1樓：
《易經》是屬於乙個千古文化之謎，研究《易經》分成兩個流派，乙個是學者，倡導善易者不佔；另一類是占卜者，利用人類對神妙文化的敬仰為人指點迷津、化解災禍。兩者都對《易經》的發展起到了促進作用。
從《易經》的產生過程看，它**於古代對曆法等規律的社會實踐的歸納與總結，揭示的是乙個人在社會生活中所面臨的各個階段的表現形勢和最佳處理方式，就像《元素週期表》一樣匯集了成功必不可少的各個因素。
以前對《易經》的研究都是對六十四卦單獨的講解，缺乏整體觀和系統性。現在已經有了幫助人更好掌握的學習《易經》的方法，將《易經》有序的進行排列，分成六大過程，並輔助以開山入門卦和收拾入門卦，展示出乙個無知涉世少年到成為一統天下君王的成長歷程，將所有的卦對應到各個階段中的發展關鍵點，讓學習者融入主人公的角色中，伴隨著個人事業的發展去掌握有關知識。同時結合西方的成功學、管理、金融投資、心理學等，並與《道德經》、《黃帝內經》、《孫子兵法》、《論語》相互參照解說，使學習者能夠在知識和實踐的海洋中輕鬆遨遊。
現在學習《易經》已經不是太難的事情了。
2樓：卍般若波羅蜜卍
「嶽麓書社」出的國學基本叢書裡面的《周易》很不錯。是從歷史的角度來講的，完全不同於某些以封建迷信為基礎來闡釋，注釋也很準確。
3樓：深藍a鄉棒
易經是前人在悟道是對"道"的感悟的文字表達形式.要靠自己的感悟,突破"文字障"才有小成!
易經 （注釋版）
4樓：噹噹
《易經》也稱《周易》或《易》，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術原著，對中國文化產生了巨大的影響。據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹並加以總結概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧型與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。
從本質上來講，《易經》是一本關於「卜筮」之書。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。
易經，是儒家四書五經之一。據文獻記載：相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以倖免。
之後各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等，八卦和五行說不同。
2023年初，長沙馬王堆漢墓出土了帛書《周易》
釋文發表在《文物》2023年第3期上，引起研究熱潮。鄧球柏《帛書周易校釋》、張立文《帛書周易注釋》，韓仲民《帛易略說》；帛書《易傳》釋文，最初見陳鼓應主編《道家文化研究》第三輯、第六輯，朱伯昆主編《國際易學研究》第一輯、《續編四庫全書》經部第一卷、四川大學出版社《易學整合》等書。本世紀以來，帛書《易傳》新釋文又見張政烺《馬王堆帛書〈周易〉經傳》、廖名春《帛書〈周易〉論集》、丁四新《楚竹簡與漢帛書〈周易〉校注》等。
帛書《易傳》共包括《二三子》、《繫辭》、《衷》、《要》、《繆和》、《昭力》六篇。邢文《帛書周易研究》是第一部學術專著。
2023年在香港文物市場發現了楚竹書《周易》，經整理，2023年由上海古籍出版社出版。相關校注，十分豐富。 演算易經歷代研究周易的大致可分為兩個學派：
義理派和象數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。象數派注重從八卦所象徵的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。
亦有人認為義理派發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如王弼、程頤，當代有山東大學教授劉大鈞等。後者如京房、邵雍等詳見《出生時間與命運》。
明代末年，《易經》被傳教士翻譯並傳播到西方
十七世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨因漢學大師布維（joachim bouvet，漢名白晉，2023年－2023年）的介紹、更將《易經》以二進位制解釋。現在無論中國大陸、中國台灣和西方各國都有不少人研究《易經》。
根據江弘遠《京房易學流變考》一書
自從《京氏易傳》出現後，受朱熹、惠棟，以及《四庫總目提要》的推波助瀾，均認為此書及其條例是出自京房本人之手。本書以沈延國論點加以延伸，確定京房是以十二闢卦所統領的六十卦反覆配六十鍾律，八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏《易》學流派演變而來，從《京氏易傳》出現後，遂取代京房原有的模式。
5樓：
建議看傅佩榮的《我讀易經》
跪求~！易經的全文注釋和解釋
6樓：
易經 注釋版本哪個最好啊
7樓：寒驕左金
