1樓：匿名使用者
比較文學與宗教，在思維和功能方面的異同點。在思維的內容和材料方面相互借鑑、利用；在思維的方式、機制和效果方面更是存在諸多相似。文學和宗教還是滿足深層人性需要的重要手段，能起到渲洩、疏導人心的社會作用，建構出拯求和逍遙的人生模式，並且開拓出乙個新的天地以對抗於現實的世界，極大地吻合了人類超越世俗的需要。
文學與宗教的關係（世界文學）
2樓：匿名使用者
《悲慘世界》和《聖經》的關係。
3樓：靦簡如
何謂文學？就是你的宗教觀。何謂宗教？就是一大批人信服的文學。只要你的文學意境美，具有可信性，那就是你創造的獨一無二的宗教。
如：莎士比亞等
4樓：鞏大可
明告訴你，你這樣深邃的問題在這裡是得不到答案的。
什麼是宗教文學
5樓：匿名使用者
被馬克思稱為人類掌握世界四種方式之一的宗教，是最古老和最有生命力的一種文化現象。中原宗教作為中原文化的重要組成部分，不僅在中國宗教史上具有非常重要的地位，而且對中原文化的發展乃至中華民族文化的發展都發揮了重大作用。
中原宗教文化具有根源性、原創性、包容性、基礎性和輻射性等顯著特點。這些特點奠定了中原宗教在中國宗教史和中國傳統文化中的特別重要的地位，以至於要了解中國宗教史和中國傳統文化，就必須了解中原宗教和中原文化。譬如，我們通常說儒、釋、道三教的融合、交流，而三教合流的典型代表就在登封嵩山腳下。
因為在嵩山腳下，既有中國化的佛教禪宗的祖庭——少林寺，又有歷代皇帝祭祀中岳神的道教聖地——中岳廟，還有儒家二程講學的著名書院——嵩陽書院等，中原文化的包容性可見一斑。
中華民族傳統文化的乙個重要特點就是儒、釋、道「三教合流」，其中「釋」（即佛）、「道」都屬於宗教文化，其繁榮發展都與河南息息相關。
文學與宗教的關係是什麼？從比較文學的角度談
6樓：
討論居多的總是哲學和宗教的關係，文學還真不多見！
個人觀點：
1、文學將神話故事進行系統化和美化，從讚美中客觀的反映出現實中人類美好的的道德和倫理觀。把神話故事藝術化、系統化，為之後的宗教產生起到了梳理的作用。
2、西方最早的詩歌多數都是讚美英雄的事蹟，其中最不可缺的就是神靈的祝福，表達人類對勇武的崇尚，因此在人類生存中加深對神靈的敬畏，對信仰的建立起到推動作用。
3、西方文藝復興後的詩歌、**多是淒美的愛情故事，雖其中也不缺乏神靈的祝福，但表達的是人性對美的和自由的嚮往，也因此人類開始逐漸走出滿是神靈的世界，對中世紀宗教哲學的沒落和終結也是起到了客觀的推動作用的。
4、華夏主導的東方文化下的詩詞多是對自然、人性的歌頌讚美，對人類在自然面前的渺小而謙畏。對道教的建立也是有一定的作用的。
5、在百家歸
一、儒教獨尊的時候，詩詞的主流逐漸向反映文人內心的抗爭和對心中抱負的表達，相對下黃老道學逐漸淡出了政治之外，也算是對道家沒落起到了一些作用。
6、到元代之後逐漸興起了戲曲、**，其中多數不乏為神話故事的色彩。對中國的宗教復興又起到了一定的推動力。
總的來說人類最早的思維活動依託的是自然而引申出來的神話故事。而文學起源於人類的思維活動，所以文學能與哲學、宗教、法律、政治並駕為社會的上層學問，這兩者是密不可分的關聯相互推動的作用。宗教神話為人類嚮往美德的標準，而文學又把這種美德進行藝術形式的傳播。
