1樓:大漠孤煙直在哪
人文特色包括:文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律,政治等方面。
中國人文特色:
一、重人輕神 在中國傳統文化中,人是宇宙萬物的中心。中國古代大多數思想家對宗教都缺少熱情。他們所共同關心的乃是社會、人生的現實問題。
此即孔子「務民之義,敬鬼神而遠之」(《論語·雍也》)、莊子「六合之外,聖人存而不論」(《莊子》)之謂。中國傳統文化凝神注視的是人間的是非和壽夭,對超然於現實之外的來生,則很少加以關注,從而形成了傳統文化輕鬼神、重人事的突出特色。儒家是一種道德信仰,是對完美人格和祥和政治的追求,不是對神仙,對方術,對上帝、對權力的崇拜。
孔子「不語怪、力、亂、神」 ,主張「盡人事,知天命」、「未知生,焉知死」。儒家思想具有宗教的精神而無宗教的痴迷,具有文化的包容而無會黨的伐異。
二、重道輕器 傳統文化所謂的「道」主要是指人的世界觀、人生觀、政治理想、道德準則等,概括地說,就是儒家的「仁義道德」;「器」是指具體事物和名物制度。
孔子強調「君子不器」(《論語·為政》)其中固然有人格不能偏向一端的含意,但同時也流露出了「知人」壓倒「知物」的傾向。孔子說:「朝聞道,夕死可也」(《論語·里仁》)「君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧。
」(《論語·衛靈公》)在孔子那裡,感性欲求(謀食)與理性追求(謀道)二者之間,後者處於優先的地位,一旦「志於道」,則即使身處逆境,也可以達到精神上的愉悅。所以孔子稱讚其學生顏回:「賢哉,回也!
一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。」(《論語·雍也》)。
三、 民為邦本 「民本主義」的觀念最早見於《尚書》五子之歌:「民可近,不可下;民為邦本,本固邦寧。」這是說,人民只可親近,不可威狎,因為人民構成國家政治的基礎,只有基礎堅固,國家的安寧才有保障。
孔子儒學的乙個重要特點是以人為本、重民愛民,表現了鮮明的現實主義傾向。把「養民也惠」、「使民也義」、「使民以時」、「使民如承大祭」、「博施於民而能濟眾」等作為仁人君子之道而要求統治者遵守。孟子認為仁與不仁是國家興衰存亡的標誌和依據,提出 「民貴君輕」論:
「民為貴,社稷次之,君為輕」(《孟子·盡心下》)。要求為政者:「親親而仁民,仁民而愛物」(《孟子·盡心上》)。正
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