1樓：匿名使用者
佛說大乘金剛經論
《金剛心總持論》
印證禪宗，最契如來
《金剛心總持論》又名《佛說大乘金剛經論》、《金剛果論》，佛與菩薩問答之語也!
篇中字字真修，言言妙道。與夫善惡因果，毫髮不爽!
普令法界有情，見者聞者，皆能祛迷剔障，悟明自己本來金剛妙心。
這才是一本真正明心見性的經。這本經，也證實了禪宗才是最附合佛之本意與宗詣。
如是我聞，一時佛在靈鷲山中清淨台上。諸菩薩聲聞天龍八部，相與圍繞，聽佛說法。時有無量初發心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：
佛說**，我意不通，願佛方便，淺處開示，令我等輩，悟佛知見，皆得道果！若欲請問，不得近前。
爾時，文殊師利菩薩，知諸四眾心之所念，即作方便，從座而起，前白佛言：世尊大慈，願設方便，開示初機，直指眾生，見性成佛，及為末世初進佛門求道眾生，得正知見，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！
佛言：善哉，善哉！文殊師利，有大方便，請問如來開示三根，及於末世初入門者，修行正路！從爾所問，當為爾說！時諸大眾，默然而聽。
佛告文殊師利菩薩：有陀羅尼名金剛心，能令眾生一見一聞，便得道果！
善男子，云何名金剛心？此心人人本有，個個不無，是諸眾生，自知自覺本等之心。何以故？一切善惡,皆出自心，自心修善,令身安樂，自心作惡,令身受苦。
心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為；心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能作眾生。
是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎（六種心，就是六道）。
心是一切罪福種子，若有人悟自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善，依佛行持，立佛行願，佛說是人,不久成佛。
若有善男子、善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛！
若人明自心、達自性，依佛修行，決定成佛。勝如讀誦金剛經三十萬遍，功德無比。
何以故？一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從自心流出，無窮無盡，不壞不雜，故名金剛心。悟此心者，名悟佛心。
是故佛與眾生心性一般，只因修與不修、信與不信，所以有成佛有眾生也！
文殊師利菩薩問佛:云何名金剛經?
世尊曰：金剛喻自性，經者喻自心。若人明自心、見自性，是人自己身中有經，六根門頭,常放光明，照天照地,具足恒沙功德，出生四果。
四向、十聖、三賢，乃至如來三十二相、八十種好，一切功德，皆從自己心地修成，不從外得。
何以故？若是明心見性之人，常聞自己心佛，時時說法，時時度眾生，時時現神通，時時修佛事，得此理者，名持金剛經，名得金剛不壞身也！
2樓：匿名使用者
阿彌陀佛，無始劫以來因果是何物？並不實有，又不常存，拿個幻花來當主宰，如何主宰於你那？
何期自性本自具足？....
從無始曠大劫以來，乃至施為運動，一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。
即心是佛，亦復如是。
四大皆空，五蘊非實，念頭又是什麼那？
認水中月夢中花為真為實。因心念想動，而妄生諸塵。
三界唯心，萬法唯識，自己的命運只在自己手中，自己的路也只在自己腳下。
3樓：匿名使用者
是誰在主宰自己的命運？
自己實際並沒有乙個我在主宰。
《金剛經》雲：於法不說斷滅相。
如果說沒有我，就是斷滅見。因為現在的「我」不長久，但並不是沒有。它依然在起心動念製造著命運的走勢。
世間所有的事都有其因果，包括我們自己的念頭都有其因果，那麼所有的一切都是注定的嗎?
在沒有佛法之前，所有的因產生的果都是注定。因果是自然規律。包括成佛需要三大阿僧祇劫。但是阿彌陀佛的慈悲與智慧型，方便與神通之力改變了這一切。
佛教中的變數與命自我立又該如何去理解呢?