但隨著文學思維的進步多元化，人類自然會逐漸走出滿是神話的故事中。宗教與哲學的分離、宗教與理性不相容的境況誕生，人類把生活和信仰分別對待的方式，這其中文學傳播的作用功不可沒
7樓：匿名使用者
宗教是文學創作的思想源泉，文學是宗教傳播的通路橋梁。
8樓：流水不腐珩
我小時看過一本書叫《少年百科》，裡面說，最早的文學不是紀實的，而是神話故事，好像山海經和羅馬神話希臘神話都蠻古老的吧。其實神話裡講的故事，我們現在看覺得不可思議，但應該是信仰和宗教的產物吧。有人說宗教是政治統治的工具，好像過了吧，現在的宗教教義大都是以愛為出發點，和政治掛鉤似乎不太合適。
文學的發展，現在看來，無論是內容到形式都發生了很大的變化，從古代記錄的祭祀，比如詩經中的頌，到現在的科學玄幻，似乎都和生產力的發展有很大影響，價值觀的變化也是主要因素。當代社會背離道德，畸形的社會心態讓太多的人受到傷害，所以文學作為一種大眾文化應該向宗教所傳達的教義，即愛，相靠攏。這樣人們才會獲得快樂。
宗教對文學的影響？
9樓：痞子說痞話
文學是文化的表現形式，文化是人類發展的歷史軌跡，這和宗教發展是密不可分的，因為人有了對外界事物的求知慾所以人類社會才得以發展，而宗教中因為有了「神」，所以人類在不斷得朝著「神」的腳步跟進，所以人類發展離不開宗教的表現形式，在人類追求真理，道德極限的過程中「神」就是乙個永遠觸控不到的標桿，因為有了這個「標桿」所以人類才得以發展，在發展的同時再以文字形式寫下，這就是文學的誕生。
10樓：青蓮荷花藕
有宗教信仰，那麼對於文學會更加的深入理解的
宗教與文化的關係
11樓：佛崽
孔儒教說:1己所不欲,勿施於人,加上朱門酒肉臭,路有凍死骨,將會怎樣?
2三人行必有我師,加上近朱者赤近墨者黑.
3三思而後行加上人算不如天算.
4中庸加上中用.
5仁義禮智信加上溫良恭檢讓.
將會怎樣?
12樓：匿名使用者
影響中國文化的主要是儒教，佛教和道教。
孔子的教育關注人的道德本性的培養。雖然他不把神和哲學神秘化，但他談論平白的日常感受，這不可能將它置於乙個神的地位。因而在中國人的信仰中，留下了乙個巨大的真空，佛教和道教深入其中，填補了大眾的想像和大眾的信仰。
這就是為什麼中國有三大宗教的原因：儒教、佛教和道教。在三者中，儒教影響中國社會和中國文化模式最為深遠。
13樓：碌碌公
看我國 有多少「化學家」」數學家「」天文學家「」地理學家「」醫學家「一切的現在的所有的家們。那些著了書的傳了名的那個不是道家思想。這是自然科學。
再看歷史記錄 壁畫 等等藝術文化社會科學多少是儒士佛子來做，來寫，來傳承的。翻翻整個西方哲學史都知道世界文化簡直就是宗教文化。以及因宗教而生的戰爭，和平，平緩的急促的歷史巨變，對世界文化格局的影響甚之又甚。
牛頓啊 達文西啊 n多 簡直就是神學家都是有宗教信仰的。我門現在的中國啊 有文化的把宗教當迷信，沒文化的把迷信當宗教。其實啊，宗教還將長久的存在下去，而且必將存在，人類還是需要救贖的。
這是精神需要，更是文化的需要。
史鐵生文學作品中的宗教精神
14樓：匿名使用者
