尚書》等，還根據魯國曆史材料編成《春秋》。孔子的言行由他的**整理成《論語》一書。
鄭成功的成就：清兵入閩，其父鄭芝龍迎降，他哭諫不聽，起兵抗清。後與張煌言聯師北伐，震動東南。
鄭成功一生，抗清驅荷，以趕走荷蘭殖民主義者、收復祖國領土臺灣的業績載入史冊，海峽兩岸均立像樹碑紀念。有《延平王集》行世。
孔子所處的年代和主要成就
2樓：栗子說社會
所處年代：春秋末期。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
主要成就：孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。
德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方**的完足思想體系。
孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。
這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對後世有較大的影響。
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。
他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”，學習了還有餘力，就去做官。
他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（“**入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文”）。
孔子的美學思想核心為“美”和“善”的統一，也是形式與內容的統一。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術當作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。並且孔子認為，一個完人，應該在詩、禮、樂修身成性。
孔子的美學思想對後世的文藝理論影響巨大。
孔子治史思想的一個重要主張就是“直”，即研究歷史要實事求是，不但要重視根據，而且要“知之為知之，不知為不知”（《為政》），他竭力反對那些狂妄不直的人，說：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣，”（《泰伯》）他這種一以貫之的主張，也反映到他的治史態度中。
孔子一生遊歷豐富。他從漫長的旅遊生涯中悟出精闢的人生哲理，並形成對旅遊的獨特見解。孔子的“遊”主要有三種形式：
遊覽、遊學、遊仕。也就是說，孔子在遊中問學教學，遊中求仕入仕，遊中生情怡情，遊中悟道傳道。他的旅遊行為與修學、入仕是分不開的。
孔子晚年致力教育，修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》（稱《易經》十翼，或稱易傳），撰《春秋》。後人合稱之為《六經》。
相傳孔子作有《去魯歌》《蟪蛄歌》《龜山操》《盤操》《猗蘭操》《將歸操》《獲麟歌》等詩歌。這些詩歌多載於《樂府詩集》，可信度不高。
3樓：愛書的
所處年代：
孔子【公元前551年9月28日（農曆八月廿七）－公元前479年4月11日（農曆二月十一）】，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，漢族，東周時期魯國陬邑
（今中國山東曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。【春秋末期】的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被
譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，被聯合國教科文組織評選為“世界十
大文化名人”之首。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響。
主要成就：
一是創立了儒家學說
二是教授了很多**
孔子一生熱衷於從政，但他的主要成就在教育方面。
春秋以前學在官府，文化知識由貴族專職人員壟斷世襲。
孔子首創私人講學，面向社會廣泛招收學生，傳授文化知識以培養從政的人才，使他成為中國歷史上影響深遠的第一位教育家。
據《史記》記載，孔子有**三千，其中精通六藝者七十二人。
孔子死後，“七十子之徒散遊諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫”，這樣就在政治上打破了貴族壟斷政權的世卿世祿制，為**君主自由任免布衣卿相的官僚體制創造了條件；在學術上傳播古典文獻，為百家爭鳴準備了傳統思想素材，這是孔子對中國歷史發展的最大貢獻。
孔子認為人的本性是可以教育的。
所以他提出“有教無類”，只要願意上進、虛心求學，他都不加區別地接受。
孔子教育學生，首重德行和實踐能力的培養，他善於採用問答方式，啟發誘導學生步步深入並自動不斷地鑽研，他本人也畢生堅持“學而不厭，誨人不倦”。
終身的教學實踐使孔子積累了豐富的經驗，但是他歧視勞動人民，把他們看作不可教誨的下愚，這些都表現了貴族士大夫的階級偏見，也是對他自己教育思想和教學活動的懷疑和否定。
孔子的思想對中國哲學發展有極大的影響，對中國封建時代的文學、藝術、教育、史學、政治理論也產生過巨大影響，在一定意義上說，孔子是中國傳統文化的傑出代表。
但是在漫長的封建社會中，統治階級出於自身需要，片面地發展了孔子思想中保守的一面，使其變成了束縛人民思想的繩索。
“五四”運動提出“打倒孔家店”的口號，陳獨秀、李大釗、魯迅等人在批判封建**制度的同時，對孔子思想的保守性也進行過尖銳的抨擊。
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