1樓：卑正業
修行的目的是為了獲得解脫。當我們說從輪迴中解脫，並不是指一種更好的生活。而當我們談論成佛，我也不認為是指成為乙個更好的人。
因為，成為乙個更好的人，得到提公升，是非常世俗的，懷著這樣的目的——希望變得更健康、更富有等等——是非常世俗的。所以，當我們說到要獲得解脫，那是指超越所有的這些幻相，完全的幻相。而你，應該真正地深入去思維，自己真的想要那樣的解脫嗎？
甚至我自己，在成為乙個佛法修行人四十年之後，仍然有時候會懷疑，自己是否真的在尋找這樣的一種解脫。
2樓：來自武功湖學貫中西的海獅
個人論斷僅供參考。心解脫是回歸空性法身，回老家，零維，究竟涅槃。智解脫是願望的達成，在佛教智解脫者就是創立淨土的佛。
熊掌於魚不能同得。要究竟涅槃就不能創立淨土，要創立淨土就不能究竟涅槃回老家。身證，親身體驗所證知的因緣真相。
3樓：匿名使用者
心解脫是指不為此事煩惱，智解脫是指明白了想通了。
4樓：金槍道人
個人認為心解脫即是放下一切慾望，智解脫就是修行圓滿！成佛！
5樓：滄海一滴水
心靈的解脫就是心裡面不用受他的車服，不用搞考慮他的感受。治解脫就是理智做事唄。
解脫是什麼意思
6樓：拍案三下
解脫[jiě tuō]意思：指解除煩惱，擺脫束縛，從而獲得身心自由。
一、解脫基本釋義：
1、佛教指脫離苦惱，自在無礙。
2、甩掉；脫身。
3、開脫。
二、解脫引證解釋：
解除；解開。
沙汀《呼嚎》：「『好吧，你就在屋裡領娃娃吧！』她說，開始又解脫那女兒的揹帶。」
三、解脫用法示例：
1、傾吐了保守已久的秘密後，他終於解脫了。
2、他退休在家，一下子從緊張工作中解脫出來，反而感到無所事事，百無聊賴，很不適應。
擴充套件資料解脫近義詞：開脫、脫身
一、開脫
【詞語】：開脫
【拼音】：kāi tuō
【釋義】：指解除或推卸（罪名或對過失的責任）；寬宥、赦免；開拔。
示例：1、寧可因為說真話負罪，也不要說假話開脫。
2、不知事實可以作為藉口，但不知法卻不能開脫。
二、脫身
【詞語】：脫身
【拼音】：tuō shēn
【釋義】：抽身。逃出險境。
示例：1、爸爸早就答應帶我去動物園，可是工作太忙，一直不得脫身。
2、那個小偷想脫身溜走，被警察一把揪住了。
7樓：阿逸多世子
【解脫】
意謂解放，指由煩惱束縛中解放，而超脫迷苦之境地。以能超度迷之世界，故又稱度脫；以得解脫，故稱得脫。廣義言之，擺脫世俗任何束縛，於宗教精神上感到自由，均可用以稱之。
如從三界束縛中獲得解脫，分別稱為欲纏解脫、色纏解脫、無色纏解脫。由修習所斷煩惱之不同，可分為見所斷煩惱解脫、修所斷煩惱解脫等。特殊而論，指斷絕生死原因，不再拘於業報輪迴，與涅盤、圓寂之含意相通。
佛教原以涅盤與解脫表示實踐道之終極境地，其後乃逐漸形成種種分類而加以考究。例如：有為解脫（指阿羅漢｜得解脫者｜能明白了解心之作用，即勝解）與無為解脫（涅盤），或性淨解脫（指眾生本具離煩惱之清淨本性）與障盡解脫（由於現實之煩惱汙染本來之清淨，故今斷其煩惱而得解脫），或心解脫（指心離貪愛）與慧解脫（以智慧型觀照，而遠離無明），或慧解脫（阿羅漢未至得滅盡定者）與俱解脫（阿羅漢至得滅盡定者），或時解脫與不時解脫等二解脫。
此外，另有煩惱解脫、邪見解脫等十解脫。
8樓：匿名使用者
「解脫」按照辭海上的解釋。「解」——剖開的意思；「脫」——「肉去其骨曰脫」，也是離開的意思。所以，解脫可以理解為：
主體從特定的地方離開。主體如果還有所依靠，就不能叫作離開，所以，解脫又可以直接理解為「獨立」的意思。
原來，解脫竟然只是「獨立」的意思。
如果有所依靠就不能稱之為「獨立」。
