1樓：無有有元
無論是有職業或暫無職業的你先要找到你的貴人多求他（她）們的幫忙接洽然後還不能焦急你所求所想的事兒想速速辦成最好需要的是耐心等待的心態這樣就會慢慢成功的
周易與易經的區別
2樓：俺是七姐
不是一回事。易經有三本，周易是傳世的一本。
按照南懷瑾的說法：
《周易》，是周文王在kui裡坐牢的時候，他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化，道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著作了這本《易經》以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。
事實上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為「三易」。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。
《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。說到這裡，我們要有乙個概念，現在的人講《易經》，往往被這一本《周易》範圍住了，因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。事實上還有沒有？
這是乙個大問題，可以說現在我們中國人所講的「江湖」中這一套東西，如醫藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。
《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學問中，有乙個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是
一、變易；
二、簡易；
三、不易易經》，先要了解這三大原則的道理。
（1）變易
第一，所謂變易，是《易經》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這裡，第一秒鐘坐下來的時候，已經在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。
時間不同，環境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道「變」，高等智慧型的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。
由這一點，我們同時亦了解到印度佛學中的乙個名詞「無常」。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟裡塑乙個鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長，名「白無常」，而說這個「無常鬼」來了，人就要死亡，這是迷信。實際上「無常」這名詞，是一種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恆存在的，所以名為「無常」，這就是《易經》中變易的道理。
我們中國文化中的《易經》，是講原則，宇宙中的萬事萬物，沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人則是就現象而言，譬如看見一幢房子蓋起來，這房子將來一定會倒，看見人生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現象而名之為「無常」。
（2）簡易
第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧型知識沒有辦法了解的。在這裡產生了乙個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的乙個對比，天地間「有其理無其事」的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，「有其事不知其理」的，那是我們的智慧型不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧型不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。
而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智能夠了，了解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇裡的諸葛亮，伸出幾個手指，那麼輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理？
有，有這個方法。古人懂了《易經》的法則以後，懂了宇宙事物以後，把八卦的圖案，排在指節上面，再加上時間的關係，空間的關係，把數學的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那麼複雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。
那麼，《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，儘管變的法則很複雜，宇宙萬事萬物再錯綜複雜的現象，在我們懂了原理、原則以後，就非常簡單了。
（3）不易
第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來永珍的那個東西是不變的，那是永恆存在的。那個東西是什麼呢？宗教家叫它是「上帝」、是「神」、是「主宰」、是「佛」、是「菩薩」。
哲學家叫它是「本體」，科學家叫它是「功能」。管它是什麼名稱，反正有這樣乙個東西，這個東西是不變的，這個能變萬有、萬物、萬事的「它」是不變的。
這是《易經》的三個原則，先要懂得。
3樓：匿名使用者
有兩種觀點
主流的觀點認為，周易就是易經，是同一部書的兩種叫法，因為易經成書於周初，所以又稱為周易。
還有一種觀點認為，易經指的是三易，周易指的是其中的一部，持這種觀點的人較少，現在人們普遍還是認為周易就是易經。
4樓：淡淡清香飄千古
周易賦胡秉言
