1樓：匿名使用者
與當時的社會潮流以及南北方文化交流有關。
1，玄學盛行，「以無為本，反璞歸真、追求清新淡雅」的風尚成為所有社會行為的準則之一，並且加以發揚光大。
2，北方婚嫁採用的是白衣婚嫁，而在南北融合之際，北方習俗被帶到南方，開始進行互相的嘗試
3，北朝的婚姻保守思想單薄，婦女自主度很大，追求解放，所以可以有不符合禮制的白衣婚嫁出現。
4、最終在南北朝結束，歸於統一，同一套禮法制度施行之後，漸漸的不規矩就消亡了。
2樓：磐龍纏爐
魏晉南北朝時期有白色的婚禮服。《東宮舊事》記：「太子納妃，有白轂，白紗，白絹衫，並紫結纓。
」白衫不僅用做常服，也可當做禮服。如此大規模地崇尚白色，且與當時玄學盛行的「以無為本，反璞歸真、追求清新淡雅」的風尚有關。
《東宮舊事》十卷，《隋·志》未言撰者，《舊唐書》載張敞《東宮舊事》十一卷，《新唐書》仍記作十卷。該書記錄晉太子儀禮風俗之類，久已佚，今有陶元儀、黃奭輯本，陶氏《說郛》共輯得五十節，今從此本整理
3樓：溫柔灬心
《東宮舊事》記：「太子納妃，有白轂，白紗，白絹衫，並紫結纓。」白衫不僅用做常服，也可當做禮服。
如此大規模地崇尚白色，且與當時玄學盛行的「以無為本，反璞歸真、追求清新淡雅」的風尚有關。
就是說、出於對玄學的推崇才出了這種婚嫁模式。
《新唐書》陶氏《說郛》中應該都對這些有所提及。
誰有古代婚嫁風俗的資料？ 10
4樓：匿名使用者
婚嫁風俗
男婚女嫁稱為婚姻。婚，即娶，意為「男往娶女」；嫁，謂之「女適夫家」。民間稱其為「合兩姓之好」，具有「承宗繼后」的重要意義。
千百年來，孔孟之鄉的鄒城居民，對古之婚嫁「六禮」既有遵循，又有變異，形成了一套地方特色的婚嫁禮俗。當然，就鄒城市地域範圍來說，東西狹長66公里，南北寬約35公里，面積1600多平方公里；而民謂「十里不同俗」，所以在鄒城各地，風俗又有所差異，尤其是鄒東山區與鄒西平原區別更甚。
當地婚俗主要有以下內容：
1、 提親
過去，兒女婚姻大事由父母包辦，通媒成親，基本上沒有自由婚戀。男女青年到了成婚年齡，雙方父母都特別關心子女的婚姻大事，一般都由男方主動先提，因為女方主動提親怕有「嫁不出去女兒之嫌」。提親，也稱「提媒」、「說親」。
由媒人來往於男女雙方家長之間，商量締結婚姻關係。其前提主要看雙方是否門第相當（即門當戶對）、財產等同？品貌、年齡是否般配？
舊時，鄒城提親還講究同姓不婚，姑血不能倒流。
2、 相媒
相媒，又叫「相親」顧名思義就是雙方根據每人的介紹去作進一步的觀察和對照，看媒人的話是否屬實。
媒人提親後，雙方一般都不一口應允，尤其是女方要斟酌考慮一翻，意思是要調查訪問一下。女方去男方相親，由媒人領著，去的人或為女方的父母、或為哥嫂。相看時一不抽菸，二不喝水，更不留餐，主要看看男方的家境如何，品貌怎樣，有時還要向男方的街坊鄰居打聽男方的情況，以核實是否如媒人所說。
男方為了給對方留下乙個美好的印象，此時往往要精心裝潢一番，盡量掩飾住明顯的缺陷，有的甚至去借別人家的物品和宅院以糊弄對方。「走馬觀花」一詞大概就是說的這種現象。
如果男方想去女方家相親，大多是由男方的嫂子或近門兄嫂找個理由去女方家看看，主要是看一下女方的相貌，打聽打聽女方家的大體情況。此俗至今在農村某些地方仍然流行。
3、 合婚與定親
男女雙方通過相媒，都感到滿意，同意結親後，要進行「合婚」。合婚又稱「合命相」、「合八字」，一般由男方請算命先生和陰陽先生合算。首先看男女雙方在屬相上是否相剋，如果屬相相剋而又無法破解，即使雙方再滿意也絕對不能成婚，否則為「斷頭婚」。
合婚後，如果男女雙方屬相相合，命相相生，即可定婚。先由男方出貼送往女方家，稱作聘啟；然後女方再出貼送往男方家，稱作復啟。
4、 看日子與下喜貼
看日子，也稱「選日子」。男方若想完婚，便提前派人去女家討取女方本人的屬相和生辰八字，請陰陽先生或算命先生根據男女雙方的屬相和八字，選擇黃道吉日，即迎娶之日，俗稱「看日子」。