心若獨立，則心得解脫；身若獨立，則身得解脫。身心獨立，即身成佛。
身不離心，能叫作身獨立嗎？心不離身，能叫作心獨立嗎？
如何叫身獨立呢？
依靠飲食才能生存，不離開飲食能稱作身獨立嗎？依靠大地才行走，不離開大地能稱作身獨立嗎？有父母嗎？
有子女嗎？有朋友嗎？有工作嗎？
能離開寺廟嗎？能燒掉庵蓬嗎？能放棄論壇嗎？
如何叫心獨立呢？
能從見解中分離出來嗎？能從思慮中分離出來嗎？能從歡喜和悲傷中分離出來嗎？
能不念佛嗎？能不唸僧嗎？能不唸法嗎？
能不生淨土嗎？能不參話頭嗎？能扔掉經論嗎？
《金剛經》雲：「若有所住即為非住」說得真是明白——如果有所依靠，就不能稱為解脫。
咦，皈依三寶者不名解脫，往生淨土者不名解脫，神通無礙者不名解脫，寂滅身心者不名解脫。。。。。
一夢醒來，才知道所謂解脫竟只是「獨立」的意思，凡有所依靠，都不能稱之為解脫啊！一念不生，身在六道；心生一念，便入纏縛。以往種種行徑只是自投羅網，做繭自縛而已。
解脫的意思清楚了，只剩下乙個問題了——為什麼要解脫呢？
有人問：魚能夠離開水嗎？有人說除非魚死了。其實魚不是水，水也不是魚。魚就是「獨立自在」的魚啊！
9樓：懷群完康伯
代表終於可以釋放心裡的壓力,呼吸順暢,也沒有那麼壓抑.
10樓：飛玉花召子
佛說心中
無雜念無怨念
對一切事物都用平等的心看待
自然解脫
11樓：翊空
做善事後的快樂比解脫後的痛快更好
12樓：華宣
解脫就是脫離不高興的事 拋棄沮喪
13樓：匿名使用者
拋開舊煩惱,奔向新生活.
根本智和解脫智
慧解脫者和俱解脫者有什麼差別呢?只是神通嗎
14樓：匿名使用者
慧解脫是指已證阿羅漢道的比丘，在有生之年不能證得阿羅漢果，但已具足解脫智慧型，只是時機不能契合，往生於五淨居天，繼續修煉，等待解脫。據解脫是指於此生具足解脫智慧型並有良好的契機獲得當下解脫。並不是說乙個人能單憑（世間）智慧型，不需要修行（禪定）就能解脫。
八解脫指什麼
15樓：宇宙外的三道題
八解脫又譯為八惟無、八惟務，為八種禪修方式的合稱。與八勝處、十一切處，合稱三法。
《瑜伽師地論》卷11：「解脫者：謂八解脫。
一、有色觀諸色解脫。
二、內無色想，觀外諸色解脫。
三、淨解脫身作證具足住解脫。
四、空無邊處解脫。
五、識無邊處解脫。
六、無所有處解脫。
七、非想非非想處解脫。
八、想受滅身作證具足住解脫。」
(一)內有色想觀諸色解脫，為除內心之色想，於外諸色修不淨觀。
(二)內無色想觀外色解脫，內心之色想雖已除盡，但因欲界貪欲難斷，故觀外不淨之相，令生厭惡以求斷除。
(三)淨解脫身作證具足住，為試練善根成滿，棄捨前之不淨觀心，於外色境之淨相修觀，令煩惱不生，身證淨解脫具足安住。
(四)超諸色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處具足住解脫，盡滅有對之色想，修空無邊處之行相而成就之。
(五)超一切空無邊處入無邊識識無邊處具足住解脫，棄捨空無邊心，修識無邊之相而成就之。
(六)超一切識無邊處入無所有無所有處具足住解脫，棄捨識無邊心，修無所有之相而成就之。
(七)超一切無所有處入非想非非想處具足住解脫，棄捨無所有心，無有明勝想，住非無想之相並成就之。
(八)超一切非想非非想處入想受滅身作證具足住解脫，厭舍受想等，入滅一切心心所法之滅盡定。
此中前二者依初禪與第二禪，治顯色之貪，第三依第四禪修淨觀，皆以無貪為性。第四至第七依次以四無色之定善為性，第八依有頂地，以滅有所緣心為性。又初二者各分為二，第三分為四，合謂八勝處。
16樓：ionic豪
樓主 你好!
