1樓：虛無僧團
簡單的說，道教的盛行應該是始於隋唐時期。
魏晉時期，統治階級鑑於黃巾起義，害怕農民起義者利用宗教組織起來進行革命，便對早期道教採取了限制、鎮壓和改造，遂使道教出現了各自為政，人人稱教，各奉異法
隋文帝把他的開國年號命名為“開皇”，這個稱號便取自道經
隋煬帝崇道更甚，親自召見茅山宗宗師王遠知，並以帝王之尊，親執**之禮
在唐朝近300年的時間裡，因為道教尊奉的老子姓李，唐皇室也姓李，所以便尊老子為始祖，自稱為老子後裔，始終扶植和崇奉道教
經過五代十國短暫的動亂和**，宋代帝王承襲唐朝道儒釋相容和對道教崇奉扶植政策，其中真宗、徽宗尤以崇道著稱
明朝建立以後，道教承宋元舊制，分為正
一、全真兩大派系
明朝皇室因鑑於龍虎山張陵後裔在道教中的影響，一方面肯定了元代授正一道教主的地位，但又革除“天師”稱號，改授為正一嗣教真人
明代，值得一提的是明永樂四年成祖敕令第四十三代天師張宇初纂修《道藏》
自明中葉後，道教衰微的勢頭已較為明顯
清代，朝野重佛抑道，限制天師職權，取消其道教之首的地位
道光時期，又取消了傳統的張天師朝覲禮儀，道教丟失了與朝廷的聯絡，其地位逐漸下降
目前，中國道教進入了它在近200年來最興盛的時期
十一屆三中全會以後，宗教信仰自由政策得到重新落實，中國道教協會恢復了工作
成立了中國道教學院，全國各地的主要道教宮觀也陸續恢復開放
祝您無量壽福！.
2樓：韭菜仙姑
五代十國前，士大夫們流行服用五十散。唐朝的時候，貴族也流行當道士，以某某真人自居。宋代時全真教達到全盛期。
3樓：愚鹿
道家在先、
道教起源是正一五斗米教與太平道。。
思想文化發展史。。。那就要去研究道家黃老學說的思想起源了。。
什麼是道教 道教文化的基本意義
4樓：aaa**王
道教是在中國形成並傳播的一種多神宗教，在中國古代影響僅次於佛教。道教被認為是和儒教和佛教一起組成了中國傳統文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。
道教是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。
淵源道教雖奉老子為祖師，但其主張與老子、莊子的思想並不完全一致，而更多得益於漢初盛行的以老子之名言修道養壽的黃老道。道教的另一淵源是始於戰國、盛於秦漢的方仙道。此外，亦可遙追殷商的鬼神崇拜。
道教在其逐漸形成的過程中，與當時正進入中國的佛教的互動（佛教對道教的影響以及道家對佛教中國化的影響），也很值得注意。
發展歷程
道教的發展一般分為漢魏兩晉的起源時期、唐宋的興盛、元明期間全真教的出現和清以後衰落四個時期。
道教的形成是一個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標誌性事件，一是《太平經》的流傳，一是張道陵的五斗米道。東漢順帝時（126年-144年），于吉、宮崇所傳的《太平清領書》（即後來所謂《太平經》）出世，得到廣泛傳播。
到東漢靈帝時，張角奉《太平清領書》傳教，號為太平道，自稱大賢良師，信徒遍佈天下九州，已是頗有影響。後來黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。同樣是在東漢順帝時，張陵學道於蜀郡鵠鳴山，招徒傳教，通道者出米五斗，故稱五斗米道。
其孫張魯保據漢中多年，後又與最高統治當局合作，使得五斗米道的影響從西南一隅播於海內，遂為道教正宗。
兩晉南北朝時期，隨著煉丹術的盛行和相關理論的深化，道教獲得了很大發展。同時道教也吸取了當時風行的玄學，豐富了自己的理論。東晉建武元年，葛洪對戰國以來的神仙家理論進行了系統地論述，著作了《抱朴子》，是道教理論的第一次系統化，豐富了道教的思想內容。
南北朝時，寇謙之在北魏太武帝支援下建立了“北天師道”，陸修靜建立了“南天師道”。