鴻蒙混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧型開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。「涂光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周」。 人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。疊加成象，鑑析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。察言、觀變，製器、卜佔。取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說「天地之大德」，提「窮則變，變則通，通則久」之精論，。告後人「物極必反」之思想，調「居安思危」之憂患。
倡「順乎天而應乎人」，張自強不息，變革以成偉業。以「保合太和」之最高理想目標，承「和諧」之思想。立「易與天地準」。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅永珍之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大業。人更三聖，世歷三古。陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。「求千太萬後之果，明千思萬緒之象」，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑑析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。智慧型若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。「鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人」，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
5樓：匿名使用者
《易經》和《周易》人們往往把它們當作一回事，而在有些人心中卻不是一回事。《易經》一般是指周文王在羑裡坐牢時寫的那本東西。它包括六十四個掛圖，卦辭和爻辭三個部分。
相傳此書到春秋時已無人看懂，而孔子翻爛幾本竹簡，琢磨清楚了就寫了稱為《易傳》的註解與文王的《易經》放到一塊。後來《易經》和《易傳》合起來混編稱為《周易》。由於《周易》中的八卦符號是伏羲所畫，因此《周易》就等於是伏羲、文王、孔子三個聖人合寫的書。
孔子由讀者變成了作者。這三位作者前後相差若2023年。2023年，湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的、西元前二世紀的《周易》、《道德經》和其它書籍。
在那本《周易》中包含了以前一直被認為是《易傳》作者所著的〈繫辭傳〉上、下，但並不包括《十翼》其它的部分。所以現在的《周易》還應有一位漢代以後的《十翼》作者，可惜這位作者不願出名，把功勞都記在孔子身上。既然《周易》是經孔子編撰的，而這位聖人有個愛刪改的毛病。
比如原來1000多詩歌經他一編撰就剩下三百多篇了。所以，很難確定，孔子對《易經》刪改有多大。好在專家考究認為《易經》六十四經體例完整和諧不可分割，文字風格前後一致，當屬一氣呵成，而非幾個時代的斷續之作。
當然孔子增刪其中幾個字還是可能的，但不影響後人對《易經》的整體把握。
現代大師所謂對《易經》的解讀，實質上是對《易傳》的解讀，與文王易經基本上沒有關係。李耳的《老子》才是真正對《易經》的解讀、繼承和發展。
6樓：周易補行
伏羲、文王、孔子三個聖人；伏羲道教太極圖稱易經，文王柱狀圖
稱周易，孔子。
連山，歸藏，屬於周易。
7樓：結構主義請柬
上面的同志說的很全面
文王拘而演《周易》...
8樓：毛黎明福雲
周文王，姓姬名昌(西元前2023年-西元前2023年)史稱西伯，是商末周族的領袖，他廣施仁德，禮賢下士，發展生產，深得人民的擁戴。由此引起商王紂(後稱殷紂王)的猜忌和不滿，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁於當時的國家監獄--羑裡城。
姬昌被囚後，殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨，甚至將其長子殺害後做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他將伏羲的先天八卦改造成後天八卦。八卦雖成，它們代表世間萬物的八種基本性質，萬物萬事的性質可以抽象為八種，但具體的事物則是無窮無盡的
，不可能有八種，故而「八卦小成」，不能反映複雜的變化。「引而伸之，觸類而長之」，「因而重之，爻在其中矣」，就是八卦每一卦都可以為太極，以本氣相推，與八卦相疊，遂成八八六十四卦，反映宇宙間不同的複雜變化。進而推演成六十四卦並係以卦爻辭，並提出「剛柔相對，變在其中」的富有樸素辯證法的觀點，完成了《周易》這部千古不朽的著作。
這便是歷史上著名的「文王拘而演周易」的故事。《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容，被譽為「群經之首」。
最初、也是它的最大用途就是相術，也就是用來占卜。《左傳》和《國語》裡記載著許多用《周易》占卜的事例，被稱為筮例。占卜的工具有很多，比如稻草、龜甲、錢幣等。
到近代由於科學的興盛，人們主要在哲學領域討論《周易》，但也有像劉大鈞一類的代表人物堅持從相術方面研究著《周易》
9樓：玉行木止
出自司馬遷：報任安書。
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。
文王被拘禁在裡時推演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫了《春秋》；屈原被流放後創作了《離騷》；左丘明失明後寫出了《國語》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世上；韓非被囚禁在秦國，寫下了《說難》《孤憤》；（至於）《詩經》三百篇，也大多是聖賢們為抒發鬱憤而寫出來的。
我是農曆3月19日，陽曆5月4號金牛座，上午9點25分生，請問我的上公升星座是什么，請幫幫忙！謝謝
太陽落在獅子座 在命盤的第4宮 月亮落在白羊座 在命盤的第12宮 水星落在獅子座 在命盤的第4宮 金星落在獅子座 在命盤的第4宮 火星落在獅子座 在命盤的第4宮 木星落在白羊座 在命盤的第12宮 土星落在射手座 在命盤的第8宮 天王星落在射手座 在命盤的第8宮 海王星落在魔羯座 在命盤的第8宮 冥王...
山澤損變山雷頤女測感情！今天3月31日搖卦得到山則損變山雷
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