1樓：匿名使用者
24．清代龔自珍的詩句「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才」，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂的發現人才；而龔自珍表現的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。標準答案，請採納！
2樓：匿名使用者
應該不是。唐朝韓愈《雜說》中曾寫道:「世有伯樂,然後有千里馬。
千里馬常有,而伯樂不常有。」說的是慧眼識才，是選拔人才的方法；就是說明發現人才、選拔人才的重要意義。人們根據這個故事,用「伯樂識馬」這個成語來比喻有真知灼見的人善於發現人才,選拔人才。
龔自珍「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才」說的是對人才的選用方式要不拘一格
清代龔自珍的詩句「我勸天公重抖擻，不拘一格人才」與《馬說》所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說
3樓：函萌
兩種方法不一致
表現的人才選拔是
，即多途徑，多層次，多方面選拔。作者要求人們去重新考慮，振奮起來，以達到改造世界的目的。
《馬說》中通過伯樂發現人才，著重抒發
的憤懣。
前者是說：如何去培養人才！ 想要的是 人才能夠是各個方面的都有！ 而不是向同乙個方向發展！！！
後者說的是： 如何去發現人才！ 因為缺少發現人才的人！使許多人才被埋沒了。 好像作者也是以此自喻，自己是被埋沒的人才！！！
清代龔自珍的詩句「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才」，與韓愈的《馬說》所闡述的選拔人才的方法是否一致
4樓：
兩種方法不一致
龔自珍表現的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。作者要求人們去重新考慮，振奮起來，以達到改造世界的目的。
《馬說》中通過伯樂發現人才，著重抒發懷才不遇的憤懣。
5樓：饅頭我要吃
不是！說的是兩碼事！！！
前者是說：如何去培養人才！ 想要的是 人才能夠是各個方面的都有！ 而不是向同乙個方向發展！！！
後者說的是： 如何去發現人才！ 因為缺少發現人才的人！使許多人才被埋沒了。 好像作者也是以此自喻，自己是被埋沒的人才！！！
6樓：檸檬love天使
兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂的發現人才；而龔自珍表現的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。
（我勸天公重抖擻,不拘一格降人才.）這句詩是什麼意思
7樓：遙望北大
作者龔自珍有感於清末列強侵略，國家內憂外患深重的現實，祈願朝廷能夠重振朝綱，發掘起用大批有用之材。
8樓：佳人醉月
能重新振作精神，不要拘守一定規格降下更多的人才。
作者採取對天公擬人化的方法，用「勸」與天公對話，強烈表達作者憂國憂民的情懷和希望有 救國救民的人才出現的希冀。
出自已亥雜詩
龔自珍九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。
我勸天公重抖擻 不拘一格降人才是表現什麼的詩句
9樓：
我勸玉皇大帝重新振作精神，不受陣規束縛降生各種人材。
龔自珍:己亥雜詩（選3首，3-3）
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人材！
【說明】在這首絕句中，詩人對清朝末年那種扼殺生機、窒息思想，導致萬馬齊喑的局面，十分痛惜；並大聲疾呼：要振興國家，挽救危亡，就需要湧現出大批立志改革的仁人志士。
【解釋】①九州--古代把中國劃分為九州，所以用九州代稱中國。恃--依靠，風雷--風神和雷神。比喻變革社會的威力。
②萬馬齊喑--比喻當時社會死氣沉沉，一切生氣都被扼殺。喑，啞，無聲無息。究--終究，畢竟。
③天公--天老爺，抖擻--振作，奮發。④不拘一格--不拘泥於成規。拘，拘泥。
格，成規。降--降生，湧現。
龔自珍（1792——1841），字璱人，原名鞏祚，浙江仁和人。蘇、松、太道麗正子。
幼聰明，能讀等身書。又獲聞其外祖段茂堂六書音韻之學，自視甚高。故事，凡翰詹科道子弟，別為官卷，較民卷易入彀。
君顧不屑藉門蔭，以縣學生就民卷中式嘉慶戊寅恩科本省經魁。屢上春官不第，狂名滿天下。既購洞庭別業，又買崑山徐侍郎秉義故宅居之。
道光己丑成進士，以不工書，不得入翰林。用知縣，改內閣中書，擢禮部議制司主事。丁父憂歸，掌教雲陽書院，膺暴疾卒。
其為學，務博覽，喜與人辯駁，雖小屈，必旁徵廣引，己說得申乃已。治經始由訓放，繼及劉申受、宋於庭遊，聞常州莊氏說，則轉好今文之學。然所造顧不深，亦疏家法。
惟所作《古史鉤沉論》謂：「五經者，周史之大宗也。」與章實齋「六經皆史」之主張相近。
又熟習掌故，通蒙古文，長於西北輿地，旁逮諸子道釋金石術數，莫不貫串。為文瑰麗恢詭，詩亦奇境獨闢。著述極富，惜多佚弗傳。
後人裒其遺集，僅存十有八卷。外《太誓答問》一捲、《春秋決事比》一捲，收《經經解》中。餘皆無從蹤跡矣。
10樓：孤星血淚的書
龔自珍:己亥雜詩（選3首，3-3）
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人材！
【說明】在這首絕句中，詩人對清朝末年那種扼殺生機、窒息思想，導致萬馬齊喑的局面，十分痛惜；並大聲疾呼：要振興國家，挽救危亡，就需要湧現出大批立志改革的仁人志士。
【解釋】①九州--古代把中國劃分為九州，所以用九州代稱中國。恃--依靠，風雷--風神和雷神。比喻變革社會的威力。
②萬馬齊喑--比喻當時社會死氣沉沉，一切生氣都被扼殺。喑，啞，無聲無息。究--終究，畢竟。
③天公--天老爺，抖擻--振作，奮發。④不拘一格--不拘泥於成規。拘，拘泥。
格，成規。降--降生，湧現。
龔自珍（1792——1841），字璱人，原名鞏祚，浙江仁和人。蘇、松、太道麗正子。
幼聰明，能讀等身書。又獲聞其外祖段茂堂六書音韻之學，自視甚高。故事，凡翰詹科道子弟，別為官卷，較民卷易入彀。
君顧不屑藉門蔭，以縣學生就民卷中式嘉慶戊寅恩科本省經魁。屢上春官不第，狂名滿天下。既購洞庭別業，又買崑山徐侍郎秉義故宅居之。
道光己丑成進士，以不工書，不得入翰林。用知縣，改內閣中書，擢禮部議制司主事。丁父憂歸，掌教雲陽書院，膺暴疾卒。
其為學，務博覽，喜與人辯駁，雖小屈，必旁徵廣引，己說得申乃已。治經始由訓放，繼及劉申受、宋於庭遊，聞常州莊氏說，則轉好今文之學。然所造顧不深，亦疏家法。
惟所作《古史鉤沉論》謂：「五經者，周史之大宗也。」與章實齋「六經皆史」之主張相近。
又熟習掌故，通蒙古文，長於西北輿地，旁逮諸子道釋金石術數，莫不貫串。為文瑰麗恢詭，詩亦奇境獨闢。著述極富，惜多佚弗傳。
後人裒其遺集，僅存十有八卷。外《太誓答問》一捲、《春秋決事比》一捲，收《經經解》中。餘皆無從蹤跡矣。
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帶明的詩句全部，帶有明字的詩詞
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