佛法是智慧型，佛陀出家悟道就是要找到改變命運、出離生死苦海的解脫大道。佛法教給我們改變命運和因果的方法。
4樓：匿名使用者
佛教有句話，叫「一飲一啄，莫非前定」。可以說，是因果規律主宰自己的命運，所謂如是因，如是果。
從另乙個角度來說，與其討論如何主宰自己的命運，不如關注如何主宰自己的苦樂。
以前有個人問我怎麼改變命運，我說，「改命幹什麼？你知道你是改好了還是改壞了？甚至可能還不如不改。」所以真正的佛教修行人不見得要謀求改自己的命運，而更關注改變自己的心態。
成佛是徹底改變了自己的心態，而不是改變因果規律。
5樓：向何處去
很多回答明顯錯了，學佛是大事，得找明眼人指導，否則學歪了麻煩大。
簡要回答如下，方便說心有二門，一為真如門，與諸佛同一清淨本然心，無始來不曾生不曾滅，彼一靈真性即是毗盧遮那佛，亦喚作真如實相，在那裡沒有主宰與被主宰，亦無主宰及不主宰者。二為生滅門，因眾生迷失本來人，處處攀緣弛求，妄作取捨聚諸善惡之緣故，隨因緣生滅自受漂泊，常在六趣輪轉虛受生死，其苦無休無止！這是心生滅門中事，故言因果不虛，縱經百千劫所作業不亡，因緣際會時果報還自受。
若說宿命即不無，但作宿命論來說它不可改變就錯了！你試看，欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。也就是你今天的作業，是你未來得善惡諸報的因，即你今作業可以主宰你未來的果報。
並且，依佛說如法懺悔，還可以改變轉化或滅過去世所作之一些罪業。故而，佛教倡導人積極進道，覺悟人生真相，成就解脫無漏佛智，願同諸仁者，齊共成佛道，僅以此功德回向法界一切眾生！南無阿彌陀佛！合什
6樓：匿名使用者
此生的命運，是自己無量劫來造作的善惡因緣的果報。古大德說，命自我造，福自我求。
世間是沒有主宰的，佛也不是主宰，閻羅王、鬼神等，就更不是了。一切都是自作自受。
行善感召善緣，令善果早熟，造惡亦然。所以，大善大惡之人，命運拘他不得。大善感召大善果，改變此生命運，大惡亦然。而我們普通人，小善小惡，命運起伏不大，所以看似命定，其實不然。
師兄應該看看《了凡四訓》。了凡先生的命被算定，屢驗屢證，深信命定，心灰意冷，後受雲谷禪師開示，始知命自我造，福自我求，開始斷惡修善，算的命開始有出入了，便更進一步努力修行，終於改變了命運，很值得我們學習。
7樓：匿名使用者
若問主宰，提問這個是。
即心是佛，非此六塵緣影心，不離此六塵緣影心。
若是凡夫，隨念遷流，不出因果輪迴。
若是修行人，即念離念，有什麼能拘得住他。
8樓：匿名使用者
佛教不是宿命論。
欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。
如果否認今生的努力對來世的影響，那麼為何說：「欲知後世果，今生作者是」？
學佛的精髓，不在於讓我們知道宿世的業，而是在於讓我們明白今生的努力的意義。
善惡沉浮，唯心所現。須知幻由心生，業由心造。
眾生必定都要成佛，因為眾生都有佛性，唯在遇緣不同。
變數、宿命，我們不能看到，說這些無用。我們能做到的就是因上努力，果上隨緣。
9樓：匿名使用者
佛教的【因果】只是哲學上的概念，而不是具體的對應關係。
乙個人如果看了一本中學的教科書，裡邊介紹【活塞運動】的概念，但也並不代表他就能分辨甚至是修理各種型號的發動機。如果你的肉體就是這台載具。而你的意識就是發動機呢？
閱讀了【佛教活塞運動】的概念，不代表你就知道你這台車子未來的命運了。你可能徹徹底底地並未意識到你自己的存在，因為你無法從外部觀察你這部車子。如果你的車子報廢，發動機被拆除和分解，並作為原材料重新構造在另一部車子裡，當然可以說，你還是你，如果這部新車開過涅磐的終點線了呢？
