1樓：小米小米卡
出家人多稱為“和尚”，和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。和尚是古代西域語言的音譯，源頭是梵語，本義為“師長”，是對“有一定修為的僧人”之尊稱，這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但從古至今在中國以及日本等地，習俗上是對男性僧人約定俗成的泛稱。
和，為三界統稱。尚，乃高上的意思。“和尚”之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，是因為釋迦涅槃之後，在世比丘為世間第一福田的緣故。
2樓：魯北野叟
你好。佛教認為，人的生老病死都是痛苦的，其根源歸咎於各種慾望。因此，為了擺脫痛苦，必須寡慾，必須進行修行，忍受人世間的一切疾苦，因而佛教的處世哲學是主張一切調和，【和】即忍耐、服從，和是佛教徒所崇尚並必須遵守的，以【和】為【尚】。
即是稱佛教徒為【和尚】的緣由。
3樓：番茄he蘋果汁
“和尚”原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是“師”。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。
但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
解釋和，為三界統稱，尚，乃至高無上的意思，“和尚”之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。
和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了于闐國則稱和社或和□（khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及祕藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等。）
可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（ upadhyaya），「和□」一詞，就是根據這個而來，「和尚」一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚——老僧是老和尚，小沙彌是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。
在佛教的律制中，初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。
為什麼女的出家人不能叫和尚
4樓：千年書蟲
“和尚”原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是“師”。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。
這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
本來，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊貴的意思。不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性，小的叫沙彌尼，大的叫比丘尼，意思是女沙彌及女比丘。
到了中國，每以未嫁的**稱為姑，故將佛教的沙彌尼及比丘尼稱為尼姑。
5樓：匿名使用者
因為習俗通常只稱男子，原先女出家人只要有資格堪為人師也可以稱作和尚。
和尚，原來是從印度梵文而來，它的意思就是“師”。和尚本是一個尊稱，要有一定“資格”堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。
這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞。
6樓：柔情西瓜啊
1、因為和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。女子出家有落髮為尼之稱，故一般稱在寺廟的女子為尼姑而非女和尚。
2、尼姑（buddhist nun）是中國對比丘尼的俗稱，略不合佛教規儀，是結合中國民俗產生的稱謂。佛教稱謂亦稱為“尼”。例：
出家為尼，落髮為尼同時也是比丘尼的俗稱。女子出家後受過具足戒者。比丘尼為梵文bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼等。
意譯為乞士女、除女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼。
3、比丘尼是指歸入佛門，受持具足戒的女子。五眾、七眾之一。最早出現於南北朝時期。
比丘尼為梵文bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼、尼僧。現在的尊稱應為：
“法師”，表示尊其佛法造詣高深。
4、“和尚”原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是“師”。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
擴充套件資料
稱謂**
1、本來，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊貴的意思。不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性，小的叫沙彌尼，大的叫比丘尼，意思是女沙彌及女比丘。
