1樓：第五靜白尚惜
理論和實踐辯證關係上的兩種錯誤：
乙個是經驗主義，乙個是教條主義
2樓：堯儼甘慶
一、感性認識和理性認識的辯證關係。感性認識是理性認識的基礎和前提，沒有純粹的感性認識，感性認識的過程中理性認識都在參與；也沒有純粹的理性認識，理性認識的過程需要回憶、加工、抽象感性認識。兩者的側重點和結果不同。
感性認識只是看到了事物的具體、有形實體和特殊方面，側重的是感覺和知覺；理性認識把**於實際的感性認識經過去粗取精,去偽存真,由表及裡,由此及彼的加工、抽象、概括、提高為理性認識，側重的是判斷和推理，而不是把感性經驗直接作為普遍理論，另外，理性認識還要經過一定的方法、手段，建構科學可行的方案，能動地指導實踐並接受實踐的檢驗，而不是把一般理論直接當作經驗的公式或現成的答案去簡單地對照實際。實踐-----認識-----再實踐------再認識的辯證過程。
二、經驗主義和教條主義的錯誤。
1、錯誤的根源------主觀主義。經驗主義從感性經驗出發，把特殊看做一般；而教條主義從理論和書本出發，照搬書本理論脫離實際，或以過去證明現在。
2、感性認識具有區域性性、表面性、暫時性和不可靠性，離開了既定的客觀物件或客觀條件（時空），經驗顯然不能分析和解決當前所有的實際問題。把區域性經驗誤認為普遍真理。教條主義則不考慮現實具體情況、條件，認為一切理論都是放之四海而皆準，生搬硬套，憑主觀想象、理論推理，主觀臆斷處理具體問題。
3、教條主義和經驗主義兩者典型地表現在：教條主義者可以把書本上的理論按照自己的經驗加以經驗化的理解，變成經驗的公式和結論去指導實踐；經驗主義者也可以從感性經驗的層次來理解接受書本上的東西，對理論的經驗化理解和自身已有的感性經驗相結合，在這種情況下，都會使人感到，似乎既不拒絕理論，又不脫離實際。然而，恰恰都是從被曲解了的主觀認識出發。
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