到了唐宋，唐高祖李淵認老子李耳為祖先，宋真宗、宋徽宗也極其崇通道教，道教因而備受尊崇，成為國教。此時出現了茅山、閣皁等派別，天師道也重新興起。在理論方面，陳摶、張伯端等人闡述的內丹學說極為盛行。
金朝時，在北方出現了王重陽創導的全真道。後來，王重陽的**丘處機為蒙古成吉思汗講道，頗受信賴，並被元朝統治者授予主管天下道教的權力。而同時，為應對全真道的迅速崛起，原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皁山靈寶派合併為正一道，尊張天師為正一教主，從而正式形成了道教北有全真、南有正一兩大派別的格局。
明代時，永樂帝朱棣自詡為真武大帝的化身，而對祭祀真武的張三丰及其武當派大力扶持。此時，道教依然在中國的各種宗教中佔據著主導的地位。
清代開始，滿族統治者信奉藏傳佛教，並壓制主要為漢族人信仰的道教。道教從此走向了衰落。
5樓：悠鹿開心瓜瓜
道教是中國本土宗教，以
“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。
祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有2023年曆史。
道教以道家學說為主幹，講求長生不老，畫符驅鬼。
"道"及"道德"為核心，認為天地萬物都有"道"而派生，即所謂"一生二，二生三，三生萬物"，社會人生都應法"道"而行，最後迴歸自然。具體而言，是從"天"、"地"、"人"、"鬼"四個方面教義系統的。天，既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。
天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。
其執行受之於地道。人，既指總稱之人類，也指侷限之個人。人之一言一行當奉行人道、人德。
鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現。
道教是一種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的複雜的神靈系統。
道教在中國發展的幾千年來,形成了自己特有的文化.道教文化極其高雅,極其通俗。亦其中一部分已演化為民間世俗，成為勞動群眾精神生活的組成部分。
根據2023年零點公司所做的中國人精神生活調查，大約1.73億人自稱信奉道教，其中大約1200萬人是明確的道教徒；還有大約2億多人信奉祖宗神靈，大約1.41億人信奉道教財神，大約2億人信奉海神；大約1.
45億人相信風水堪輿，大約3.62億人相信命理相學。根據2023年南嶽國際道教論壇上的介紹，大陸正規的全真住觀道士有近3萬多人，散居道士約6萬多人，登記備案的道教活動場所3萬多座，其中道教宮觀約9000座，還有數不勝數、難以計數的民間信仰祠廟。
道教的創立史載黃帝一邊打仗一邊學仙，道教所用的道歷，就是從黃帝紀年開始的。今（公元二零一四年）是道歷2023年。老子著《道德經》，奠定了道教的理論基礎。
道教是中國古代傳統文化的重要組成部分。儘管道教與儒家思想有很多不同之處，但二者都肯定人生的美好。只是儒家比較側重於人生的社會性一面，強調處理好與自己有關的各種社會關係。
而道教則更側重於祈求自然生命的改良和永久，而對社會生活中美好的東西如愛情婚姻，都希望在另一個世界即仙境中得到延續，對待人間的婚姻，道教的絕大多數派別都持肯定的態度。他們的理由是：天地之間的事物皆由陰陽結合而成，男陽女陰，相互配合和諧才能體現天道[2] 。
魏晉南北朝時間，佛教道教文化盛行對當時社會有什麼影響？具體表現如何？
6樓：匿名使用者