黃壽祺、張善文師徒合作的《周易譯註》，這裡面集合了很多大家的觀點，是我知道的最全面權威的，適合入門。
8樓：精氣為物
宣聖講義這個版本很不錯，在360星座網上，看看就知道了
誰能給我推薦幾本對易經注釋不錯的書，最好是簡體的，謝謝！
9樓：匿名使用者
《 易經 》是乙個複雜的哲學系統，現在流傳的《易經》中的大部分內容，傳說是由周文王所著，所以稱為《 周易 》，通俗的說法一般認為《易經》是基於 六十四卦 的占筮用書。但許多研究者認為，其內容涵蓋了 哲學 、 政治 、 歷史 、 軍事 、民俗等諸多方面。是 儒家 和 道教 的重要 典籍 。
在古老的《易經》中，只包括六十四個卦象符號，其後的註解傳說是文王所寫。而《季傳》的作者傳說是孔子。在古老的傳說裡，《周易》只是《易經》的乙個部分，完整的《易》還包括《連山》、《歸藏》等。
《易》被其後的諸多研究者所推崇，許多易學研究者都是當時公認的淵博學者。
成書過程
周易的成書時間歷來頗多爭論。現在一般認為是 戰國時期 或秦漢時的著作。不是一時一人所寫，其中的內容基本反映了 周朝 時人的觀點。
內容 現在流傳下來的周易有兩部分組成：
《易經》：包括六十四卦的卦辭和384爻的爻辭。
《易傳》：又稱十翼，是對《易經》得注釋，包括《彖》上、下，《象》上、下，《繫辭》上、下，《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》。
周易用一套獨特的符號系統象徵各種事物。用陽爻「—」（乙個長橫）和陰爻「--」（兩個短橫）三個一組或六個一組相疊構成卦。
10樓：匿名使用者
祖行編著《**易經》
有沒有易經的註解
11樓：匿名使用者
易經先天八卦圖易經·繫辭》雲：「古者包犧氏之王天下也，仰者觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」是說八卦產生於古代初民們「觀天俯地」的實踐活動。
一、先天八卦次序圖，也稱伏羲八卦次序圖
**：白色為陽，黑色為陰「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」（《周易·繫辭》）
「一分為二，二分為四，四分為八。」（邵雍《皇極經世》）
「乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。」（邵雍《皇極經世》）
「從二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四。」
幹(qian)三連，坤(kun)六斷，震(zhen)仰盂，艮(gen)覆碗，離(li)中缺，坎(kan)中滿，兌(dui)上缺，巽(xun)下斷，此八卦之象也。
二、先天八卦圓圖及陰陽順序圖（以下文章中的影象都以上北下南左西右東的方向來展示，以便各朋友解讀）
**： 「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故，易逆數也。」（《周易·說卦》）意思是說：
乾為天，坤為地，是為天南地北。艮代表山，兌代表澤海，兩者氣勢相當。震代表雷，巽是風，有雷就有風。
離代表火，坎是水，水火不容，是一對也。（注：先天八卦是伏曦老祖按自然陰陽消長來排列卦的順序，因為當時社會還比較原始，人對自然敬畏，處處求生存，且當時老祖夜觀天文，北方並不是北斗星，有一說法是織女星系，一切以自然為首，人類顯得非常渺小，所以稱為先天八卦。
到了文王時代，不僅星系發生了變化，而且因為社會有了高度的發展，人類並不是天天與自然環境鬥爭生存了，所以，文王的後天八卦以乾父坤母為首，注重人文關係發展變化，所以稱為後天八卦。）
**：先天八卦圖迴圈的過程有順逆之分，即「由一至四，反時針方向，順序為幹、兌、離、震四卦，乾象徵天在最上方。亦即南方。
由五至八，順時針方向，順序為巽、坎、艮、坤四卦。坤象地，在最下方，亦即北方」。(《白話易經》) 先天把卦的運轉方式是分兩種的，此圖從一到四逆時針，在從五到八的順時針，形成了s行。
所以用陰陽兩魚來表示。另外：氣功逆修理論係用此圖。
三、八卦相生與相對圖
**：先天八卦主生，圖中「震巽為一炁（物，五行為木），幹金生坎水，艮土生兌金，離火生坤土。」(《周易淺述》)震巽在五行上都屬木，震一陽生，巽一陰生，故為一炁。
乾為金，坎為水，故幹金生坎水。艮為土，兌為金，故艮土生兌金。離為火，坤為土，故離火生坤土。
（注：五行為後世人所作，先天八卦並無五行之說。）
**：卦劃相對，「幹三陽與坤三陰一對也，坎中滿與離中虛一對也，震初陽與巽初陰一對也，艮末陽與兌末陰一對也。」 在人事上表現了老與老，少與少相對。
老男與老婦相對，長男與長女相對，中男與中女相對，少男與少女相對。
四、陰陽消長圖
**：陽極陰生，陰極陽生，陰陽消長。坤順時針至幹陽長陰消，幹陽盛極，巽起陰長陽消右順至坤陰盛極。
12樓：匿名使用者
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