1樓：忘記停留的過客
意境：王詩景象博大、感情深沉、情景渾然自成；孟詩景象奇特幽深，感情直露，情景相生
表現方法：王詩寫景為主，在動態中描繪景物；孟詩立足點未變，以靜態景物為主
終南山王維
太乙近天都，連山到海隅。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
遊終南山
孟郊 南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷晝未明。
山中人自正，路險心亦平。
長風驅松柏，聲拂萬壑清。
即此悔讀書，朝朝近浮名。
2樓：鵬城馨語
終南山王維
太乙近天都，連山到海隅。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
遊終南山 孟郊
南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷晝未明。
山中人自正，路險心亦平。
長風驅松柏，聲拂萬壑清。
即此悔讀書，朝朝近浮名。
對比賞析王維的《終南山》與孟郊的《遊終南山》
3樓：匿名使用者
1、意境方面的不同：
《終南山》景象博大，感情深沉，情景自然渾成。
《遊終南山》景象奇特幽深，感情直露，情景相生。
2、表現手法的不同：
《終南山》以寫景為主，情深而晦。寫景時，王詩移步移景，在動態中描繪景物，結句採用暗示手法，隱含自己對隱居生活的嚮往。
《遊終南山》詩寫景兼具抒情，寫景時以靜態為主，詩人立足點未變，抒情採用模擬抒情，如以山比人，結句直抒胸臆，表達自己對凡俗生活的厭倦和對隱居生活的嚮往。
《終南山》
唐代：王維
太乙近天都，連山接海隅。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
譯文：巍巍的終南山臨近長安城，山連著山一直延伸到海邊。回望山下白雲滾滾連成一片，青靄迷茫進入山中都不見。
**主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？
《遊終南山》
唐代：孟郊
南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷晝未明。
山中人自正，路險心亦平。
長風驅松柏，聲拂萬壑清。
即此悔讀書，朝朝近浮名。
譯文：終南山高大雄偉，塞滿了整個天地，太陽和月亮都是從山中的石頭上公升起落下。當終南山其他地方都已被夜色籠罩時，高高的山峰上還留著落日的餘暉，而當終南山其他地方都已經灑滿陽光時，深深的幽谷中還是一片昏暗。
終南山矗立在那兒不偏不斜，山中居住的人也和這山一樣爽直正派，雖然山路陡峭，崎嶇不平，但他們卻心地平坦，從不會有路險身危的感覺。山高風長，長風吹動松柏，松枝松葉在風中呼呼作響，松濤迴盪在千山萬壑之間，十分清脆激越。
來到終南山見到如此險絕壯美的景色，我真後悔當初為什麼要刻苦讀書，天天去追求那些虛名浮利。
4樓：柳煙
意境方面的不同：王詩景象博大，感情深沉，情景自然渾成。孟詩景象奇特幽深，感情直露，情景相生。
表現手法的不同：王詩以寫景為主，情深而晦。寫景時，王詩移步移景，在動態中描繪景物，如「白雲回望合，青靄入看無」；結句採用暗示手法，隱含自己對隱居生活的嚮往。
孟詩寫景兼具抒情，寫景時以靜態為主，詩人立足點未變；抒情採用模擬抒情，如以山比人，「山中人自正，路險心亦平」；結句直抒胸臆，表達自己對凡俗生活的厭倦和對隱居生活的嚮往。
<遊終南山>和<終南山>在意境與表現方法上有什麼不同?
5樓：東風未起
表現手法：王詩以寫景為主，情深而晦。寫景時，王詩移步移景，在動態中描繪景物，如「白雲回望合，青靄入看無」；結句採用暗示手法，隱含自己對隱居生活的嚮往。
孟詩寫景兼具抒情，寫景時以靜態為主，詩人立足點未變；抒情採用模擬抒情，如以山比人，「山中人自正，路險心亦平」；結句直抒胸臆，表達自己對凡俗生活的厭倦和對隱居生活的嚮往。
意境方面的不同：王詩景象博大，感情深沉，情景自然渾成。孟詩景象奇特幽深，感情直露，情景相生。
孟郊的遊終南山「高峰夜留景,深谷晝未明。」與王維的終南山「陰晴眾壑珠」在寫法上的區別
6樓：楚天闊
角度跟側重點不同吧
孟，寫的是白天與夜晚時終南山的風景
王，寫的是天氣不同時終南山的風景
拙見，勿噴。
7樓：清風綠荷池
孟郊是在描述。王維是在比喻。
孟郊的終南山詩句
8樓：匿名使用者
1、 孟郊《遊終南山 》
南山塞天地,日月石上生.
高峰夜留景回,深谷晝未明.
山中人自正答,路險心亦平.
長風驅松柏,聲拂萬壑清.
即此悔讀書,朝朝近浮名.
2、祖詠 《終南望餘雪》
終南陰嶺秀,積雪浮雲端.
林表明霽色,城中增暮寒.
3、李世民 《望終南山》
重巒俯渭水,碧嶂插遙天.出紅扶嶺日,入翠貯巖煙.
疊松朝若夜,復岫闕疑全.對此恬千慮,無勞訪九仙.
4、 王維 《終南山》
太乙近天都,連山接海隅 .
白雲回望合,青靄入看無.
分野中峰變,陰晴眾壑殊 .