……如果乙個人在一座森林裡迷了路，於是他徒勞地轉圈，而食物和水慢慢被耗盡。如果他【打定主意要走出森林】，他避免幻想，由此變得比較專一和敏銳，於是注意到他前幾次經過一顆大樹前刻下的記號，他會【意識到】自己是在轉圈，也許這個突破並不能幫他走出森林，也許這並不能使他避免和其他迷路的人一樣死在這裡，但是他【**】了自己的死亡，他的【堅持】製造了他自己的命運，同時也使他看到了自己的命運。這個例子很好地說明了因果和命運的關係，普通人沒有命運，因為他們為隨機的力量所擺布，一些人發了大財，另外一些人則境遇悲慘，或者一些壞蛋幹了壞事卻逃過懲罰……所有這些，在因果的力量面前都是平等的，它們都是隨機力量的產物，因此他們是在同乙個由隨機力量支配的因果層面上的。
還是這個例子，如果這名旅者更敏銳一些，可能會發現樹林的一些【特徵】，於是他轉圈的區域由此擴大了些，然後他發現了以前迷路的死者身上的指南針，然而也許，他稍後發現，指南針也許管用，但樹林會發生變化，或者在靠常規的辦法找出出路之前，食物和水就已經不夠了，這也使他意識到某種【命運】的存在。這是屬於求道者的命運，從而與前邊那種命運是乙個不同的等級。
在第乙個例子裡，那些隨意轉圈的人，他們會把他們隨機的慾望和幻想視為「我」，而那些堅持走出森林，但最終意識到自己在轉圈的人，則把自己的「意志」視為「我」。而第二個例子中，找到的指南針可能就象徵著人取得了乙個更為完滿的「我」，或許那代表著對更高層面規律的察覺等等，他視這種高等力量的知識為「我」。你可以看出，從第一種「我」是沒有命運可言的，從第二種「我」開始，人開始有了命運，第三種，人在有主宰自己命運的能力。
10樓：煩惱即菩提
是你自己心主宰一切。按照因果法。
11樓：sunday你好
過於高深的回答不見得適合你，試著從下面的思路想想：
1.信因果嗎？如果信，就好理解了，今生遇到的林林總總都是你前世前前世因果業力的體現，這就是你所說的「一切都是注定的」
2.剛才提到的前世前前世的因果業力等等是誰造的？當然是你！包括今生你的每個行為，都是你自己所為，這就是你所說的「命自我立」
為了讓你真的理解，「注定」二字我再多說幾句，如何理解這個定？注定的是結果嗎？不是，注定的是定律，規律，規則，宇宙法則，也就是萬事萬物的執行規則 是定了的。
在這套規則下，你不同行事方法，會有不同的結果，又繞道命自我立了，懂了嗎。
12樓：
比如你到乙個陌生的城市旅遊，你事先查閱了各項旅遊攻略和資訊，包括酒店、交通、食宿、景點資訊等及預先的財政安排。但實際上你會遇到很多計畫外的情況，而這些情況的發生儘管會讓旅途波折不斷，但如果正確的處理，卻不會讓你偏離計畫過遠。
請問佛法裡總講的開悟，這開悟到底是什麼意思，謝謝請有緣人開示
13樓：腳印大點
開悟，是指開智悟理也。一念醒，即開悟；一念迷，即不悟。開悟不是一種持續狀態，因為生命並不是乙個持續狀態。
生命是乙個念頭的針點式印表機的活動，而開悟也只是某個點上的悟或不悟、開或不開。
有人把開悟想象成一種持續狀態，以為開悟就是一種持續的狂喜——那樣想象只是一種慾望心的妄自努力。他們作這樣的想象是對他們現有的苦惱心的對抗或逃避。開悟的人沒有一生，只有當下。
有人把開悟等同於掌控，以為到達了開悟他們就能夠完全掌控自己——自由，和掌控生死。
開悟的人沒有自我，只有現實存在。
把開悟當成一種目標，於是開悟便成了被頭腦利用的玩物。事實上，開悟不是求來的、也不是修來的，它是覺性的自然而來。越自然而開悟，越無為越開悟。
開悟不等於徹悟。徹悟是自性的各個面向皆可以自發性地如意呈現，以響應人事及環境上的來訪。如同內在的各個大菩薩(及五方佛)皆已甦醒，隨時待命。
而開悟只是時空感、疑惑感及自我感的消失而已。
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