魏晉南北朝是中國的第一次激盪、動亂的大時代。胡人的入侵把漢人的國土搞的亂七八糟。漢末開發的“天師道”和印度傳入的“佛教”都在這個時期獲得了萌芽所需要的養分。
尤其是“佛教”。擔驚受怕的人民，希望有所寄託。統治者則希望能獲得人民的信任，加上佛教的“功德”思想，於是，統治者和被統治者有了一個共同的認識，就是“佛教”。
從魏晉留下來的巖壁佛教文化遺產，可見當時執政者對佛教的重視，也因為佛教，這群原本居住在北方的胡人，徹底的融入了漢人社會，成為漢族群之一。也就是魏晉南北朝這個大時代，令佛教與中國人融成一體。
7樓：黃團團小肉肉
佛教的翻譯，豐富了漢語的詞彙
佛教的雕像壁畫為我國的傳統藝術注入了活力
也成為統治者麻痺百姓的工具，便於維護社會秩序。
這個是我高三時候選修歷史背的喲，應該可以用吧。。
8樓：匿名使用者
社會的話有穩定作用，但不利於經濟的發展。
9樓：匿名使用者
你有興趣可以查閱魏晉南北朝歷史資料。
道教對中國傳統文化的影響
10樓：匿名使用者
一種宗教文化的核心價值，很難移植到另一種文化的土壤裡。
**教的“原罪”觀念，中國的傳統文化裡沒有；佛教的四諦：苦集滅道，核心的“苦”，正因為這個最基本的觀點，對人生痛苦的看法，不能移植到中華文化的土壤上，所以中國的普通人只是在淺層次上理解佛教，並不抱以出世的情懷。
就是因為有道家文化的慰藉，才可以使中國人的痛苦得以緩解甚至幽默化。
你看，林語堂說中國人的葬禮很難讓西方人意識到是葬禮。所以中國人從來不會把死亡看成極其可怕的事情，從而只注重現世的利益，不管來世如何。
所以，近代以來，中國先在軍事層面學習列強，失敗；又在政治層面失敗，最後意識到是自己的思想文化問題。5、4新文化運動就開始了。但還照舊，現在的中國人思想還是沒大的變化。
因為， 一種宗教文化的核心價值，很難移植到另一種文化的土壤裡。
一、佛家：
佛祖釋迦牟尼當年證道後，嘆曰：奇哉！人人皆有如來智慧德能，但以妄想執著不能證得。
放下執著了，但還有妄想分別，就成阿羅漢；放下執著和分別，但還有妄想，是菩薩的境界；妄想分別執著全都放下了，就成佛了。
世間聖人少，凡夫多，就因為凡夫妄想心、執著心多，所以苦多樂少。佛法沒別的“放下”而已。放下的越多，你就會越快樂，等到你全部“放下”了，就到了金剛經“無我、無人、無眾生、無壽者”的境界，就是“空”了。
為什麼空啊，都放下了還不空了嘛。
金剛經說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。眾生之所以痛苦，就在於過於執著往昔的想念，今日的焦慮，未來的擔憂。。。
二、道家：
道可道，非常道。名可名，非常名。這與佛教的：
“如來說是世界，即非世界；所謂佛法者，即非佛法也”一樣。大道無形，無可名之，強為之名曰“道”。大道無處不在，佛法講：
“青青翠竹，盡是法身，；鬱郁黃花，無非般若”，一樣。
法藏比丘尼在向六祖慧能大師請教時，說你不識字，怎麼能理解**？慧能對曰：諸佛妙理，非關文字，法藏乃大異之。
佛祖講經49年，竟問：須菩提，於意云何，如來有所說法不？又說，一切法皆是佛法。佛法者，即非佛法也。
三、儒家：
孔子曰：述而不作。孔子說他自己只是在重複講述聖人說的話，沒有一點發明創造。
佛法講“自性、真如、法身。。。。。。”，**教說終極真理，柏拉圖說真理就在你心中。一切法由心想生，孟子說萬物皆備於我。
真理是真心中流露出來，不是要通過發展自然科學技術得到的。
大道法而如是，從沒離開我們的真心。
《大學》：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。明德就是眾生都有的光明德性，也稱佛性。明就是迴歸自性，迴歸自己真心，就達到了“至善”，佛法講成佛了，徹底解脫了。
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