1樓：教育知識問題解答
這句話的意思是：為什麼人間這麼哀愁寂寞？是因為知音難覓，伯牙琴弦早已斷絕。
這句話出自唐代女詩人薛濤創作的《寄張元夫》
原文如下：
前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。
白話譯文：孤獨、寂寞的生活，每天「前溪獨立後溪行」，連白鷺都熟悉了她的朱衣而不驚慌逃避。為什麼人間這麼哀愁寂寞？
是因為知音難覓，伯牙琴弦早已斷絕。表現了非常深沉的哀愁與寂寥。
2樓：其光赫
寄張元夫 薛濤
前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。
借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。
大意是 借問人間什麼是憂愁寂寞,好像俞伯牙斷了琴弦,再也沒有琴聲(知音已死,伯牙摔琴)。高山流水你知道吧，伯牙就是主角，當時伯牙是朝廷中人，而鍾子期不過是個樵夫。兩人生活環境迥然。
卻僅僅因為一首琴曲而相知相交，
俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂。終於有一天，有乙個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。
伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他**的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的**了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的**鑑賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧型，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧型正好與他產生了共鳴。
不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：「相識滿天下，知音能幾人!
」子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，「乃破琴絕絃，終身不復鼓。」古人說：「士為知己者死。
」伯牙絕絃，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
3樓：匿名使用者
借問人間愁寂意-試問下什麼叫做寂寞憂愁
伯牙絕絃已無聲-伯牙拉斷琴弦以後就沒有再彈奏**了
4樓：匿名使用者
大意是 借問人間什麼是憂愁寂寞,好象俞伯牙斷了琴弦,再也沒有琴聲(知音已死,伯牙摔琴)。
5樓：小滿貓咪
吼吼 喵~ 得瑟下
寄張元夫 薛濤
前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。
借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。
大意是 借問人間什麼是憂愁寂寞,好象俞伯牙斷了琴弦,再也沒有琴聲(知音已死,伯牙摔琴)。高山流水你知道吧，伯牙就是主角，當時伯牙是朝廷中人，而鍾子期不過是個樵夫。兩人生活環境迥然。
卻僅僅因為一首琴曲而相知相交，
俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂。終於有一天，有乙個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。
伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他**的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的**了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的**鑑賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧型，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧型正好與他產生了共鳴。
不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：「相識滿天下，知音能幾人!
」子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，「乃破琴絕絃，終身不復鼓。」古人說：「士為知己者死。
」伯牙絕絃，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
得瑟完畢 最後拍個爪印。。爬走。。
6樓：匿名使用者
當時伯牙是朝廷中人，而鍾子期不過是個樵夫。兩人生活環境迥然。卻僅僅因為一首琴曲而相知相交，
**才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂。終於有一天，有乙個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。
伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他**的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的**了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的**鑑賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧型，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧型正好與他產生了共鳴。
不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：「相識滿天下，知音能幾人!
」子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，「乃破琴絕絃，終身不復鼓。」古人說：「士為知己者死。
」伯牙絕絃，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
借問人間愁寂意,伯牙弦絕已無聲的意思是什麼
7樓：亦夢之城
解釋 問一問人間什麼是憂愁寂寞,好象自從俞伯牙斷了琴弦,再也沒有了琴聲；
出自 唐代詩人薛濤的《寄張元夫》；
全詩 前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。
解釋 這是薛濤關於俞伯牙和鍾子期的悲壯故事的名句，知音鍾子期死去後，俞伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，表達的是那份知音難覓的淒絕憂傷；
寄張元夫是女詩人薛濤創作寄給張元夫的一首詩。全詩四句二十八字，詩中蘊含了作者的寂寥和愁悶的情緒。
8樓：昔勤
在與琴相關的故事中，「高山流水」可說是傳之最久而又最廣的一則佳話。
《列子•湯問》曰：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：『善哉!峨峨兮若泰山!』志在流水，鍾子期曰：『善哉!洋洋兮若江河!』……」
乙個「善鼓」，乙個「善聽」，而且善聽者深得堂奧，能從琴聲中知其表達的志趣與內涵，這就十分難得了。由解琴、解音而推衍為解人、解心，這就是「知音」一詞的雙關含義。朋友之間或男女之間，相得知己，殊為不易，「欲解鳴琴彈，恨無知音賞」(唐•孟浩然《夏日南亭懷辛大》)，「嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少」(元•金仁傑《蕭何月夜追韓信》)。
在漫長的封建社會裡，囿於政治、地域、交通、資訊等條件的侷限，人們要找到真正靈犀相通、意趣相投的「知音」，談何容易!一旦覓得，倍加珍惜便是情理中事了。
然而前面的故事，還只講到「喜劇」式的前半部。它的結局，卻充滿了悲壯的色彩：「……子期死，伯牙絕絃，以無知音者。
」(《列子•湯問》)而《呂氏春秋》則說：「鍾子期死，伯牙破琴絕絃，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。」二說大體一致，只是後者強調了「終身不復鼓琴」，更為淒絕。
我們聽到那一聲「破琴絕絃」的砰然巨響，美妙的琴聲自此岑寂。主人公很悲觀，理由也很簡單：「世無知音者」，難道還值得「復為鼓琴」乎?