2、到了中國，每以未嫁的**稱為姑，故將佛教的沙彌尼及比丘尼稱為尼姑，並沒有侮辱的意思，所以在傳燈錄中，佛門大德嘗以師姑稱尼姑；但到明朝陶宗儀的輟耕錄中，以尼姑列為三姑六婆之一。
3、根據梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，以文訓義，根本不通，女別於男，既有女姑，難道尚有男姑不成？
文獻記載
1、依《大愛道比丘尼經》所載，比丘尼的出家，始於佛陀的姨母摩訶波闍波提（大愛道），她誓守八敬法，而被允許出家受戒。在我國，依《比丘尼傳》卷一所述，西晉·建興年間（313～317），尼僧淨檢從西域沙門智山剃髮、受十戒。
2、昇平元年二月（357），請曇摩羯多立比丘尼戒壇，淨檢等三人共於壇上受具足戒，這是我國比丘尼的開始。在日本，司馬達等之女善信等人從高麗僧惠便出家，後至百濟受具足戒，是其濫觴。
7樓：風影動長竹
尼姑是佛教的女性修行教者！尼姑是中國人的俗稱，並不合乎佛制的要求：
【來由】
本來，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊貴的意思，不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性，小的叫沙彌尼，大的叫比丘尼，意思是女沙彌及女比丘。
到了中國，每以未嫁的**稱為姑，故將佛教的沙彌尼及比丘尼稱為【尼姑】，並沒有侮辱的意思，所以在傳燈錄中，佛門大德嘗以師姑稱尼姑；但到明朝陶宗儀的輟耕錄中，以尼姑列為三姑六婆之一，那就有輕*的意思了。因此，晚近以來，尼眾姊妹們很不願意人家當面稱她們為尼姑。
根據梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，以文訓義，根本不通，女別於男，既有女姑，難道尚有男姑不成？如果一定要稱為姑，那該有個比例：女道士稱為道姑，打卦女稱卦姑，女比丘當稱為佛姑；同時，耶教的女修士，中國人也該稱她們為耶姑，否則，就有厚此薄彼之嫌了。
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【出現】
佛教起源於古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內），西漢末年傳入中草藥。公元前2年（西漢元壽元年），有個叫景盧的人曾聽西域大月氏使臣伊存講浮屠（梵語“佛”的音譯）經。這是佛教最早進入中國的記載（見《三國志·魏志·東夷傳》注引《魏略·西戎傳》）。
公元64年（東漢永平七年），明帝劉莊遣蔡音赴天竺（印度)求佛。公元67年（東漢永平十年），蔡音同天竺高僧攝摩騰、竺法蘭攜佛像及佛經回到洛陽（東漢京城），漢明帝為褒獎馱回佛經歷盡辛苦的白馬，便在洛陽建造寺院，賜名白馬寺。這是我國第一座佛教寺院。
【尼姑】這個名稱的出現比和尚晚。據清樑紹壬《兩般秋雨庵隨筆·尼姑》雲，東漢時有女佛教徒，但還沒有“尼姑”這個名稱，直到東晉時才開始出現“尼姑”之稱。
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【傳說】
佛陀釋迦出家後，他妻子意欲跟隨，佛陀不肯，說若是收了女**，就會使本來傳誦千年的宗教變成500年了，之後佛陀的姑姑屢次相求，佛陀的**阿難也多次規勸，佛陀最後才同意收女**，做比丘尼。
8樓：匿名使用者
出家的女性叫比丘尼
【比丘尼】
女子出家受具足戒者之通稱。新雲苾芻尼。梵語尼者，顯女性之聲也。因之比丘為男僧，比丘尼為女僧。
9樓：匿名使用者
“和尚”一詞並無性別之分，不管是男僧還是女僧均可稱為“和尚”。“和尚”是對僧人的尊稱。
10樓：智者
畢竟還是凡人嘛.
男女有別.
叫尼姑也叫比丘尼.
11樓：亞丁湖
道姑也不是個好稱呼
正經稱呼是女冠呀
12樓：無智無德
誰說的,女人出家了,也可以叫尼和尚,一樣的
13樓：大地在我腳下李
又稱荷上，意思是信佛後，煩惱如荷葉上的水珠，捨棄後乾淨。有個傳說，一個佛教徒光頭太晒，用荷葉蓋頭，指荷葉在頭上。由於在正午，他約了一個兄弟見面，兄弟見面後，又謂之和，時間剛剛好，謂之尚。
於是和尚的說法就這樣流傳下來了。
為什麼和尚老道自稱出家人？什麼是出家人？
唐僧是出家人,為什麼騙孫悟空帶上金箍
沒道理。要是不是騙，那後來取經路上他怎麼把猴子趕跑了。就是騙猴子那， 可愛的你傻的可憐 你看的是電視好不 大哥 真正的唐僧 是沒有孫悟空這號人的 在說 出家人 度人的辦法多的是 為什麼 不能拿樣的 方便法門 懂不 那不是 騙 是為師的為徒弟今後的道路做的一個鋪墊，為孫悟空改掉致命的錯誤 毛病！ 使用...
為什麼過去出家人，頭上印香印，為什麼過去出家人，頭上印九個香印？
出家人頭上點，叫做戒疤。燒戒疤，又稱燃頂。受戒時在頭頂上燃上九個或十二個香疤，因為是在受戒時燃的，故稱戒疤，是漢僧受戒的一種標記。燃頂燒香疤的作法，有大乘經論作為依據。如 梵網經 四十八輕戒之第十六條說 若燒身 燒臂 燒指 若不燒身 臂 指供養諸佛，非出家菩薩。大佛頂首楞嚴經 卷六說 其有比丘發心決...
出家人的修行真諦是什麼，乙個出家人的修行真諦是什麼
行願佛子 乙個出家人,當以弘法利生為首要任務,其次才是自己成佛 如法如律修行,善護如來家業 阿彌陀佛 求瑋藝 成為得正果的覺悟的人,返本歸真,回歸到原來的淳樸善 學習互動 酒肉穿腸過 佛主心中留 這是民間俗語，不要以盲帶盲了。沒有了戒律就不是佛法了，就是什麼也不是了。就可能是你了。 嗡阿吽 眾生無邊...