擇定吉日後，男方要宴請媒人，用大紅紙寫上迎娶日期，由媒人或派專人送到女家，俗稱「下喜貼」，或叫「下喜書」。
5、 備喜
吉日定後，男女雙方都要為婚嫁做準備工作，稱為「備喜」。
男方。首先要布置新房，不少人家都是在定婚前蓋好新房，這是女方相親時看重的一項，有的男方家庭為了滿足女家的這一要求，往往要節衣縮食積攢錢物，還要向親朋索借，雖力不從心，也要蓋上新房。婚前幾日，新房內要鋪設新床，裝潢牆壁，油漆門窗；婚前一日，門上貼喜聯，內容為求吉納福之言。
門前張燈結綵，門旁貼大紅「双喜」字，一派喜氣迎門的瑞徵。喜期將臨，男方要向親戚、好友送喜貼，讓他們準備喝喜酒。
女方。主要是籌辦嫁妝，這是婚前的大事。嫁妝又稱「嫁奩」，由女方父母置辦一部分生活用品給女兒帶到男家，其數量和質量因時、因地、因女家的經濟狀況而定。
在置辦嫁妝的同時，女方也和男方一樣，向親戚朋友送喜貼，親友們要送一些生活用品，有的直接給禮金，叫做「添箱」，實際上是幫助女家辦嫁妝。
6、 迎娶與送親
婚嫁之日，也稱「喜日」。男方家熱鬧非凡，喜氣洋洋，人人喜笑顏開；女方家也充滿吉祥瑞氣。就其整個過成來說，可分為迎娶與送親兩部分；就其規模氣氛來講，可分為大娶與小娶。
舊時，迎娶即「親迎」，實為大娶，多為官府和富豪門第採用；送親，實為小娶，多為一般小農採用。兩者的主要區別在於大娶由男方去女方家親自迎娶，小娶則是女方用四人抬的花轎或者用牛車把新娘送至男家。兩者的具體禮儀大體相同，只是小娶比大娶規模小，有些禮儀稍作簡化。
麗水有哪些民風 民俗 民情 信仰 禁忌 婚嫁壽誕 衣食住行 地理環境 歷史文化 30
5樓：清溪看世界
1、麗水風俗：吃粽子、喝黃酒、插艾枝和菖蒲等風俗習慣之外，蓮都一帶有吃卷餅，龍泉有划龍舟，松陽遂昌一帶有採端午藥和午時茶，慶元景寧一帶有「獻飯」敬重已故先人，還有人在身上佩戴避瘟丹，張貼五毒符，以達到驅逐邪魅目的等等習俗。
2、信仰：麗水人的信仰沒有特別之處，例如佛教信仰、**教信仰、天主教信仰、伊斯蘭教信仰皆有，具體要看實際人群。
3、婚嫁壽誕：麗水人婚嫁、壽誕、喜慶、喪宴,必為席上頭道菜餚西施鮮蝦餅，西施鮮蝦餅其原料之一的小蝦。
4、地理環境：麗水市位於浙江省西南浙閩兩省結合部，東南與溫州市接壤，西南與福建省寧德市、南平市毗鄰，西北與衢州市相接，北部與金華市交界，東北與台州市相連。
5、歷史文化：麗水的歷史最早可追溯至先秦時期，麗水人屬江浙民系使用吳語，麗水文化屬吳越文化。
6樓：匿名使用者
麗水市位於浙江省西南部、浙閩兩省的結合處，總面積1.73萬平方公里，總人口252萬，是浙西南的政治、經濟、文化中心。轄蓮都區、龍泉市及景寧畲族自治縣、縉雲、青田、遂昌、雲和、慶元、松陽七縣，是浙江省面積最大而人口最稀少的地區。
麗水市古稱處州，始名於隋文帝開皇九年（公元589年），迄今已有1400多年的歷史，至明洪武年間，演變成處州府。南韓也有個麗水市，位於朝鮮半島最南端的麗水半島。東經127°46′，北煒34°51′。
東與慶尚道南海郡隔海相望，西臨順天灣，南面臨南海，北連順天市。
麗水歷史悠久，據考古發現，早在4000多年前就有人類活動。隋朝開皇九年（公元589年）建處州，592年改為括州，607年改為永嘉郡。唐朝武德四年（公元621年）復改為括州，779年改為處州。
元朝至元十三年（公元2023年）改為處州路，2023年改為安南府，隨後改為處州府。明朝景泰三年（公元2023年）起，處州府轄麗水、龍泉、松陽、縉雲、青田、遂昌、慶元、宣平、雲和、景寧10縣。2023年辛亥革命後設立處州軍政分府。
**元年（2023年）撤銷處州軍政分府，先後由甌海道和麗水、第
九、第六、第七行政督查區管轄，轄麗水、松陽、縉雲、龍泉、慶元、宣平、景寧、雲和8縣。 2023年5月解放，10月設麗水專區，2023年撤銷專區，各縣分別劃入溫州、金華、衢州專區管轄。2023年5月恢復麗水專區，轄麗水、青田、縉雲、遂昌、雲和、龍泉6縣。