它從反而烘托了摯友、至交之彌足珍貴。「借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲」(唐•薛濤)，「莫將流水引，空向俗人彈」(唐•駱賓王)，合乎人性的某些情感，總是古今一脈、靈犀相通的，所以，事隔兩千多年，伯牙痛失知音的那份淒絕悲傷，那份寂寞惆悵，我們閉上眼睛也還能想象出來。
「高山流水」見於多種典籍，文字大同小異，以致附會於民間，「琴絕」即為「情絕」，「不是知音不與彈」中的「彈」即「談」，「彈琴」甚至與「談情」相諧音，這些無疑都豐富了民俗的語彙。而「高山流水」(或「流水高山」)，則成為朋友之間或男女之間相得知己、心曲相通的譬喻，在關於友誼與愛情的表述中，獨標一格，為「知音難覓」的茫茫人世，留下了些許美好的嚮往與溫馨的慰藉。
簡單一點講就是
知音已去，良朋難覓。
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長聽琴．伯牙彈琴時，心裡想到要表現高山，鍾子期聽了，讚嘆到：」太好了，我彷彿看見了巍峨的泰山！」伯牙心裡想要表達流水，鍾子期就說：
」太好了，宛如奔騰不息的江河！」不管伯牙心裡想表現什麼，鍾子期都能準確的道出他的心意．鍾子期死後，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不復彈琴
9樓：點點滴滴
前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。
大意是 借問人間什麼是憂愁寂寞,好象俞伯牙斷了琴弦,再也沒有琴聲(知音已死,伯牙摔琴)。高山流水你知道吧，伯牙就是主角，當時伯牙是朝廷中人，而鍾子期不過是個樵夫。兩人生活環境迥然。
卻僅僅因為一首琴曲而相知相交，
**才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂。終於有一天，有乙個砍柴的樵夫經過，聽懂了...
10樓：雨果
借問人間愁寂意，伯牙絕絃已無聲。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽當時伯牙是朝廷中人，而鍾子期不過是個樵夫。兩人生活環境迥然。卻僅僅因為一首琴曲而相知相交，
**才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂。終於有一天，有乙個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。
伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他**的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的**了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的**鑑賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧型，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧型正好與他產生了共鳴。
不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：「相識滿天下，知音能幾人!
」子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，「乃破琴絕絃，終身不復鼓。」古人說：「士為知己者死。
」伯牙絕絃，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
問人間情是何物，直教生死相許？誰寫的？元好問還是元問好
相傳此詞是元好問趕考途中偶遇一獵人，獵殺了乙隻大雁，另乙隻雖逃出羅網，悲鳴不肯去，後來撞地而死。元好問感於此，遂買下這兩隻死雁，把它們葬在汾水岸邊，並堆起石頭作標誌，稱之為 雁丘 並為此寫了這首 邁陂塘 雁丘詞 這是一首詠物詞。在詞前有小序說 太和五年乙丑歲，赴試幷州，道逢捕雁者雲 今旦獲一雁，殺之...