1樓：騰雲駕霧滴豬
我拒絕那麼多的曖昧，只為了你乙個不確定的未來。
我被青春撞了一下腰，丫不但不道歉還裝沒事人似的。於是我狠狠的揍了丫。於是，我的
青春鼻青臉腫。
喝醉了才知道你最愛誰，生病了才知道誰最愛你。
叫聲老婆很容易，叫聲太太也不難，但是叫聲老太婆，卻是一生的承諾！
你怎麼總是提分手？」「我只是……只是想讓你在乎我」
《泰坦尼克》給了我15年的時間，我卻沒能找到陪我去看它的人~
如果有一天，我和別人結婚，如果你還愛我，就大鬧婚禮，搶回我好嗎？
當乙個女人告訴你，她病了的時候，是希望你去照顧她，陪她。而不是讓你敷衍的交代多
喝點水。。。喝你妹的水啊，喝水包治百病啊？就算喝水治好發燒，可能治得了心寒嗎？
是不是月老和孟婆曾是情人，乙個牽了情絲，乙個斷了紅塵。
也許你不知道我喜歡你，也許我不知道你真喜歡我。
兩個人在一起，更多的不是改變了對方，而是接受了，這就是包容，如果光想著改變，那
不是生活，那是戰爭。
2樓：測量員兼施工員
我這張舊船票 能否登上你的客船
佛的經典語錄有哪些？
3樓：宇宙外的三道題
下面是一些佛教的經典語錄：
1， 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2，天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3， 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4，眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
5，凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6，眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7，根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8，一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）
9，與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
10，若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
4樓：匿名使用者
大悲無淚,大笑無聲,大悟無言
這是佛教經典語錄之一,卻不是佛經裡的.原為"大悲無淚,大悟無言,大笑無聲". 一種解釋:
大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容，大悟就是開大智慧型，這個智慧型不是言語能表達的，大笑就是真正的高興，內心的喜悅又怎麼是笑聲能表達的呢？ 另一種解釋:
大悲無淚 傷心最大的時候是哭不出來的，也是突然不想哭了。大悟無言 當你真正明白發現了事情的真諦，你只能是在心裡徹底的明白，嘴上卻不好表達！大笑無聲 真正高興的時候笑都笑不出來了，和大哭無言道理一樣！
這些都是人類感情在受到極度的刺激是發生的逆轉感情表現！ 個人喜歡第二個解釋. 十大佛教經典語----出處
1、凡所有相，皆是虛幻。《金剛經》
本意是：凡是我們的色、受、想、行、識，都是佛性的妙用，沒有佛性，也就沒有五蘊，好比人咽了氣，哪還來的五蘊？所以又有：
「一切諸相,惟心所現,惟識所變」。這個心就是佛性。 2、不可說
出自《拈花一笑》典故，全在領悟其中奧妙，是不可說。出口便成因果，即為業。
又出自《大般涅盤經》，曰：不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說。 3、色即是空，空即是色。
出自《般若波羅密多心經》，也是常說的《心經》。「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色」。
色，為相；空，為寂。色空無異，為佛性。 4、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
為偈語，已經說的很明白了。 5、一花一世界，一佛一如來。
出自《華嚴經》，原文為：佛土生五色莖，一花一世界，一葉一菩提。《華嚴經》奧義為：
一多相容，大小無。所以一粒沙礫可見三千大世界…… 6、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
哪位佛也沒說過這句話？純粹是文人墨客的感傷之言而已。 7、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
佛經裡沒這句，或許的哪位大師的偈語吧。此悲，為慈悲。此悟，為大悟，即大智慧型。此笑，為真笑，為真瀟灑。 8、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
其中「放下屠刀，立地成佛」出自《大般涅盤經梵行品》。這句聽的多了，不難理解。 9、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
出自《壇經》中一則禪宗典故，為一問：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。一答：
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」與「色即是空，空即是色。」真是異曲同工啊。
10、我不入地獄，誰人地獄。
此為地藏王菩薩所發的大願：「我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!」。
5樓：匿名使用者
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
佛曰：為何不必?
佛曰：一切皆為虛幻
佛曰：不可說,不可說
佛曰：菩提並無樹,明鏡亦無台,世本無一物,何處染塵埃!