欲投人處宿,隔水問樵夫.
《遊終南山》和《終南山》都抒發了怎樣的情感？
9樓：殘紅影
都寫終南山的巨集偉氣勢和變化萬千的韻致，表現出一種隱逸情懷。
孟郊<遊終南山>中的拼音
10樓：妙裡尋花
「se」
遊終南山
南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷晝未明。
山中人自正，路險心亦平。
長風驅松柏，聲拂萬壑清。
即此悔讀書，朝朝近浮名。
【鑑賞】
韓愈在《薦士》詩裡說孟郊的詩「橫空盤硬語，妥帖力排奡」。「硬語」的「硬」，指字句的堅挺有力。這首《遊終南山》，在體現這一特點方面很有代表性。
沈德潛評此詩「盤空出險語」，又說它與《出峽》詩「上天下天水，出地入地舟」，「同一奇險」，也是就這一特點而言的。
欣賞這首詩，必須緊扣詩題《遊終南山》，切莫忘記那個「遊」字。
就實際情況說，終南儘管高大，但遠遠沒有塞滿天地。「南山塞天地」，的確是硬語盤空，險語驚人。這是作者寫他「遊」終南山的感受。
身在深山，仰望，則山與天連；環顧，則視線為千巖萬壑所遮，壓根兒看不見山外還有什麼空間。用「南山塞天地」概括這種獨特的感受，雖「險」而不「怪」，雖「誇」而非「誕」，簡直可以說是「妥帖」得不能再妥帖了。
日和月，當然不是「石上生」的，更不是同時從「石上生」的。「日月石上生」一句，的確「硬」得出奇，「險」得驚人。然而這也是作者寫他「遊」終南山的感受。
日月並提，不是說日月並「生」；而是說作者來到終南，既見日公升，又見月出，已經度過了幾個晝夜。終南之大，作者遊興之濃，也於此曲曲傳出。身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然後冉冉公升起，這不就象從石上「生」出來一樣嗎？
張九齡的「海上生明月」，王灣的「海日生殘夜」，杜甫的「四更山吐月」，都與此同一機杼。孤立地看，「日月石上生」似乎「誇過其理」（《文心雕龍。誇飾》），但和作者「遊」終南山的具體情景、具體感受聯絡起來，就覺得它雖「險」而不「怪」，雖「誇」而非「誕」。
當然，「險」、「硬」的風格，使它不可能有「四更山吐月」、「海上生明月」那樣的情韻。
「高峰夜留景，深谷晝未明」兩句的風格仍然是「奇險」。在同一地方，「夜」與「景」 （日光）互不相容；作者硬把它們安排在一起，怎能不給人以「奇」的感覺？但細玩詩意，「高峰夜留景」，不過是說在其他地方已經被夜幕籠罩之後，終南的高峰還留有落日的餘輝。
極言其高，又沒有違背真實。從《詩經。大雅。
崧高》「崧高維嶽，駿極於天」以來，人們習慣於用「插遙天」、「出雲表」之類的說法來表現山峰之高聳。孟郊卻避熟就生，抓取富有特徵性的景物加以誇張，就在「言峻則崧高極天」之外另闢蹊徑，顯得很新穎。在同一地方，「晝」與「未明」（夜）無法並存，作者硬把二者統一起來，自然給人以「險」的感覺。
但玩其本意，「深谷晝未明」，不過是說在其他地方已經灑滿陽光之時，終南的深谷裡依然一片幽暗。極言其深，很富有真實感。「險」的風格，還從上下兩句的誇張對比中表現出來。
同一終南山，其高峰高到「夜留景」，其深谷深到「晝未明」。一高一深，懸殊若此，似乎「誇過其理」。然而這不過是借一高一深表現千巖萬壑的千形萬態，於以見終南山高深廣遠，無所不包。
究其實，略同於王維的「陰晴眾壑殊」，只是風格各異而已。
「長風驅松柏」，「驅」字下得「險」。然而山高則風長，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這只有那個「驅」 字才能表現得形神畢肖。「聲」既無形又無色，誰能看見它在「拂」？
「聲拂萬壑清」，「拂」字下得「險」。然而那「聲」來自「長風驅松柏」，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉都在飄拂，也都在發聲。說「聲拂萬壑清」，就把視覺形象和聽覺形象統一起來了，使讀者於看見萬頃松濤之際，又聽見萬壑清風。
這六句詩以寫景為主，給人的感受是：終南自成天地，清幽宜人。插在這中間的兩句，以抒情為主。
「山中人自正」裡的「中」是「正」的同義語。山「中」而不偏，山中人「正」而不邪；因山及人，抒發了讚頌之情。「路險心亦平」中的「險」是「平」的反義詞。
山中人既然正而不邪，那麼，山路再「險」，心還是「平」 的。以「路險」作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。
硬語盤空，險語驚人，也還有言外之意耐人尋味。讚美終南的萬壑清風，就意味著厭惡長安的十丈紅塵；讚美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險。以「即此悔讀書，朝朝近浮名」收束全詩，這種言外之意就表現得相當明顯了。
11樓：
第四聲，一般古詩裡的塞字都讀這個音
12樓：
se(第四聲)，我們剛學完
王維的終南別業，別業是什麼意思，解釋 王維 《終南別業》
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