1樓：遲潤
我們作為凡人沒有大徹大悟，只是個人對道的略解，個人追求的道不同，所理解的也不同。而無論你怎麼解釋怎麼說都是對的，因為這就是道。超出自然和思想，可是又在自然和思想之內。
無需別人的解釋，你解釋的就是你的道。
2樓：火影龍珠海賊王
無生有，有歸無。這是萬事萬物的起點和終點以及運動變化的最後依據。無外無他，無蘊含有且是有。
無生有，是無動而有然，也就是說，無自然而有然。 有源於無而歸無。有歸無是有動而無然，也就是說，有自然而無然。
無有是一體的兩極。無有向對方的運動，或稱雙向運動或反運動，就是自然。 無有就是道。
往返的運動，或自然，就是德。德就是道內兩極之間往返的關係。 一是無，二是有。
一生二，二歸一。一生二歸交合而生的三就是德，就是自然。 一是陽，二是陰。
陽授陰，陰受陽。陽授陰受交合而生的旋轉就是德能，就是自然。 陰陽有限而失衡，陽授陰受失衡而生正負。
產生正負的旋轉仍是德能，仍是自然。
3樓：地球我來了
道就是宇宙間唯一的真相咯，道是創出一切的根本，你理解了道即是神。
4樓：堵寄松
電視劇集《天道》裡面的一句台詞「神即道，道法自然，如來」。這句話的意思是，神和道就是一回事，沒有區別。神就是道，道就是神。
此兩者同出而異名。道法自然，指的是道的根本就是自然規律。對這個「自然」兩字，我們的理解應該突破語言定義的枷鎖，這裡的「自然」不是我們平時所說的大自然，而是指的宇宙萬物的根本規律。
是人體內部和人體外部所有世界的總和。而且自然，就是自自然然產生的，不需要經過思考，推理歸納等思維方式去創造出來的。所以道法自然，這句話，表述的意思是道這個東西說不清，摸不著，看不見，但是它也有表現形式。
表現在形式上的世界上就是宇宙規律。如來，即佛教裡說的佛，乙個意思。佛，指的是眾生皆具的自在清淨本性，至純至善的本性。
5樓：煙運焮
不知道對不對啊，自己給自己的答案： 「神」在西方人看來是萬物的締造著，西方文化看來萬物都是神「造」出來的。 「道」在「道德經」中說道：
人法地，地法天，天法道，道法自然。其中的「法」是效仿的意思。在道德經中說：
萬物都是由「道」演變出來的。道生一，一生二，二生三，三生萬物。自然界的萬物都應如此變遷。
「如來」是「覺悟」也就是說做人的話覺悟了。定是最高境界。那做人的最高境界就是「如來」。
這句話的中心思想應該就是概括了「神」「道「人」的最高境界。不知道是不是啊，不好意思。獻醜了。
可能就像佛教中人所說：「禪」不說即好。一說就「錯」吧。呵呵。
6樓：匿名使用者
這話出自哪兒，很不懂啊。
"神既道,道法自然,如來"這句話是什麼意思?
7樓：匿名使用者
道是內心的境界如禪,術為外在的修為如武學. 道是術的基礎,術是道的表現.有道才能成更高的術,有術無道只能是普通的人.
精神,品德就是道, 道法自然即是道應該合乎於人理,天理.
如來: 功到自然成!
神即道，道法自然，如來。怎樣理解？
8樓：在
一切所謂的超自然力都是大道的體現，道法自然，我們要用絕對的真理（道）來分析問題解決問題。
9樓：李靈桑
一切超自然的神通能力都是天道，天道**於自然之中，像沒有來過一樣本身已經存在於我們之間
10樓：匿名使用者
耶穌，老子，釋迦牟尼，都在講順應天道、如自然來處之。
11樓：我害怕你心碎沒人幫你擦眼淚
呃，這句話是後人牽強附會杜撰的，神、道、佛，還是有很多差別的，不能乙個「即」字了事。
現在很多「多教合一」的論調，都在生拉硬扯把各大宗教硬說成同宗同源，殊途同歸，其實各大宗教本來就不同，求同存異，和而不同，沒什麼不好，不需要合一！
12樓：匿名使用者
回樓上：要不要合一是天意！你是中流砥柱？你力挽狂瀾？教規是教規，宗旨是宗旨，不要不懂裝懂。
13樓：一蹴而就
神就是道，道就是規律，
規律如來，容不得你思議，
按規律辦事的人就是神。
神即道，道法自然，如來！如何解釋？
14樓：匿名使用者
應該整句話的理解它,整句是"有道無術,術尚可求,有術無道,止於術。神即道,道法自然,如來!"