佛曰：放下屠刀，立地成佛
佛曰：救人一命，勝造七級浮屠
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問曰：「為何人有善惡之分？」
佛曰：「人無善惡，善惡存乎爾心」
問曰：「如何能靜？如何能常？」
佛曰：「尋找自我。」
問曰：「世間為何多苦惱？」
佛曰：「只因不識自我。」
問曰：「人為何而活？」
佛曰：「尋根。」
問曰：「何謂之根？」
佛曰：「不可說。」
佛曰：不可說,不可說,一說即是錯
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰：剎那便是永恆。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
6樓：匿名使用者
051 我們的心有很多種作用，這些作用一半害己害人，一半利己利人。淨化自己的心就是去除掉不好的心識作用，不令惡質的作用生出來。 052 如果內心不再有壞的作用那一部分，我們便不再會從其中引起痛苦、煩惱，從而達到永恆的愉快、安詳。
053 佛陀說：「淨化自己完全在於自己，別人無法代替。」但是心要怎麼淨化呢？
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。 054 莫從卑劣法。莫住於放逸。
莫隨於邪見。莫增長世俗。奮起莫放逸。
行正法善行。依正法行者，此世他世樂。 055 貪欲是火能焚身，瞋恨是惡能害身，痴是無明能引起五蘊熾盛而苦了身心。
要終止苦而達至安詳快樂，惟有消除「我」、「我所有」的意識。 056 如果我們能看清「苦」的真相，看出苦由何處而生，由何處消逝，那麼便容易做到不令苦的形成，也就能夠控制苦。 057 在找到智慧型之前得先找到快樂，找到快樂之前得先找到自己。
人要尋求最高的覺悟，得先明白自己和自己與時空的關係。 058 如牧人以杖，驅牛至牧場，如是老與死，驅逐眾生命。若以刀杖害，無惡無害者，十事中一種，彼將迅速得。
059 凡夫誤用經典的章句，只是把它拿來說說，而無身體力行。他只是得到章句的表皮，沒有掌握到真諦。 060 於求樂有情，刀杖加惱害，但求自己樂，後世樂難得。
於求樂有情，不加刀杖害，欲求自己樂，後世樂可得。 061 我們是我們的心靈的主人。不因為外在的毀譽順逆而影響自己的心。
我們也能忍受別人對我們的辱罵和敵視。 062 屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經修養調御的心，慾望貪念會入侵。懈怠是死路，努力精進才是生路。
智者常努力精進以修繕他的心。 063 人的心像一間有六個孔洞的屋子，貪、嗔、痴、渴、愛、欲無時無刻地侵入，故欲得清淨得先修繕自己的心。 064 不誹與不害，嚴持於戒律，飲食知節量，遠處而獨居，勤修增上定，是為諸佛教。
即使雨金錢，欲心不滿足。智者知**，樂少而苦多！ 065 故彼於天欲，亦不起希求。
正覺者**，希滅於愛欲。諸人恐怖故，去皈依山岳，或依於森林，園苑樹枝提。 066 每個人要努力自求解脫，如來只是提供了修行的方法。
就從禪定開始著手，真切地去做。最後終將解脫一切外在的束縛，心便得到了自由。 067 此非安穩依，此非最上依，如是皈依者，不離一切苦。
若人皈依佛，皈依法及僧，由於正智慧型，得見四聖諦。 068 苦與苦之因，以及苦之滅，並八支聖道，能令苦寂滅。此皈依安穩，此皈依無上，如是皈依者，解脫一切苦。
069 誰能夠不懈地遵行我所說的教理，誰就能夠遠離痛苦的輪轉，而令苦完全消失。 070 淨心是遠離痛苦最好的方式。我們若能守護六種感官，不讓慾望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無從公升起。
071 供養**者，脫離於虛妄，超越諸憂患，佛及佛**。若供養如是，寂靜無畏者，其所得功德，無能測量者。 072 修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無法自我控制。
他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由於這樣，他找到了內心的寧靜之道。 073 我等實樂生，憎怨中無憎。
於憎怨人中，我等無憎住。我等實樂生，疾病中無病。於疾病人中，我等無病住。