2023年改稱麗水地區，2023年設立麗水地區行政公署。其中：2023年恢復慶元縣，2023年恢復松陽縣，2023年設立景寧畲族自治縣，2023年撤銷麗水縣，設立縣級麗水市，2023年撤銷龍泉縣，設立縣級龍泉市，2023年撤銷縣級麗水市，設立蓮都區。
2023年7月19日撤銷行署建制，設麗水市，轄蓮都區、縉雲、青田、景寧、雲和、松陽、遂昌、慶元七縣另代省管理乙個龍泉市。其中，景寧畲族自治縣是全國唯一的畲族自治縣，浙江省唯一少數民族自治縣，而珍貴的畲族綠麴酒就產自於之，據《景寧縣志》記載，唐永泰二年（766），畲族從閩遷居浙西南山區時，畲族綠麴酒也隨即成為畲族長老府的養生之寶。此酒在色澤上呈現出自然純淨的金黃兼翠綠，酒液瑩澈透明，猶如深山碧玉；清新淡雅的山草香輕柔飄逸，入口順滑，純淨清幽、成熟雅緻、風格獨特。
龍泉市是聯合國非遺保護名錄龍泉青瓷的產地，全國聞名的龍泉寶劍也出自於此。青田是浙江省重點僑鄉之一，出產有名的青田石產地。
7樓：匿名使用者
【廟會】宋代已有廟會、賽會。太保廟會，縣城在農曆三月三日，由七星會辦理一切事宜，有頭首30餘人。太保出巡，沿街白布幔遮道，設多處路祭。
出巡前後演戲數日。夫人廟會，縣城有3座夫人廟，一在太平坊，為順懿夫人廟，祀閩中女子陳靖姑，俗稱送子夫人；護國夫人廟在茭山，祀唐代孝婦馬氏，俗稱催生夫人；南園夫人廟在萬象山，俗稱管痘夫人。正月十
四、十五、十六三日分別為三夫人廟廟會日期。龍子廟會，在碧湖，祀唐代戴冑，農曆三月初三為廟會日，龍子，俗稱龍子菩薩，出巡時設路祭，歸殿後演戲，大王廟會，盛行於農村，各地祀神不一。富嶺大王無神廟，神龕置農戶家，正月村內外搭燈棚，點燈籠，稱"燈彩"。
另有在大暑前後擇日舉行廟會的，大王出巡，在田畈穿繞，稱"望田水"、"望豐收"。每至一村，均祭神，至傍晚大王歸座後演戲。(《麗水市志》第三編居民)
【佛教】麗水佛教屬大乘淨土宗系，吳赤烏元年(238)已有活動，至唐代始盛。**17年(1928)成立縣佛教會，有會員30餘人。2023年，廈門最高佛學院院長、名僧太虛**師與阿育王寺圓融法師到麗水，在南明山講經半月餘。
抗戰時期，佛教會組織救護隊。2023年後活動停止，2023年活動恢復。2023年有和尚6人，尼姑2人，信徒千餘。
清同治十三年(1874)《麗水縣志》載，有寺廟61處，抗戰時期尚存30餘處，後拆除，毀壞者多。(《麗水市志》第三編居民)
【道教】晉代，道教傳入，盛於唐。清代後，麗水道教流派為正一派之一支，教徒俗稱師公，葷食、居家、婚娶，從事符籙經咒取龍、祈雨、請神、招魂、驅鬼等活動。建國後，迷信活動被禁止。
主要道觀有老君廟、龍興觀、黃靈觀、紫虛觀、崇道觀、祥應觀、祥禧觀等，現大部已毀。(《麗水市志》第三編居民)
【天主教】麗水天主教屬法國公教會，清同治十三年(1874)傳入，初設傳教點於淮海祠下，旋遷小魯街，有教徒百餘。2023年設麗水教區，教區範圍為舊處屬十縣。後，金華、蘭溪、浦江、永康、東陽、武義等縣劃入，教徒3000餘人。
2023年，有教徒181人。現有教徒百餘人，屬溫州教區。(《麗水市志》第三編居民)
【**教】麗水**教屬德國內地會，清光緒元年(1875)傳入。清光緒二十八年(1902)建教堂。清宣統二年(1910)教會在縣城總堂創辦男女學堂。
**23年(1934)3月，舊處屬十縣教會派員至麗水舉行首次**教聯合大會，討論："自養、自主、自傳"方針。2023年有教徒628人。
2023年冬，麗水縣**教"三自"(自治、自養、自傳)愛國運動委員會成立，主持麗水**教務。2023年有教徒3500人，慕道友2000人，長老6人，同工40人，聚會點21處。(《麗水市志》第三編居民)
【伊斯蘭教】清代中葉，馬、袁兩姓回民自陝西遷至縣城，信伊斯蘭教。清光緒初，在縣城建清真寺，為教徒活動場所。建國初，有教徒50餘人。現無阿訇主持教務，活動不經常
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