道是內心的境界如禪,術為外在的修為如武學. 道是術的基礎,術是道的表現.有道才能成更高的術,有術無道只能是普通的人.
精神,品德就是道, 道法自然即是道應該合乎於人理,天理.
如來: 功到自然成!
再來仔細的分析下:
這「道」不容易理解，就像「道可道，非常道」，每個「道」的意思都有所不同。
道：心中的路 / 天理
有道： 有志向 / 有德或通明事理
無道： 沒志向 / 無德或不通事理
術：方法 / 術數 （可做好事，也可做壞事）
有道無術,術尚可求,
理解1：沒有做事的方法，但是有志向，有成就事業的願望，方法因有心去做而可以求得到，可以學到。
理解2：沒有治事的方法，但是為人正直（有道之人），方法可以求得到。
有術無道,止於術。
理解1：有方法、有技術，而沒有方向，只能停止前進，無法成就一番事業。
理解2：有方法、有技術，而沒有品德的人（無道之人），無法發揮，修為只能停留在「術」上。
神即道,道法自然,如來!
理解1：神其實就是你心中的依託，「道」 其實取法於自己，取法於自然。道理就是這樣簡單！
理解2：神其實就天理（天道），「道」 其實取法於自己，取法於自然。道理就是這樣簡單！
15樓：殿主
神即是我，即是虛妄，即是規則，是法度！生生死死來來回回，塵即是塵，土亦是土
16樓：卓曉莉
題為論道，與術無太多牽扯。
神即道，道法自然，如來。的含義？
17樓：匿名使用者
神和道就是一回事，沒有區別。神就是道，道就是神。此兩者同出而異名。
道法自然，指的是道的根本就是自然規律。對這個「自然」兩字，我們的理解應該突破語言定義的枷鎖，這裡的「自然」不是我們平時所說的大自然，而是指的宇宙萬物的根本規律。是人體內部和人體外部所有世界的總和。
而且自然，就是自自然然產生的，不需要經過思考，推理歸納等思維方式去創造出來的。所以道法自然，這句話，表述的意思是道這個東西說不清，摸不著，看不見，但是它也有表現形式。表現在形式上的世界上就是宇宙規律。
如來，即佛教裡說的佛，乙個意思。佛，指的是眾生皆具的自在清淨本性，至純至善的本性。
「神即道，道法自然，如來。」念著念著，發現新的一種理解思路。
「如來」二字前面應該還有乙個字，就是「道法」。因為重複，所以被省略。
所以這句話還有一種理解方式，也是更接近事實的理解方式應該是「神即道，道法自然，道法如來。」
那麼，通過正確的斷句和補充省略內容以後，我們就更能揭示清楚這種三者的統一關係了。通俗的理解，可以理解成為：
「上帝就是老子所說的道，兩者是一回事，道是產生於宇宙自然萬物的根本規律中的，而道也是產生於人內心地最純淨至純至善的那個本性中的。人出生以來就具備的最純淨，最至善的本性，就是宇宙萬事萬物的根本規律。就是道，就是上帝。
」這樣的理解就通順多了。而且事實確實如此。每個人都是神，每個人體內都有乙個上帝或說有乙個佛，或說有仙人的仙性。只是被很多世俗的幻象障礙住了，所以看不到宇宙的真相啊！
神即道，道法自然，如來。這句話出自那本典籍？
18樓：神憤殺之神話
這句話出自王志文，左青主演的電視連續劇《天道》。
意思：神就是道，道就是神，神和道就是一回事，沒有區別。此兩者同出而異名。
「神即道,道即法,道法自然,如來」這句話把神道佛做了恰如其份詮釋。神道即人道，其實神就是人心,人就是神.人能法道道法自然者,人能靜體氣機之來,不及者補之,有過者損之。
神其實就是你心中的依託,「道」 其實取法於自己,取法於自然。
世間本沒有一神作為乙個客觀實體存在。神是指那些參透事物執行規律，利用規律做事情的人，這些人掌握的規律是自然執行的法則，這就是道法自然。
當你看破表象，智公升「覺悟」時，你就不會因事物的表象而擰巴，會獲得「大自在」。通過這種智慧型、消除煩惱、獲取利益，故名如來。
19樓：清風入松
神即道出自《八仙·曹國舅傳》：呂洞賓點化曹國舅問：你修的的是什麼？
答：所修為神。問：
何為神？答：神即道。
問：道又在哪？曹國舅指了指心，答：
在此。道法自然出自《道德經》：人法地，地法天，天法道，道法自然。
如來即是乘如實之道而來成正覺
20樓：匿名使用者
自然規律就是神，順其自然，不以自己的想法為轉移，如來就是領悟
神即道,道即法,道法自然,如來. 是什麼意思 ?