074 我等實樂生，貪欲中無慾。於貪欲人中，我等無慾住。我等實樂生，我等無物障，我等樂為食，如光音天人。
705 修行者進入塵世，應該要像蜜蜂採蜜一樣，不損傷花的色與香，輕盈地採取蜜汁，無害於花本體。 076 我們一生所需如果只是為了達到維生所需，其實需要的並不多，就像乙隻鳥、一條蟲，天地提供的其實足以滿足它們的需求。 077 勝利生憎怨，敗者住苦惱。
勝敗兩俱捨，和靜住安樂。無火如貪欲，無惡如嗔恨，無苦如五蘊，無樂勝寂靜。 078 我們的好或壞全因為自己，我們修改自己是為了要捨棄壞而趨向好的方向，是為了善惡，而不是因為別人的批評。
079 己飲獨居味，以及寂靜味，喜飲於法味，離怖畏去惡。善哉見聖者，與彼同住樂。由不見愚人，彼即常歡樂。
080 如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的**，千萬別因此而沮喪或心情煩亂。因為這樣的反應無濟於事，只會造成更大的損害。 081 如果有人讚美我，讚美我的教義或讚美我的**，不要因而過分歡喜或得意，因為這樣的反應會妨礙正確的判斷。
082 與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族。賢者智者多聞者，持戒虔誠與聖者，從斯善人賢慧遊，猶如月從於星道。
083 坦然地接受事實，自己就會得到平靜。坦然地去接受外在，去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。
084 心的淨化完全要*自己。無論是多麼神聖的人，多麼神聖的經典，他們也僅能提供正確的方法。淨化自己的心完全在於自己，無人可以替代你。
085 愚人的心攀緣外在，隨外在的變化而起伏，怎能稱自己為自己的主？智者保有自己，不因為別人的評斷而改變自己的心，因此他是自己的主。 086 莫結交愛人，莫結不愛人。
不見愛人苦，見憎人亦苦。是故莫愛著，愛離為苦。若無愛與憎，彼即無羈縛。
087 我們要像乙隻大象一樣，在戰場上能承受箭的毒害而繼續奮戰不已。我們也能忍受別人對我們的侮辱和敵視，而能保持自己內心的安詳寂靜。 088 心的不純淨是引發痛苦的**。
什麼使得心不淨呢？頑固、驕傲、自大是心理的雜質，這些雜質引出了錯誤的思想和行為，於是痛苦產生於此。 089 從親愛生憂，從親愛生怖；離親愛無憂，何處有恐怖？
從貪欲生憂，從貪欲生怖；離貪欲無憂，何處有恐怖？ 900 我們惟有捨棄內心的不良雜質，如貪欲、不滿、固執等，才能解開它們對我們的繫縛，心才得以自由。淨化自己的心才能找到內心安詳的道路。
091 假如有人愚昧地對我做出惡事，我將回報以無限的愛。他愈是對我作惡，我愈是回報以善。無論別人待我如何，我永遠放出淨善的芳香。
092 我之為我完全是因為自己是什麼，而不因為別人改變自己。一朵芳香的花朵不因為憎惡的人到來而改變芳香的本質而發臭。 093 從欲樂生憂，從欲樂生怖；離欲樂無憂，何處有恐怖？
從愛欲生憂，從愛欲生怖；離愛慾無憂，何處有恐怖？ 094 什麼是真實呢？就是要追隨優秀的人，跟他們一起行動，做有益的智慧型之遊，就好像月亮追隨著黃道的星辰迴圈遊走。
這就是真實。 095 近朱者赤，近墨者黑。這就是真實。
追隨賢人智者的腳步，將走向善地；與愚者惡人同遊，將步向錯誤的方向。這就是真實。 096 渴求離言法，充滿思慮心，諸欲心不著，是名上流人。
久客異鄉者，自遠處安歸，親友與知識，歡喜而迎彼。 097 我們若得不到益友、良友之時，寧可獨自而行才不會擾亂自己的心靈。與善友為鄰可以得益，與惡友為鄰受害的可是整個身心。
有。 100 人有兩個我：乙個是別人心目中的我，乙個是心靈中的我。
在孤獨的時候，那個心靈中的我最易顯現出來，這也是最好的淨化自己的心的時候。 098 捨棄於忿怒，除滅於我慢，解脫一切縛，不執著名色，彼無一物者，苦不能相隨。以不忿勝忿。
以善勝不善。以施勝慳吝。以實勝虛妄。
099 阿多羅應知：此非今日事，古語已有之。默然為主誹，多語為人誹，寡言為人誹；不為誹謗者，斯世實無有。
100 人有兩個我：乙個是別人心目中的我，乙個是心靈中的我。在孤獨的時候，那個心靈中的我最易顯現出來，這也是最好的淨化自己的心的時候。
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