度有想無想處，住想知滅，八解脫------長阿含卷八
也就是說，度過了四禪八定的最後乙個非想非非想定之後，住於想知滅--滅盡定，是第八種解脫。
換句話說，證得八解脫的人隨時有能力出離三界，名為身證者，是阿羅漢，但不是俱解脫阿羅漢，以經為證:
若有比丘，彼七識住及二處知如真，心不染著，得解脫及此八解脫順逆，身作證成就遊，亦慧觀諸漏盡者，是謂比丘阿羅漢，名俱解脫。中阿含經卷二十四。
因此，八解脫聖者已經斷除了有漏，而仍有無明漏，已經有了戒、定、慧、解脫，而無解脫知見。因為它有禪定的基礎，再加上斷了我見而頓證滅盡定而成為阿羅漢，但是他在解脫道上的法義與原理上，從來不曾修習，所以仍然有無明漏，解脫知見嚴重欠缺，必須再修不放逸行，始能同時取證慧解脫的解脫智慧型，使身證以後再發起解脫知見而成就俱解脫果。
因此，並不是只有單靠修定才能得八解脫，單靠修定不能得八解脫，必須加上斷除我見而頓證滅盡定(滅盡定乃出世間定，非世間禪定)，方可取證八解脫。
因此修定是解脫的助力，而不是主力，主力是必須以定力為輔，以慧力為主，以慧力--解脫智慧型頓斷我見，方能成就解脫。
得八解脫後，捨報後滅盡自我入無餘涅盤，我已不存，又是誰證果呢?
我尚且無了，又是阿哪個我退轉了呢?
17樓：匿名使用者
梵語as!t!au vimoks!
a^h!，巴利語at!t!
ha vimokkha^。謂依八種定力而捨卻對色與無色之貪欲。又作八背捨、八惟無、八惟務。
八者即：(一)內有色想觀諸色解脫，為除內心之色想，於外諸色修不淨觀。(二)內無色想觀外色解脫，內心之色想雖已除盡，但因欲界貪欲難斷，故觀外不淨之相，令生厭惡以求斷除。
(三)淨解脫身作證具足住，為試練善根成滿，棄捨前之不淨觀心，於外色境之淨相修觀，令煩惱不生，身證淨解脫具足安住。(四)超諸色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處具足住解脫，盡滅有對之色想，修空無邊處之行相而成就之。(五)超一切空無邊處入無邊識識無邊處具足住解脫，棄捨空無邊心，修識無邊之相而成就之。
(六)超一切識無邊處入無所有無所有處具足住解脫，棄捨識無邊心，修無所有之相而成就之。(七)超一切無所有處入非想非非想處具足住解脫，棄捨無所有心，無有明勝想，住非無想之相並成就之。(八)超一切非想非非想處入想受滅身作證具足住解脫，厭舍受想等，入滅一切心心所法之滅盡定。
此中前二者依初禪與第二禪，治顯色之貪，第三依第四禪修淨觀，皆以無貪為性。第四至第七依次以四無色之定善為性，第八依有頂地，以滅有所緣心為性。又初二者各分為二，第三分為四，合謂八勝處。
〔中阿含卷二十四大因經、俱舍論卷二十
九、品類足論卷七〕（參閱『八勝處』296）
18樓：匿名使用者
"修定不能解脫"又是誰說的？誹謗禪定波羅蜜當然不能解脫嘍！
19樓：匿名使用者
八戒脫?