21樓：小蘋果
神就是道，道就是神，聽任萬物自然而然的發展，如來」就是佛，佛就是如來，就是日常生活中講的「如來佛」。
」神即道」 解釋是神和道就是一回事，沒有區別。神就是道，道就是神。此兩者同出而異名。
」道即法「這裡的道，是指宇宙萬物的本原、本體，這個詞的意思就是，道聽任萬物自然而然的發展。
「道法自然」是出自《道德經》的一句原話，原話應該是：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「法」字，在這裡，我們通俗的理解比較接近的是「產生於」。
所以這句話我們應該如此來理解「人是產生於地，受大地的規律控制和影響，地是由於天上的變化運動產生的。
「如來」就是佛，佛就是如來，我們日常生活中講的「如來佛」，是受到《西遊記》裡的影響，使得人們誤解為阿彌陀佛就是如來佛。所以嚴格從佛經裡的概念的角度來說，其實釋迦牟尼佛可以稱作釋迦牟尼如來，但並不能稱呼為「如來佛」。
22樓：匿名使用者
這句話的意思是，神就是道，道就是神，神和道就是一回事，沒有區別。此兩者同出而異名。
道法自然，語出老子《道德經》，指的是道的根本就是自然規律。對這個「自然」兩字，我們的理解應該突破語言定義的枷鎖，這裡的「自然」不是我們平時所說的大自然，而是指的宇宙萬物的根本規律。是人體內部和人體外部所有世界的總和。
而且自然，就是自自然然產生的，不需要經過思考，推理歸納等思維方式去創造出來的。所以道法自然，這句話，表述的意思是道這個東西說不清，摸不著，看不見，但是它也有表現形式。表現在形式上的世界上就是宇宙規律。
如來，即佛教裡說的佛，乙個意思。佛，指的是眾生皆具的自在清淨本性，至純至善的本性。」
23樓：繆茉莉之瀾
老子對於「天」的解釋，並不是上帝。
[原文]
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道①，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢②。
[譯文]
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能
00000000000000000000000000000000000000000000000
[原文]
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,禪然而善謀。
上善若水。
以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道，道無所不在，水無所不利；避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也。
[譯文]
自然的大道理,是不與人相爭而獲得勝利,不善於說話的人反而應對自...老子對於「天」的解釋，並不是上帝。
[原文]
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道①，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢②。
[譯文]
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能
00000000000000000000000000000000000000000000000
[原文]
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,禪然而善謀。
上善若水。
以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道，道無所不在，水無所不利；避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也。
[譯文]
自然的大道理,是不與人相爭而獲得勝利,不善於說話的人反而應對自如,不用親自請，別人反而會歸順,對人坦誠並且善於謀略.
神即道，道法自然，如來。這句話出自那本典籍
這句話出自王志文，左青主演的電視連續劇 天道 意思 神就是道，道就是神，神和道就是一回事，沒有區別。此兩者同出而異名。神即道,道即法,道法自然,如來 這句話把神道佛做了恰如其份詮釋。神道即人道，其實神就是人心,人就是神.人能法道道法自然者,人能靜體氣機之來,不及者補之,有過者損之。神其實就是你心中的...
如何理解你點到即止，我一醉方休
帆布鞋滴驕傲 我覺得 你點到即止，我一醉方休。這句話是對對方的尊重吧！就像是 我幹了，你隨意 這是表達對對方的尊敬，我喝完了，表示對你的尊敬，你隨意，想喝多少喝多少。而我們其中的這句話也是這個意思，你覺得喝的差不多就行了，不要喝醉了，而我要一醉方休。 懿晨寶貝 這句話用到不同的人身上有不同的意思，比...
如何理解蘇格拉底的認識自己與美德即知識
1.蘇格拉底主張心靈的轉向，把哲學的研究重點從對自然界的研究轉到對於人本身的研究上來，這樣使得人與自然嚴格的得以區分開來，成為乙個不同於自然界的實體。從學院哲學到街頭哲學，更好的指導個人生活，認知自己，改變自己，有意識的培養自己的思維，感受和行為習慣。2.蘇格拉底強調靈魂不滅說。雖然之前的哲學家就已...