史鐵生是為數不多的純文學作家 之一, 自 20世紀 80年代初踏入文壇後便以其作品 對人之存在的深層思考、 對人的困境的深切關注而 蜚聲海外, 其作品中所表現出的豐厚的哲學內涵日 益引起文學研究者的重視。 從 21歲開始, 史鐵生便身處人生的困境, 這使 他產生了要在自己的生命中發現某些值得活下去的 意義的強烈的感情需要, 正如他自己所說, 創作 就 是要為生存找乙個至一萬個精神上的理由, 以便生 活不只是乙個生物過程, 更是乙個充實、 旺盛、 快樂 和鎮靜的精神過程 。這促使他對生命的意義、 對存在的不斷發問。
這種發問構成了他寫作的源頭 和方向, 從而使他成為中國當代最具有自發的哲學 氣質的**家, 他的這種文學方式的哲學思考, 是從 他苦難的命運中自然生長出來的, 在對人生深刻的 體悟中, 他看到了人生的盲目性、 荒誕性, 以及人自 身對科學和宇宙認識的侷限性, 於是在他的思想體 系中就產生了 宗教精神 這個概念。史鐵生認為 宗教和宗教精神是有顯著區別的: 宗教是人們面對 不知 時對不相干事物的盲目崇拜, 而宗教精神是 清醒時依然儲存的堅定信念, 是人類知其不可為而 決不放棄的理想, 它根源於人對本原的嚮往, 對生命 價值的深刻感悟。
佛學思想也是構成史鐵生 宗教精神 的內容 之一。史鐵生說, 他並不曾皈依什麼, 也沒有大徹大 悟, 雖然看過佛、 道方面的書籍, 卻並沒有專門的研 究, 只是就人們對它們的一般理解有著自己的看法 罷了。在他的心目中, 佛 不 是乙個名詞, 而是一 個動詞, 是乙個永遠達不到因而永遠存在的精神之域, 是一種感召、 一種嚮往, 只存在於人追求它的信 念中。
一般認為, 在 20世紀的文學史上, 很少有純粹 意義上的宗教性文學作品, 但在魯迅、 周作人、 廢名、 郁達夫等作家的作品中, 卻都蘊含著濃厚的佛學色 彩。中國知識分子在與佛教的密切接觸中都始終保 持著一種 智信 而非迷信的傳統, 在 信 與 疑 之間始終保持著應有的張力, 一方面是對縹緲遙遠 而無比美好的彼岸世界的質疑, 但另一方面, 對人生 存的根本意義, 也就是對形而上的終極關懷的探求, 又使他們在心理上依戀這些使人淡定從容、 得失無 住於心的佛學理論。作為當代作家的史鐵生, 也應 在此之列。
因為 佛教是一種人文思想, 是 一種主 體性的哲學。它著重從人出發, 以人為考察物件, 它 關注人的生命、 心靈、 意義和終極歸宿, 關注超越生 命的終極意義 ! !
! 解脫生死痛苦的人生最高理想境 界的實現 。這和史鐵生從終極視域對人生意義 的探求是有很多的相通之處的。
希望對你有幫助，追加下分撒
15樓：落寞依無聲
史鐵生的宗教精神主要體現在佛學方面
16樓：涅磐天涯行
禪學！ 但是表現的不多 大多是自己悟的一些東西！
我國後新時期文學與宗教的關係
17樓：暮靜雨
近年來，隨著社會上宗教活動的公升溫，文學與宗教的互動日益頻繁。然而，對於文學與宗教之間關係的現有研究通常僅僅將宗教當成創作的文化背景，存在單一化趨向。
事實上，宗教與文學之間的互動存在多種可能性。例如，宗教除了可以為文學提供思想觀念、意義資源之外，還可以豐富文學體裁、題材、語言，並對文學接受和文學傳播等各個方面施加影響。
另一方面，文學對宗教傳播、宗教經驗的獲得以及宗教徒的皈依也可能有或隱或顯的促進作用。此外，宗教和文學都隨著社會的變化而不斷演變。
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