高老莊有那段
解脫與證悟有什麼區別
20樓：匿名使用者
證悟：是一種運用，就是理論與實際結合了，說白了，就是你學到的知識，在正當的場合得到了運用，這就是證悟。
解脫：就是放下心中的一切雜念，破迷開悟，明心見性，離苦得樂，最後往生西方極樂世界，什麼都不想，一心只學佛，念佛，脫離世間的痛苦，這是解脫，解脫是一種境界，不是束縛。
區別:第
一、解脫是目的，證悟是手段
第二、證悟是真實的證得了，能夠親自現前觀察自心真如，觀察到的都是事實，是現量。
解悟只是理解了道理，覺得如來藏就是那樣的，並沒有親自證得，因此沒法現前觀察真如， 如果不能如實地現前觀行，就沒辦法真正地轉依於真如理體。
佛教佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。
西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。 這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛教是非常廣大深秘不可思義的乙個真正解脫一切眾生煩惱顛倒的究竟成就的宗教！佛教的支派很多，所學亦不相同，神通智慧型自在力亦有很大分別！見解思惟亦分別很大！
要詳細解譯人是做不到、大梵天主、也不可成就。
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解脫後的心境
解脫者的心境是坦蕩蕩、不憂不悔的。對於已經做過的事情，不起追悔；面對未來，也不嚕憂心忡忡。一切都只是行所當行、受所當受；稱得上是真正的「心安理得」。
達到心靈超越的人，不再為世間的各種學說、主義感到迷惑。
由於解脫者徹見宇宙人生的實相，擁有真知灼見。從內心中流露出絕對的自信，無疑無惑。不再被別人的見解所動搖，即便是魔王化做佛菩薩現身，告訴他過去所教導的佛理是錯誤的，他也不會有絲毫的疑念。
最後，乙個解脫者所證悟的境界，不會忘卻或退失。並且，無論處在任何情況下，都能直接而明確地呈現自己的悟境。
解脫者的心境雖然相同，但是，由於個性的差異，以致呈現出不一樣的風範。譬如有的達到解脫後，在為人處世上，則表現出謹嚴拔俗的風格。
也有的證悟後，流露出與悟前不同的樣貌。大體來說，貪行人解脫後是和光同塵；嗔行人是嚴謹不群；慢行人則是勇於負責。
參考資料
死是一種解脫嗎，人死是一種解脫嗎？
我覺得沒有人能告訴你是不是解脫，因為告訴你的人都沒有死過。其實你想要的不是乙個準確的答案，你只是想聽聽別人面對死亡的態度。死亡離你很近，又離你很遠。每天你身邊都會有人面臨危險，在和你擦肩而過的下一秒，也許就沒有了呼吸。你回想一下每天做公車會遇見多少個乞丐，多少個小販，多少個蹬三輪的底層工作者。他們下...
分手真的是一種解脫嗎，分手是一種解脫嗎？
我開始以為是個男的，寫的呢。沒想到，男人比女人要求的更多，你可能太漂亮，太不讓他放心了，哥哥的 刪除就刪除，也沒什麼大不了的。解脫是肯承認這是個錯 我不應該還不放手 你有自由走我有自由好好過 解脫是懂擦乾淚看以後 找個新方向往前走 這世界遼闊我總會實現乙個夢 好好理解這句話，難過傷心只是個過度，明天...
地藏經裡的解脫菩薩和藥師經裡的解脫菩薩是菩薩嗎
雨雪 是兩尊與眾不同的菩薩。雖然都是度眾生離苦得樂，往生西方極樂世界，但地藏經裡的解脫菩薩是度眾生超越六道輪迴，而藥師經裡的解脫菩薩是消災延壽。菩薩簡介 菩薩是 菩提薩埵 之略稱。菩提薩埵，又作 菩提索多 冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作 道眾生 覺有情 大覺有情 道心眾生。意即求道求大覺之人 求道之大心...